现当代文学 - 论文联盟-南大CSSCI北大中文核心期刊职称毕业论文发表网站 zh-CNiwms.net <![CDATA[论文联盟-南大CSSCI北大中文核心期刊职称毕业论文发表网站]]> pic/logo.gif http://www.2868631.com/ <![CDATA[论现代文学作品?#21335;?#22303;情感]]> Thu, 05 Oct 2017 10:14:03 GMT 论现代文学作品?#21335;?#22303;情感

一、乡土情感的文学表现性
  在现代的文学创作过程中,乡土情感作为一种特殊的人文情感在引导文学形象进行艺术表现的时候发挥了重要的作用。因为现代性的文学创作不仅要结合社会流行文化来找寻作品创作的基点,还要根据读者的口味来对作品的情感元素进行详细的刻画,而乡土情感作为现代文学情感的突出代表更能结合地域文化和地域风俗来提升文学作品的感染力,让文学作品能够更直接的打动读者的心灵。但仔细分析我国现代文学的发展趋势我们不难发现,我国众多的文学作品呈现在眼前的都是天马行空?#21335;?#35937;精神,与现实社会结合的不够密切,脱离了原有的社会生活定义。所以在现代文学作品创作的过程中创作者就要注重将乡土情感融合到文学作品的情感构架当中,既要从现实生活中广泛的取材来丰富作品的艺术情态,也要根据现实主题来选定文学创作主题,通過对社会现实的?#34892;?#21051;画来提升文学作品的感染力,让文学作品的场景资源更加丰富。其实在现代文学作品创作的过程中除了要注重乡土情?#24515;?#21542;?#34892;?#30340;融合到作品的架构当中,还要注重文学作品?#21335;?#22303;情?#24515;?#21542;与现实生活紧密的联系在一起。因为乡土情感本身就来?#20174;?#29616;实生活当中,不具备现实启示意义?#21335;?#22303;情感不能给文学作品带?#21019;?#20316;机制上的变革。所以在现代文学作品创作选题的时候,创作者首要的是走进乡土生活当中,走进农村当中,通过感悟农村生活,感悟不同地域?#21335;?#22303;民情来提升自己的情感认识,形成独具个性的文学情感?#21019;?#20316;文学作品。同时,乡土情感作为文学作品的情态架构的重要组成部分,不仅能更?#34892;?#30340;彰显作品主题还能更?#34892;?#28145;化作品的文学价值,因为来?#20174;?#22320;域生活?#21335;?#22303;情?#24515;?#22815;让文学作品更具有社会价值和现?#23548;?#20540;,能够让文学主题形象与现实生活结合的更为紧密,让作品更具有现实张合力。
  二、乡土情感对文学创作机制的影响
  从我国的起源来看,中国自古就是一个农业的大国,而农村作为农业结构的基本生产组织,对自然文化的影响有着更为明显的作用。许多的文人骚客挥毫泼墨之际,都抒发着自己?#21335;?#22303;情怀,用自己的文字来描绘中国的农村,无论是20世纪初中国伟大的文学家鲁迅,还是现代的文学家都同从农村的社会现实角度出发,通过对农村文学形象的刻画来描绘自己心中的理想世界。以鲁迅先生为例来说,鲁迅先生在他诸多的作品中都出色地描绘了东南沿海城镇的人和故事,面对农村时过?#22478;?#21457;生的重大变化,鲁迅先生都在以极为浓重的笔墨来书写着自己?#21335;?#22303;情感。在20世纪初产生的无产阶级文学作家都倾本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理注了大量?#21335;?#22303;情感融入到自己的文学创作当中,一改过去的偏远之风,突出了自己?#21335;?#26449;体会,将自身的意境融入到自身的文学作品当中,通过文学作品的描绘来展现出自己的见识。
  三、文学作品中乡土意象元素的产生
  在乡土情感的文学作品创作中,作家将自?#21512;改?#30340;情感和中和的态度融入到了作品创作当中,通过对乡村人和事的书写,表现出乡村的自然环?#22330;?#22320;理环境和特色的风俗习惯,通过现实与虚幻的交织,呈现给读者不一样的审美体验和想象空间,让读者在阅读文学作品时产生无限的遐想,真正从心灵深处来体会作?#19994;?#20215;值观。阅读近现代的文学作品,我们有时候会发现在作者的心中都有一份浓郁化不开?#21335;?#22303;情结,它不仅是现代文学作品创造的基石,也是所有文学家共有的个性。因为乡土作为文学作品共有的意象特征贯穿在20世纪所有的小说作品当中,无论是鲁迅笔下的江南水乡,还是沈从文?#21335;?#35199;世界,众多的文学家都通过描绘乡土情感来表达自己对家乡的感情。关于乡土文学的概念贯穿到所有的文学意象当中,文学意象是文学家创造文学作品所要表达的意境,而是乡土情感作为这种文学意象的有机描述,能够更为深刻地表达出文学家对自己家乡的所念所思。文学家对乡土的神往与剖析在文学作品创造的连贯性中是不言而喻的,但是对乡土的深层体认在不同的文学家笔中却有着不同的展现,表达出截然迥异的情感特征,从而形成了真挚而浓郁?#21335;?#22303;文学情结。五四运动可以看作是现代文学作品乡土情感诞生的标志。从乡土文学诞生之处,它就处在了无穷无尽的变化当中。变化的每一个阶段,乡土文学都面临着肢解与重组,有的文学家对乡土情感给予了新的定义,有的文学家?#21019;?#30772;了传统?#21335;?#22303;情感路线,运用新的文学元素来描绘新?#21335;?#22303;情感。这样的创新是在重复着从传统走出又不断向传统回归的一个圆周运动,而这些不规则不同心的圆形弧迹使得乡土情感在整个20世纪的文学作品发展中环环相扣,彼此不断的靠近。因为文学?#20063;⒚挥?#25243;弃和遗忘自己?#21335;?#22303;情结,只是将自己对于家乡的情感重新融入到了作品的当中,用新的创作手段和新的创作手法来描绘自己心中的世界,给予文学作品新?#21335;?#22303;情感。
  四、乡土文学作品中折射出的社会价值
  在历史发展过程中,我们除了看到乡土情感在文学创作情态上发生的变化之外,还要看到乡土情感作为贯穿在我国现代文学发展上的主要脉络,其内涵机制也发生了重大的变化,乡土情感作为一种独特而内在的文学情感,不仅?#34892;?#21319;华了文学家创作的灵感,更赋予了现代文学作品一?#20013;?#30340;内在价值。朴实,真情,内在是现在文学作品乡土情感?#36153;?#30340;最终目的,文学家通过朴素的语言,真情的文字来描绘出自己理想中的世界,表达出自己对家乡的思念,对乡土?#21335;?#24448;。因为在文学长期发展的过程中,乡土意象与现代文化不断地汇聚、不断地融合,产生了浓厚的历史情感。虽然这种历史情感在近代文化精神的冲击下,有所衰退,但是在创造机制和创作技法上依然保持着传统的写实情感,通过对创作事物最大化的情感挖掘来保持文学作品品性,带给读者现实般感染力。但是进入21世纪以来,乡土文学除了其表现形式不同而外,众多的文学家对乡土的理解有了一致?#21335;?#20284;性。文学家通过自身顿悟的思维方式,编织着追求真与美的文学梦境,文学家对乡土故事的描写不再注重社会批判,而更加注重对现实社会的理解,对和谐社会的宣扬。文学家通过宣扬社会的普世价值来加深人们对社会的认同感和文学的归属感,通过文字和语言的诉说来表达着人们对大同社会?#21335;?#24448;,表达人们心中的一份美好愿望。
  五、结语
  在我国现代文学发展的过程中,乡土文学作品不仅有了新的时代意义更有了新的内涵,文学家不再追求作品上的高瞻远瞩反而来关注社会现实,通过对乡村事物的描写来表达自?#21512;改?#30340;文学情感,通过关注社会,关注百姓生活来表达自己的文学诉求,展现自己的文学价值观。

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<![CDATA[中国现代文学研究的新路径]]> Thu, 05 Oct 2017 10:10:40 GMT 中国现代文学研究的新路径

自1980年代兴起“方法热”以来,西方文艺理论如叙事学、结构主义等成为现代文学研究的理论资源,为研究者打开了进入文学世界的另一?#21364;埃?#20063;为现代文学研究带来了活力,并由此产生了一批相当有分量的研究成果。然而,利与弊总是相生而存,过于热闹的方法热,也容易导致现代文学研究的眼花缭乱和求新急切的空疏学风:不重文学史料的发掘、整理工作,而是忙于用各种时髦理论阐释现代文学的诸多命题,也产生了一些主观臆?#29616;?#35770;。
  在西方理论方兴?#31383;?#20043;时,已有学者意识到史料的重要性,呼吁建立现代文学的史料学。而始终为现代文学学科建设增砖添瓦的解志熙,也认为现代文学虽不算久远,但已成为一段有起止时间,相对独立和完整的历史对象,理应给予更加客观、全面的审视,不仅要重视史料,还要遵循?#32454;?#30340;古典学术规范。针对学术研究中存在的问题,解志熙還提出现代文学研究应加强“史学的品格、理性的节制、客观的精神和传统的学术规范,而不是一味追求批评性的激情、当代性的兴趣和主体性的发挥”{1}。当然,他更希望研究者能做到两者互补,让现代文学研究在当代性和历史感、主观性的批评激情和客观性的学术规范之间达至某种合理的均衡。
  一、学术路径的古典化
  作为一位颇具学术个性的学者,解志熙始终保持着对史料的重视和对传统学术方法的钟情。当很多同行开始尝试跨学科的文化研本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理究,跳出现代文学领域进入更广阔的学术天地时,他却紧步为现代史料学奠基的前辈樊骏、马良春、孙玉石、刘增杰等学人的后尘,在现代文学这块领地内辛勤耕耘,先?#21069;?#20256;统文献学的“校注”吸收转化为批评性的“校读”,用于现代文学文献的?#24613;妗?#26657;注和批评;后又提出并践行了“文学行为的实存分析”的研究模式,把作家、作品及其一切与之相关的文学背景综合起来,进行叙述和透析。由于这两种方法或路径建立在大量史料的基础上,且与中国传统治学理念密切相关,因此,具有了典型的史学品格。
  虽然解志熙早期的专著《生的执着——存在主义与中国现代文学》和《美的偏至——中国现代唯美-颓?#29616;?#20041;文学思潮研?#20426;?#26080;不受惠于西方文论,但他重视史料和传统治学方法则一以贯之。在这两本专著中,解志熙以史?#19994;难?#20809;追根溯源,考察存在主义和唯美-颓废思想的兴起、发展及其在中国的传播、接受和变形,深入分析了西方文化思潮对中国现代文学的影响。通过周详的考证和文本细读,证实了这些思潮不仅在中国确实存在,且?#25105;?#20250;存在的命题。论者在考察其渊源流变时,尽量用当时的原?#24613;?#21002;说话,让史料自动“现形”,不仅?#20174;?#20986;他扎实的西方理论学养,还彰显出“博通古今,考镜源流”的传统学术方法在其现代文学研究中的深刻烙印。
  由传统“校注法”转化而成的“校读法”,是解志熙现代文学研究古典化的典型体现。他在?#29420;?#26041;法与新问题》一文中曾开宗明义提出:“现代文学文本需要校注吗?”随后即列举相关例证,如针对俞平伯的诗论《做诗的一点经验》{1}中的一句话:“好诗?#25381;?#26159;‘天籁’的”,解志熙在联系上下文并参阅俞平伯其他诗论的基础上,经过推理分析,认为此处少了一字,原文应是:“好诗?#25381;?#19981;是天籁的”。这种因一?#31181;?#28431;而意义相反的例子,以及标点、文字错简,现、当代文法不同,各地方言入文本而导致的歧义,外典、今典的误读等问题,在现代文学文本中大?#30475;?#22312;。因此,运用“校读法”整理和?#38469;?#29616;代文学文献就很有必要。在?#26082;?#20314;文或考证文献时,此法不仅可以预防望文生义、穿凿附会的误解,还可以通过“对特定文本的上下文及与其相关的各种文献材料进行广?#21512;?#33268;的参校、比勘和对读,以观其会通,识其大体……达致‘读书得间’、‘别有会心’的发现,和‘照辞若镜’、‘鞭辟入里’的分析”{2}。如解志熙在运用此法校读诗人林庚的佚文时,还原了1930年代林庚与戴望舒诗学论争的焦点:不是新诗的自由格律之争,而是新旧诗风之争?#25381;?#32454;致地考证了作者“钱献之”应是戴望舒的化名,并总结出林庚和程千帆的治学路径:“寻求一种兼融西方现代批评方法和中国批?#26469;?#32479;优长而适?#29616;?#22269;文学作品特点尤其是语言特点的‘新批评’之路,并且同样在晚年取得了引人瞩目的成就。遗憾的是,我们在新时期虽然重新引进了英美的‘新批评’,却生吞活剥,并?#25381;泄毕?#20986;什么像样的成果,倒是林庚和程千帆两个年逾花甲的老人,在古典诗歌的解读?#25512;?#20182;文学文本的分析方面,取得了杰出的成就,而食洋不化的当今学术界和批评界却只把他们视为古典诗歌研究专家和文学史家,?#20004;?#37117;不认识他们乃是真正本色的具有中国特点的‘新批评家’。”③这篇校读文章不仅指出了林庚在诗学上的执迷和洞见,同时肯定了他的文本批评方法,与当下学术界在方法运用上存在的问题做一对比,发人深省。这种现代文学的“校读法”,由于注重对史料的还原和把握,弥补了空疏学风带来的游谈无根之弊,既古典?#20013;掠保?#26497;具启发性。
  在传统的作家作?#36153;?#31350;领域,主导学者批评与研究思维的是“作家中心主义”和“文本中心主义”。受此影响,作家和作?#36153;芯客?#24448;成为一种静态的观照和封闭的分析,忽略了与文学密切相关的社会历史关联,只剩下孤零零的纯文本解读。针对这种研究模式的不足,解志熙经过长期的探索,?#23548;?#20102;一种综合性的研究路径——“文学行为叙论”。“叙论”顾名思义,是对研究对象的叙述兼评论,论者不再囿于单纯的文本解析,而是钩沉与作家作品相关的大量史料作一综合评析。而“叙论”作为一种论说方式,同样彰显出古典化的史学品格。如论者为1940年代出现的“知性散文”命名,融合时代特征及作?#19994;?#20010;人经验分析这一文体的渊?#20174;?#26469;和美学特?#21097;?#21450;其代表作?#19994;?#25991;风特点,并结合现代散文的发展流变,揭示出1940年代的知性散文对于矫正1930年代杂文的峻急、情调散文的煽情和幽默小品的轻薄不无裨益。通脱、风趣的知性散文,既拓展了现代散文的艺术天地,又深化了散文的思想境界,此一叙论可谓在史料钩沉、梳理的基础上,填补了现代散文发展链条的某些空白,别开生面。


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<![CDATA[浅议大学语文之现代文学作品教学]]> Thu, 05 Oct 2017 10:09:52 GMT 浅议大学语文之现代文学作品教学

一、相互参照阅读,学会举一反三
  教材篇幅有限,每学期选入大学语文课本的现代文学作品再多也不过十几余篇。从语文教育的宏观层面而言,教材是起抛砖引玉作用的。仅仅依靠单篇文章很?#23547;?#21161;学生形成完整的人生观、世界观和价值观。教师应?#20204;?#37266;认识到,文本只是语文教育的一个突破口和切入点,想要引导学生全面体会文学作品蕴含的深刻意义,就不能只局限于某一篇文章上。在对现代文学作品进行鉴赏时,教师要从单篇文章出发,引导学生联系同一个作者、同一个时期、同一个主题的文本进行相互参照阅读,进而慢慢让学生学会举一反三、融会贯通。?#25381;?#36825;样,现代文学作品方不失其原本的教育意义。
  在教学《读?#20439;肌?#36825;篇文章时,考虑到大部分学生对?#20439;?#20854;人其事知之甚少,可能影响到他们对原文主题的理解。因此教学本课之前,我提前几周在班?#29420;?#38754;布置了阅读任务,要求学生在《?#20439;?#25991;集》《?#20439;既?#35760;》《?#20439;?#33258;述》这些文集中?#25105;?#36873;择一本,课下进行自主阅读。通过阅读这些相关作品,学生对?#20439;?#25152;处的时代背景以及人生经历有了深刻认识,这为他们理解课文做了?#24049;?#30340;铺垫。
  二、运用影音资料,优化教学手段
  过去的大学语文课堂教学采用教师口?#26041;?#35299;文本的教学手段,学生听?#27599;?#29157;,久而久之,学习兴趣逐渐降低。在现代化教学手段?#25214;?#26222;及的今天,传统的教学模式已经呈现出明显的滞后性,不利于推动教学目标的顺利达本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理成。当下,很多教师运用影音资料导入新知,?#34892;?#28608;发了学生学习兴趣,在改善课堂气氛、增强教学质量方面做出了重要?#27605;住?#25945;学现代文学作品时,大学语文教师也可以尝试运用现代化、网络化、立体化、信息化的综合教学手段辅助课堂教学,这势必能激发学生开放性、创造性思维,更好地实现语文教育目标。
  在教学《牡丹的拒绝》时,在正式上课前的那十?#31181;?#35838;间休息时间,我用多媒体设备播放了蒋大为演唱的《牡丹之歌》,很多学生惊喜地发现:老师,这不就是前段时间特别火的五?#20998;?#27468;吗?#31354;?#20010;时候,他们的兴趣已经被一点点激发出来了,注意力开始转向语文课堂上。上课时,我又在课件上出示了牡丹绽放的图片,并在旁边配上了李白的《清平调词三首》,让学生感知牡丹之美。随后我要求他们细读文本,思考作者眼中的牡丹?#24515;?#20123;独特之美?层层铺垫之下,课堂教学效果?#27973;?#19981;错。
  三、审视当下人生,加强人文关怀
  人文关?#21576;?#35821;文独特的学科魅力,进入大学,语文教育不再仅仅停留于语言文?#31181;?#35782;的传授,那种基础教育阶段?#30475;?#24847;义上的?#29616;?#24615;教育已经不能满足学生发展需要,大学语文教育面临的更为迫切的任务在于审美教育和人文教育。现代文学作品教学应该立足于学生?#24049;?#23457;美素养和人文素养的發展,通过文学作品的情感力量去感染个体,实现真正意义上的以情动人。这是当代语文教育一直在追求的重要目标,也是推动语文教学改革的重要体现。大学是学生?#26377;?#22253;迈入社会的一块踏板,这一阶段,学生正在面临对自?#19994;?#37325;新定位,他们被就业、爱情、青春等各类问题困扰,急需教师的引导与帮助。在现代文学作品教学过程中,教师不妨就地取材,联系文学作品主题,请学生代入自己的生活,审视当下人生。这是加强语文人文关怀的重要途径。
  现代文学作品教学是大学语文教学内容的重要组成部分,相比较于古代文学作品、外国文学作品,现代文学作品在时间、语言方面更接近学生?#29616;导剩?#31361;显出了强?#19994;?#20154;文教育优势。大学语文教师应当充分利用好这一教育契机,努力在现代文学作品教学中渗透人文精神,从文化语?#22330;?#20316;?#19994;?#20154;生道路以及人生态度等多个角度引导学生展开探讨。?#25381;?#36825;样,才能更好地完成时代赋予语文教育的历史任务。

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<![CDATA[?#31243;?#23478;族文化与中国现代文学]]> Thu, 05 Oct 2017 10:08:40 GMT ?#31243;?#23478;族文化与中国现代文学

一、家族文化
  我国是一个家族文化观念发展历史十分久远的国家。在我国,个人在家族之中的地位无足轻重,而家族本身则在我国的传统社会上扮演着十?#31181;?#35201;的角色。曾有人将我国的民族精神形容成一种家庭的精神。有的研究学者还表示,我国的家族制度是保护我国民族的重要屏?#24076;?#20854;作用甚至超越万里的长城。从上文的论述之中我们可以看得出,在我国家族的地位是十分崇高的。在这种以家族作为中心的传统社会下,一切的社会组织形式都是以家族作为中心来开展的。其中包括人与人之间的关系,大多都是以家族关系作为基准点。
  二、家族文化与现代文学
  对于家族文化而言,其为现代文学的创作提供了文化背景,同时也为现代文学作者提供了充足的灵感,正是因为我国传统的社会性质是以家族作為基?#36857;?#32780;家族文化在传统文化中又占据了举足轻重的地位,在时代的发展背景下,对封建家族制?#21462;?#20262;理进行批判已然成为了目前我国现代文学创作的主要源头。在我国现代文学上,其发展基本与时代的主线潮流所同步。而现代作者对传统家庭的衰落和始终都表现出了高度的关注和重视。我国著名现代文学家鲁迅先生,其所创作的《狂人日记》就是一部以批判家族制度和礼教弊害的文学作品。与此类似的还有巴金的“激流三部曲”、老舍的《四世同堂》、林语堂的《京华烟云》等等。在这些作品之中,不管从其思想内容还是艺术表现,都达到了?#32454;?#30340;文学成就,其在引起当时读者热切关注的同时,还能够让人进行思考。这也正是当时时代背景本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理下,在人们个人意识觉醒之后的对家族文化的新视角的放大表现。
  在现代文学的创作中,家族文化情结可以说不仅影响着其叙事的情感线索,并?#19968;故?#24471;文学作品的矛盾变得立体和尖锐。在现代文学作品中,家族文化成了封建统治,作者通过抨击家族制度和礼教,阐述渴望自由的心理愿景。而这里所抨击的愤怒不仅仅是愤怒,更多的还有着对传统家族文化消失的不舍,甚至包含着些许的伤感。在巴金的著作?#37117;?#27969;三部曲?#20998;?#20013;,就曾对传统的家族文化进行抨击,但从其作品之中我们可以看得出,往往对传统家族产生眷恋的并不是?#20999;?#20208;仗着家族生存的寄生虫,而是?#20999;?#25152;谓叛逆的知识分?#29992;恰?#20854;既否定家庭,又对家庭产生一种深深的怀念和不舍。而且在如今的很多文学作品创作,我们通过对作者进行了解,可以发现,真正使?#30431;?#20204;去撰写这种抨击家族制度和礼教的文章的原因,正是因为对传统家族深深地思念和不舍之情。
  对于当代的文学作者而言,其大多都经历了从传统社会向现代社会转型的这一个漫长的过程,因为其性格、家庭、文化、时代背景都有所不同,也就是的他们对家族文化的情感上产生一定的差异。举个例子,鲁迅可以说是代表着第一代作家对家族文化的态?#21462;?#36825;一代作家对家族文化可以说是最为复杂的。因为他们虽然能够从理性的角度上对家族制度进行批判,但是在?#23548;?#30340;生活之中又不经意的会遵循旧的准则和伦理,二者之间矛盾交叉?#21335;?#19968;条咬尾的鱼一样。鲁迅先生曾在某次?#23500;?#20013;,说起了对魏晋时期的反礼教先锋嵇康,鲁迅表示,在魏晋的时代,遵循礼教看似并?#25381;?#20160;?#21019;?#35823;,?#20999;?#34920;面上大肆宣传破?#36947;?#25945;的人,往往倒是?#20999;?#25215;认礼教,又过于相信礼教的人,正相反,?#20999;?#34920;现上遵循礼教的,往往确实毁?#36947;?#25945;、不信礼教的。在“五四”时期,哪一年代的作家们都受到了西方个性主义价值观的影响,其认同这种态度,但是经历传统制?#35748;?#30340;他们使得其本身就与旧制度融为了一体,很多时候,他们难以对那种长年累月所积累下来的礼教思想进行摆脱。其总是在矛盾和潮流下不断的折磨自己的心灵和肉体。使得情理之间的矛盾,不断地激化。古人曾经表示过,往往当一个文化开始衰落的时候,最为?#32431;?#20063;最为矛盾的,就应该是当时的文化者了,当他们对这种文化批判的越发厉害的时候,就越表示他们内心的有多么的折磨,正因如此,我们在当代文学作品中看到的家族文化,虽然读起来是那么的不堪,但细细的品读起来,确实蕴含着作者内心的矛盾和哀伤。
  三、总结
  家族文化和中国现代文学之间,有着密不可分的联系,人们在家族文化之中寻求创作的灵感,从批判的角度上阐述自己的不舍。现如今,时代的发展使得现代文学的发展朝响着更高的水平发展,新时代的文学作者并?#25381;?#32463;历那传统家族社会。因此在进行撰写的时候,往往是对家族文化产生着无限的崇敬,消失了的,却成为追求了的。现如今现代作品对回味家族文化、宣扬家族文化建设方面做出了重要的?#27605;祝?#23545;比近现代和现代文学,我们不难发现,家族文化对我国而言,其影响是十分深远的。

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<![CDATA[现代文学理论与现代艺术?#23548;?#30340;互文性考察]]> Thu, 05 Oct 2017 10:08:04 GMT 现代文学理论与现代艺术?#23548;?#30340;互文性考察

现代艺术的起源,源自于19世界末的西方国家。此种艺术形式从印象派的表现形式随着社会的变迁,发展成为观念派的艺术表现形式。在其发展过程中相较于现代文学理论,虽然两种艺术理论内容都有相应的哲学思想作为发展的支撑,但是现代艺术在?#23548;?#36807;程中却缺乏了相应的文学理论知识内容[1]。但是现代艺术理论中却极少出现以理论知识作为艺术体系基础,因此不得不采用艺术理论为基础的?#23548;?#32463;验作为言说,从而将?#23548;?#32467;果?#25381;?#33402;术创作者。在艺术理论的不断进化过程中,大批量的艺术文学者在此过程中,为了图解各?#20013;?#22411;的文学艺术理论知识而努力,将艺术?#23548;?#32463;验具体为观念理论知识本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理,就成为了当前艺术的分享特征。因此说现代艺术的?#23548;?#26159;具备一系列的发展历程的,在此过程之中对艺术的概念不断进行翻新。
  一、现代文学理论与现代艺术?#23548;?#20114;文性线索
  在现代艺术的?#23548;?#36807;程中,绝大多数的现代艺术?#23548;?#37117;能?#25381;?#29616;代文学的理论内容相互呼应。因此笔者根据现代文学理论与现代艺术?#23548;?#20004;者之间的历史线索进行分析。
  (一)形式本体论
  当现代艺术从20世纪的初期流传至中期的三大思想潮流,成为了西方国?#19994;乃?#26415;主流。其中以凡高作为现代艺术?#21335;?#23548;表现思想,又以高为艺术?#21335;?#24449;思想[2],然后以塞尚为先导构成现代艺术的主义。而这三大思想潮流在历史的发展进程中?#31181;?#35201;表现为三大发展走向:其一就是探索现代艺术的发展自律性,其二就是追求现代艺术的非理性。现代艺术自律性的探索往往以?#23548;?#20026;主要载体,而后艺术的非理性是艺术的超现实主义载体。两者艺术的特性可以将其总结为如下学派:现代艺术的具体?#23548;?#20013;具备了表现的立体学派、抽象主义的艺术形式、用艺术符号代替生活?#23548;?#30340;艺术形式;另外一种就是表现主义为主的艺术形式,此种表现方式具体在上文所提到的凡高为代表的艺术表现方式,在其发展过程中,与现代艺术的表现?#23548;?#25152;对应的文学理论有:直觉表现论、还?#20889;?#33402;术?#23548;?#25152;发现的幻觉主义。
  (二)观念本体论
  现代艺术?#23548;?#30340;后期发展主要集中于二战之后为代表,在20世纪后半期的发展历程中,现代艺术改变了原有的?#23548;?#29702;念,在传统的理念之上发展了新兴的思想潮派:?#28909;?#34892;为艺术、极简艺术、超级写实艺术还有观念的实质艺术等多种艺术形式。而此类艺术?#23548;?#34920;现方式则主要具备了以下特点:对传统艺术观念的颠覆,消除了艺术的隔阂[3],实现了多元化的艺术?#23548;?#26684;局。而此种格?#38047;种?#35201;分为两大种类阶段:其一就是现代艺术的主要过渡形式,在艺术进行过渡的过程中,主要有纽约画派的抽象表现艺术形式,?#28909;?#35199;方国家著名的抽象表现艺术家康定斯基。该艺术?#19994;?#33402;术表现形式主要有对艺术的主要色彩描绘,对各类学者的艺术进行理论?#20174;Α?#20854;二就是后现代艺术的?#23548;?#38454;段递进,“达达-波普-观念”的艺术?#23548;?#21457;展历程被称之为后现代主义的艺术?#23548;?#36890;过将现代艺术从达达阶段开始发展,从而构成了一条上下求索的艺术追求方式,?#20174;?#20102;艺术后期的发展历程中,对于广义的艺术观念的具象理解。
  而以上所提到的艺术发展历史都有相应的现代文学理论与之相照应,其中为代表的现代主义理论学家有利奥塔、哈桑、?#21476;?#35834;斯等诸多学者的文学理论[4]。当然现代文学理论与现代艺术两者之间虽然具备了互文性,但是并不代表两者之间可以互相代替观察,也就是不可以通过其中一种来观察另一种的发展,现代文学理论也只能被当做现代艺术?#23548;?#30340;发展观念支撑。
  二、结语
  通过对现代文学理论与现代艺术?#23548;?#30340;互文性进行探讨,从而得出自20世纪之后发展得来较多的现代文学理论,为现代艺术的?#23548;?#23454;施了多重铺垫。而且现代艺术?#23548;?#20063;随着社会的发展而超出了现代文学理论的具体?#27573;А?#22312;此种情况之下,我们从单一的层面去将现代文学理论与现代艺术?#23548;?#20307;系相融合,是不可能的。另外我们作为人类,?#25381;?#21150;法超越我们所处的当下社会,但是我们却希望人身等多方面自由,我们面临着多层次的思考问题。但是这些问题的思?#32426;?#24448;?#20174;?#36143;穿了我们整个发展命运。现代文学理论看似与现代艺术?#23548;?#20004;者之间存在着某种必然的联系,其实是提示我们感知到人类思想的单?#20426;?#32780;这也正是现代文学理论与现代艺术?#23548;?#20004;者之间互文性的探讨意义。

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<![CDATA[中国现代文学理论批评语言形式价?#31561;?#21521;研究]]> Thu, 05 Oct 2017 10:07:19 GMT 中国现代文学理论批评语言形式价?#31561;?#21521;研究

文学理论批评语言形式价?#31561;?#21521;主要是以文学独立价值为起点,从文学作品自身切入探讨其价值的一种评价方式。它强调的语言形式是自律,关注的是文学本身语言形式对文学本体的意义,通过语言形式作为对文学作品圆融度的评价标准。文章从四个维度讨论中国现代文学理论批评语言形式的价?#31561;?#21521;。
  1中国现代文学理论批评语言历史传承
  中国现代文学理论语言批评形式的价?#31561;?#21521;大致经历了王国维、五四运动、闻一多、沈从文等对文学语言形式的探讨。王国维是第一批思考文学形式的批评家,在1907年时就提出一切之美,皆形式之美的观点;五四运动期间的的文学理论批评?#21069;?#38543;人的觉醒而发生的,主要是对传统文艺观和文学本质的批?#23567;?#32993;适对文学语言形式的思考最多,他认为白话文是最鲜活最能切合表达思想情感的新文学;闻一多则提出新诗格律化,强调诗歌的形式和音乐节奏;李金?#33258;?#26356;注重诗歌本身?#21335;?#24449;性,他认为意象表达必须出文?#31181;?#32654;;30年代后以刘呐鸥等为代表的新派小?#23548;以?#25191;着于荒诞和都市异性化的人性;40年代的张爱玲执着于平民?#23548;?#29983;活的展示和世俗心态的表现。
  2中国现代文学理论批评语言形?#25509;?#20869;容
  中国现代文学理论批评语言形?#25509;?#20869;容是统一的,因为批评家既肯定语言形式的重要性也不忽视内容的重要性。王国维?#25381;?#30452;接形容形?#25509;?#20869;容的统一,但是从他的论述来看,内容与形式是统一的。在王国维看来,想要正确认识理念就要摆脱欲念的束缚,不管是艺术?#19968;?#26159;读者都离不开理念,艺术家通过艺术形式表达自己的理念,读者通过艺术?#19994;?#33402;术形式认识理念。形式在王国维这里是?#27973;?#37325;要本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理的,它是有独立价值的。到五四运动时期,批评家对文学理论批评语言形式的关注主要是以新的語言形式为标准。胡适说过,形式的束缚使精神不能自由发展,使?#24049;?#30340;内容不能展示,所以他肯定了白话语言的重要性。白话文学语言不仅作为语言新载体,而且也对思想革命有启蒙作用。闻一多认为新诗与传?#21576;?#26684;律是不同的,因为传?#21576;?#26684;式固定不变,格?#25509;?#20869;容无关,但是新诗是根据内容确定格式的,是内容与格式的平衡。戴望舒与闻一多不同,他主张新诗格律化,但是否定闻一多的三美理论,主要强调在表现与隐藏自己之间找平衡。刘呐鸥的观点是文艺是时代的?#20174;场?#27784;从文的观点是语言和技巧是文学作品的根本,重?#24433;?#35821;言形式和人性展示结合起来。语言和形式是作品的血和肉,?#25381;?#26377;机结合才是好作品。袁可嘉的说法是艺术的最高理想就是形?#25509;?#20869;容、意境与?#19979;傘?#29616;实与理想的有机结合。
  3中国现代文学理论形式批评方法
  从形式角度来进行文学作品的批评是中国现代文学理论批评语言形式价?#31561;?#21521;的突出特点。虽然形式批评体系并不健全,但是从王国维的诗学到40年代,批评语言形式确实存在。王国维的形式批评方法主要表现在《人间词话》,在《人间词话》王国维提出了境界、写境等概念,按照时间顺序对包括李白在内的大多数诗人的作品的内容风格、体式、语言等进行审美评论,建立了初步的形式批评系?#22330;?#32993;适虽然?#25381;?#24314;立形式批评体系,但是他在五四时期对文学形式的批评是最勤的一个,他批评的对象包括白话文、文学本体及相关。他认为文学作品要写的清楚、要能打动读者,要美。在新诗体中他认为只要是好的诗就是可以具体的,就可以用具体的方法来进?#20889;?#20316;;短篇小说是经济学用的文学手段,可以使描写的事实达到读者满意的程?#21462;?#32993;适在探讨理论时会与当下文学?#23548;?#32467;合起来来印证自己的观点,或者从理论出发来批评作?#19994;?#20316;品,他体现的是理论和批评的结合。闻一多注重更多的是形式,这种注重主要建立在早期文学的审美观念和语言价?#31561;?#21521;基础之上。音?#31181;?#32654;、绘画之美和建筑之美构成了闻一多批评体系。40年代时“九叶”诗派理论批评家主要从诗歌的表达方式和语言技巧来评论诗歌。?#28909;縑剖?#20110;的语言批评体系包括诗歌和小说在内的?#27973;?#22810;的诗人作品,主要以意象创造为切入点,但是最重要的着眼点还是作品的语言形式。
  4中国现代文学理论批评语言形式的影响因素
  中国现代文学理论批评语言形式的价?#31561;?#21521;的形成与发展与文学创作是紧密相连的,受西方思潮影响也比较大。王国维的形式批评体系主要是以?#36837;?#35799;词领域的流弊而发的。清初,以朱彝尊为代表的流派以“雅正”论?#21097;?#21518;来的周济等以“微言大义”论?#21097;?#36825;些都对?#36837;?#30340;诗词领域造成了很大影响。王国维的文学理论批评语言形式体系主要是要扫清?#36837;?#35799;词领域的流弊。王国维的形式批评体系也与他的?#23548;?#21019;作相关,当他从哲学转向文学时,他的诗词创作与理论探讨是同步进行的,所以理论与?#23548;?#30456;互促进。此外他的形式批评体系还与王国维从陶?#34180;?#26446;白等大?#19994;?#35799;词中寻找借鉴作为支撑有关。胡适提出的以白话文为正宗文学的观点与晚清时期以后白话文?#25381;?#30495;正取得文学作品创作有关,与中国?#21028;?#30333;话文文学创作历史的演进相关。在胡适的《白话文学史》中有一半内容是为?#29616;?#20182;的理论主张而写,在胡适看来,?#25381;?#30333;话文才能将文学作品?#21028;?#30340;展示出来。他的这个看法不仅是是看法,还自身进行?#23548;?#21016;呐鸥和穆时英等在理论上的建树比较少,他们的理论批评更多体现在对文学作品的创造上,可以说他们的?#23548;?#19982;批评是同一的。闻一多认为诗不一定非用呆板的数字来进行控制。语言形式价?#31561;?#21521;与批评形式都受西方文化影响?#29616;亍?#29579;国维的思想来?#20174;?#24247;德,康德的审美无利害的理论帮助王国维确立文学的独立价值,使王国维?#29992;?#23398;角度来思考文学价值。五四运动时期的语言价?#31561;?#21521;主要受唯美主义和象征主义影响?#29616;兀?#21807;美主义宣扬的理念虽然曾经消歇过,但是影响是深入人心的。

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<![CDATA[现代文学与现代经济的关系]]> Thu, 05 Oct 2017 10:06:02 GMT 现代文学与现代经济的关系

引言
  社会经济形态的变化与社会结构及人们物质生活与文化观念的转变之间存在着密切关系,在某种程度上关乎了人们以何种方式去表达自身情趣、意志以及社会生活状态,而文学创作恰恰满足了这种表达需求。现代社会主义市场经济环境下,现代文学表现出艰难转身的状态,逐步走出古典形态,重新思考文学的文化价?#23548;?#20854;特殊的商品价值,成为与新型经济形态密切联系的新的文学。
  一、现代市场经济影响着现代文学走向
  (一)古典形态向新文学的转型
  自19世纪中期,传统封闭的农业、手工业经济向半封建、半殖民经济形态转型,经历了种种?#37096;?#19982;复杂的时代变化发展为现代社会主义市场经济,作家们的生活理念,价值观念及文化意识也在不断地转变,不断与时俱进,建立了新的文化立场审视经济结构变化中的人和事,他们不再以物?#20160;?#23500;为主要话题,并将经济基础为依托来评价与剖析人在社会生活中的自由独立性,经济生活成为书写的重要内容之一,文学逐步走出古典形态。现代文学在剖析过去落后经济关系对生命的压制与蔑视的同时,也表现出了对现代社会主义市场经济的肯定,在文学内容中寄托了经济转型过程中知识分子的人文情怀与价值立场,使现代文学和现代经济相互依赖,共同发展。
  (二)现代文學的商品价值转变
  现代文学在现代社会主义市场经济条件下,必须要搞清楚其特殊的商品价值。现代文学应当面对现代市场经济,并促进市场经济保持物质和精神的平衡。文化价值需通过商品价值实现,现代文学研究的观念、课题随着现代经济的发展也在不断变化。然而商品价值与文化价值并不是等同的,适应也并非是迎合或者媚俗。从事现代文学创作与研究的知识分子应避免市场经济下的自我贬值与丧失。关于这一点,鲁迅、郭沫若等现代作?#19994;?#20316;品及其在作品中所展现出来的文化价值是值得我们考究的。鲁迅文学被认为是关于经济基础与人的精神关系的文学,鲁迅创作的独特性在于他能够将物质基础看成是性格生成的核心原因,从物质基础角度着手去剖析社会问题,关心社会经济形态变化及其对人们的影响本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理。如《阿Q正传》通过阿Q这一人物形象既?#20174;?#20986;农村社会图景下,剥削与?#35805;?#21066;的经济关系,同时也暗示了物质文明发展与这种社会经济状态之间的密切联系。而郭沫若也可谓是那?#21271;?#36798;都市世界忧郁而浪漫情感的典型人物,他的《女神》充分体现了诗人对于现代都市经济形态的深刻理解。
  (三)面临现代经济转型带来的挑战
  现代社会主义市场经济的出现与运行过程中,现代文学从中汲取了新的活力,在市场经?#32654;顺毕?#33258;由竞争的同时,也面临着一些新的挑战,内容较为低俗,在某种程度?#32454;?#34432;了作者与读者的价值理念,而文化事业管理部门的疏忽?#19981;?#20919;落到现代?#21028;?#25991;学作品。这些都妨碍了现代文化市场的形成和发展,也使现代文学创作与研究者们感到困惑,而这其实就是社会主义市场经济视域下的知?#37117;?#20540;困惑的一种折射。本文认为,现代文学已经走出了原来?#21335;?#23398;时代。曾经,作家们普遍认为现代文学存在丰富的选题和叙述内容,而随着经济形态的变化,作家们开始意识到选题难的问题,也很难以新鲜的视角进?#20889;?#20316;。如今,在现代社会主义市场经济环境下,现代文学研究的现实功利性明显被淡化,回归到研究其本身的条件逐渐成熟。
  (四)迫使现代文学研究走出点式思维
  为了适应现代社会主义市场经济条件下科学发展的分化与综合趋势,我们认为现代文学研究必然要走出过去的点式研究思维,实现在全新研究格局中的全方位突破,在继承中实现超越。具体来讲,一是能够以一种客观姿态展现出高屋建瓴的综合态势,深刻剖析中国现代文学的产生、发展和演变,并根据不同时期社会发展的政治、经济及文化思潮等挖掘其内在规律,不再选择传统的孤立分述手段。二是从纵向与横向的不同视角考究作家作品的共同特色与独立个性,突出他们对中国现代文学的独特?#27605;住?#19977;是在现代文学研究中拉近其与现代市场经济的距离,以市场经济衡量现代文学的自我价值。
  二、现代文学是推动现代经济发展的重要上层建筑
  现代社会主义市场经济若要取得长远发展,强固其发展态势,必然离不开现代文学这一上层建筑的引导与支撑。中国现代文学研究的?#27573;?#34429;然不甚宽广,但其表现的内容却十分深刻而真实,因而在我国经济社会发展中占据重要地?#24359;?#21335;京大学中文系文化经济研究所所长,汪应果教授认为,未来中国的价值观念体系,应包括儒?#19994;?#20154;文哲学、民主主义的思想、共产主义思想及宗教中有价值的思想四方面。本文认为,汪教授所言的这四个方面不仅满足了中国传统文化发展与传承要求,也吸收了历史发展的精华,同时也可以被海内外中国人所接受,能为我国未来的社会经济发展更好地迎接各种挑战奠定文化基础。而现代文学形象地展示了这四方面思想的诞生与发展进程,对于推动现代经济发展具有重要的文化价值。
  (一)现代文学适应现代经济并为之服务
  从1992年我国提出了社会主义市场经济的经济体制以后,现代文学亦如其他文学学科一样迎来了新的机遇,也陷入了困?#22330;?#26412;文认为,现代文学要摆脱其发展困境的一个重要前提就是适应现代社会主义市场经济发展,并为之服务。?#34892;?#20154;会认为现代经济直接作用于现代文学,现代文学则应直接服务于现代经济。而本文认为这种观点是不合理的,整体来讲,上层建筑、意识形态确实应适应并服务于现代经济,但具体到相应的部分,这种适应和服务亦可是间接的。现代文学发展有助于社会主义精神文明建设,这就适应了社会主义市场经济的需要并做了间接的服务。


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<![CDATA[中国现当代文学教学?#23548;?#25506;讨]]> Mon, 18 Sep 2017 12:23:07 GMT 中国现当代文学教学?#23548;?#25506;讨

 当下,中国现当代文学的教学一直广受关注,不仅是由于中国现当代文学课的重要性,更在于中国现当代文学教学面临诸多困扰。但是中国现当代文学教学确必不可少,是对中国传统文化尊敬和基础,是每个学生学业及人生的必修课之一。 
  一、中国现当代文学教学中“教”与“学”的困扰及原因 
  中国现当代文学作为一门学术十分强的学科,是文化课的重要组成部分。然而对于这种学科,教师和学生都会有不同的疑问。“教”的疑问在于:为什么要教这门课?意义在于哪里?“学”的疑问在于:有多少工作需要用到这门课?为什么要学这门课?#31354;?#20004;个方面的问题直接清楚的道出中国现当代文学教学在当下最基本的困扰。 
  首先,由于社会的快速发展,不管是教师还是学生变得有点浮躁且更具功利性,思考的问题更加现实。这是由社会的市场经济宏观环境以及现代社会工作所需人才决定的。在大部分的教师眼中,对于这门学科的教学并不是因为对这门学科有着独特的感情、研究,只是因为是这门课的教师,要靠教这门?#25991;?#29983;。即使本身对文学有着研究且热爱的教师也在大环境下受到一定影响。不是文学系的部分学生上这门课更加只是因为有这门课,必须上这门课,带着这?#20013;?#24605;上课,不仅学不到什么更会对这门课产生?#25191;?#24515;理从而觉得是浪费时间。选择文学类专业的学生,有部分并不是自愿,可能只是这个学校刚好只能进这个专业,所以他们的目标不在于对文学的研究,而是在于“考级”、“考证”为之后的就业打算。由于“教”与“学”的困扰,一个学期下来,学生对于学到的东西所了解的少之甚少。 
  其次,虽然中国现当代文学作为一门主要的文化课,但是每个学校都存在着开设不成熟的问题,老师之间缺乏对这门学科的交流,上课的时候只是一味的按照自己的理解,自己的以往的教学经验给学生传授文知识,上课会显得比较枯燥,导致学生对这门课兴趣不够,从而很难使这门学科深入学生心。 
  再者,中国现当代文学这门学科的教?#21335;?#23545;来说不是很新?#20445;?#20063;不具有很强的针对性,不管是什么专业,教材却大同小异,?#25381;?#29305;殊性。教材在选用的作品虽然耳熟能详但是缺少近代作品,很难吸引到学生去主动学习,选用的作品在专业方面更加显得?#25381;姓?#23545;性。在这样的情况下,学生更愿意去学习实用性更强的专业课。 
  最后,主要还是由于学生自己的心里,他们觉得学习这门课是?#25381;?#20160;么必要的,实用性不够高,认为在今后工作生活中是用不到这个课程的,所以很难被学生们所接受。 
  二、中国现当代文学教学的方法 
  就这门学科的教学而言,我们应该更多的去探讨这课程应该如何开设,教材应该如何进行改进,教学应该如何进行,学生的兴趣应该如何吸引。 
  第一,開设这门课程需要经过调查研究,针对不同的专业,开设不同的课程,选用不同的教材,采用不同的教学方式。需要有一个成熟的、完整的开设课程的体系。 
  第二,教材的选用不能局限于时代久远的经典名著,更应该将目标放在现代的作品当中。当选用的作品被学生认为符合他们这个年纪,与他们?#25381;?#20195;沟,是他们?#19981;?#30340;,那么他们会先对这门课产生一个认同感。作品还可以选择?#20999;?#19982;学生生活相近的,或者与当下时代相符的,可以?#30431;?#20204;从作品中看到生活,引发思考的。当然不是说选用作品只要符合学生的口味,在满足学生的同时,作品应该能?#20174;?#31038;会的现?#30784;?#21464;化以及未来,有助于学生对中国社会的了解?#29616;?#19982;思考。 
  第三,教学内容、教学活动要丰富。?#25381;?#35813;只局限于书本内容,可以将影视作品、情景演练、换时代思考等方式结合起来,激发学生学习的兴趣。如果只是单单让学生读课本上的教材,去领悟其中的思想,文化,对于他们来说会显得比较枯燥,往往这样不容易引起他们学习的积极性。 
  三、结语 
  中国现当代文学的“教”与“学”的困扰的解决是中国现当代文学正确的打开方式。丰富且高效的教学活动将赋予“教”更具目标、更为理想的内涵,是“学”更加生动?#24418;?#24341;力。中国现当代文学对学生来说并不是不实用,相反一个理想化的教学,可以使这门课具有深厚的学术性、教育性;丰富的教学方式带来的趣味性、实用性。 
  学生对文学知识的掌握;对文学作品的思想产生共鸣;对文学研究产生兴趣;对社会进展产生思?#36857;?#20174;而对自己的精神世界开始有了新的定?#24359;?#36861;求,培养特属于自己的信仰与信念。这些都是在理想的中国现当代文学教学的情况下的成果。 
  中国现当代文学教学是需要本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理建立一个完整的教学模式体系,可以理想的解决“教”与“学”的困扰。而这个模式体系的建立并不是一蹴而就的,是在中国现当代文学教学的?#23548;?#20013;不断完善的。中国现当代文学的教学在备受关注的同时,也有众多业内人士不断提出建议,可以通过不断?#23548;?#24418;成具有推广性、权威性的教学模式。 
  中国现当代文学在丰富的?#23548;?#25945;学中,将培养出符合新时代的高能性人才,有文化素养,对社会对人生有个人的思考与理解,有特属于自己的价值观与世界观且具有相适应的能力。这样的应用型人才不仅是社会所需的,更是继承中国传统文化,实现伟大中国梦的基础性人才。 

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<![CDATA[新世纪以来中国现当代文学史书写的理论反思]]> Mon, 18 Sep 2017 12:22:25 GMT 新世纪以来中国现当代文学史书写的理论反思

  自“重写文学史”提出以来,文学史书写成为一股?#20013;?#19981;断的热?#20445;?#20854;中又以新世紀以来的书写最盛。中国现当代文学史作为一种不断生长的学科,它的“重写”既是自身生长的需要,又合乎新时代的编史潮流。据笔者不完全统计,新世纪以来出版的中国现当代文学史已有百余部之多,因此,从整体上对这百余部的文学史进行理论反思是有必要的。 
  一、中国现当代文学史该如何命名? 
  众所周知,现代文学与当代文学并非生来如此的概念,对现代文学的命名首先是“新文学”,而当代文学原来被称为“新中国文学”或“建国以来的文学”。因为秉承社会进化论的观念,“新文学”之“新”让?#25381;?#26032;中国之后的文学,因此才有“现代文学”与“当代文学”的命名,并作为学科的概念一?#21271;?#30041;下来。然而,自20世纪末以来,中国现当代文学史书写出现一些新的命名方式,不同的文学史命名成为新世纪以来中国现当代文学史书写的一种特别现象。这既表现出它?#20013;?#25506;索与建构的姿态,也间接地暴露出它内在的焦虑。 
  第一种命名方式是“二十世纪中国文学”。这一提法1985年由黄子平、陈平原与钱理群提出,20世纪90年代末期以来,?#36861;?#20170;、黄修己、顾彬、严家炎等人都直接以它为文学史命名①。在很长的时间里,“二十世纪中国文学”几乎是文学史家最常用的一个概念,也有大量的研究著作以此为名。毫不夸张地说,在某个时间段,它大有取代中国现当代文学这一传统命名的趋势。然而,在近年来,“二十世纪中国文学”的提法已经后续乏力。近?#25913;?#26469;的文学?#20998;?#20316;,已经很少以此来命名,即便有其叙述的?#27573;?#20063;一般圈定在“二十世纪”之内。“二十世纪中国文学”的局限随着时间的推移而更多地显现出来,“现代”“启蒙”的概念无法?#24605;?ldquo;非现代”“非启蒙”的文学,“二十世纪”的界定在新世纪以来也遭遇了难以克服的困?#22330;?#23613;管“二十世纪”不是一个物理时间,但对于无限生长的当代文学,它已经不能有力地概括新世纪以来的文学了,这是它最明显的?#27605;蕁?nbsp;
  第二种命名方式是“中国现代文学”②。所谓“中国现代文学”,其实已经包括传统意义上的现代与当代的时间范畴,指“五四”以来具有现代性?#30465;?#29616;代意义的中国新文学,“现代”是这百年文学的基本性?#21097;?#25991;学现代化也用以表述这百年文学的进程。如朱栋霖等人主编的《中国现代文学史(1917—2012)》所述,“中国现代文学,是中国文学在20世纪?#20013;?#33719;得现代性的长期、复杂的过程中形成的”③。在杨春时主编的《中国现代文学思?#31508;貳?#20013;,引入了现代性理论,认为文学思潮是文学对现代性的?#20174;场?#21487;以说,以“现代”为核心的“中国现代文学”,既突出了百年中国文学的最主要特征,并构建出一个相对完整的文学体系。与此同时,“中国现代文学”取消“当代文学”的命名,似乎解决了一个?#38480;?#30340;问题:现代文学?#25381;?0年,当代文学却可以无限?#30001;歟?#20197;“现代”来统称这百年的文学历程,未尝不是一种可行的方法。然而,这一命名也同样存在?#27605;蕁?#22914;果说“现代”是区别于古代(或“前现代”)而言,那么,当我们引入“现代”与“后现代”“非现代”的概念时,“中国现代文学”如?#20255;?#21547;后现代主义思?#27605;?#30340;文学?又如何面对“非现代”文学?#31354;?#26159;它必须面对的问题。 
  第三种命名方式是“现代中国文学”。朱德发提出了“现代中国文学”④的概念,并加以阐释。他认为,“现代中国”和“中国现代”不仅仅是语序上的颠倒,它们是从不同的视野和阶位来判定“文学史”。后者主要指涉中国的现代文学史,着重突现其现代性,即中国现代性的文学史或中国新文学史,?#20999;?#38750;现代性或非“新”的文学并不包括在内;前者不是着眼于“现代文学”,只是规范现代性的文学,首先放眼于“现代中国”的文学。“现代中国”与“古代中国”相对应,是从“现代中国”的大视野来审视文学,即凡是“现代中国”历史时期生成的文学都是研究的对象,不管是否具有现代性,也不管是哪个民族的文学,只要属于“现代中国”这个大家庭的文学,都应平等对待、合理排?#24359;"?ldquo;现代中国文学”的提法?#34892;?#36991;免了“二十世纪中国文学”“百年中国文学”在时间上的?#38480;危?#21516;时,也能够更好地包容通俗文学、少数民族文学、台港澳文学以及旧体形式文学,确认了“非主流文学”入史的合法性,并扩大了学科的研究?#27573;А?#36825;一文学史理论,在朱德发与魏建主编的《现代中国文学通鉴(1900—2010)》中得到了较好的?#23548;?#23427;以“人的文学”为核心,梳理并评判现代中国以来的文学,不论民族与地区、雅俗与新旧。周晓明也是“现代中国文学”的积极建构者,他与王?#21046;?#20027;编的《现代中国文学史》在主流文学之外,同样关注到通俗文学、旧体诗词与港台文学。 
  第四种命名方式是“汉语新文学”,这是近年来颇热的一个话题。在2010年前后,朱寿桐主编《汉语新文学通史》(广东人民出版社,2010),并发表一系列相关论文,系统地将“汉语新文学”推向学界,并产生较大的反响。“汉语新文学”是指以现代汉语(白话)书写的文学,它以“汉语”为视域,以“新”为标?#36857;?ldquo;旨在整合通常所说的中国现当代文学、台港澳文学和海外华文文学”⑥。“与其他概念相比?#24076;?#20854;优势正在于最大限度地超越乃?#37327;?#26381;国家板块、政治地域对于新文学的某种规定和制?#36857;?#20174;而使得新文学研究能够摆脱政治化的学术预期,在汉语审美表达的规律性探讨方面建构起新的学术路径。”⑦从语言角度书写文学史有其合理性。一方面,文学的演变,语言往往是先导本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理,正因为如此我们才特别强调白话文之于新文学的意义。另一方面,使用同一语言的不同民族、不同国别,有着相近的“表达的韵味、美感及象征意趣”。客观地说,“汉语新文学”的提法有较大的意义。其一,它具有极大的包容性,可以理直气壮地去写大陆文学以外的台港澳文学与海外华文文学;其二,它引入台港澳文学及海外华文文学,可以对大陆文学形成?#34892;?#30340;补充与参照;其三,以汉语为载体去体认文学,也有助于强化汉语认同与民族认同。但从《汉语新文学通史》的具体?#23548;?#26469;看,汉语只是入史的“门票”,它并?#25381;?#28145;入、?#20013;?#22320;挖掘汉语之于“汉语新文学”的意义。此外,“汉语新文学”在?#20381;?#21488;港澳、海外华文文学的同时,又以失去“汉语旧文学”“非汉语文学”(如文言体小说、旧体诗?#30465;?#23569;数民族语言文学、现当代作?#19994;?#22806;语创作)为代价。


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<![CDATA[中国现当代文学教学改革可行性研究]]> Mon, 18 Sep 2017 12:22:02 GMT 中国现当代文学教学改革可行性研究

  现当代文学教学属于我国高校文学专业的基础课程,因此,为了培养高水平的专业人才,那么,就要重视我国现当代文学教学的改革,并且,在?#23548;式?#23398;中,对中国现当代文学教学内容以及教学方法进行全面的改革,还要对中国现当代文学教学改革制约因素进行改革,进而使中国现当代文学的教学质量得到提高。 
  一、中国现当代文学教学内容改革 
  中国现当代文学教学改革,对于现代的学生而言具?#24615;?#26679;的作用?文学教学需要得到怎么样的改革?通过文学教学学生能够得到什么?首先,在进行现当代文学教学改革之前,就要对这问题进行具体地思考。通过思考得出结论,进而开始对我国现当代文学教学内容进行改革,在进行中国现当代文学教学中,就要使学生了解中国现当代文学史,不仅要重视学生文学知识的培养,同时,还要重视培养学生对文学作品的感悟能力以及鉴赏美的能力。在中国现当代文学教学中,要“授之于渔”,而不是“授之于鱼”,教师要培养学生对文学作品分析、理解、鉴赏等能力,而不单单是学习到文学知识。 
  在知识教育的教学理念中,一直以来都重视现当代文学的知识教学。受传统教学理念的长期影响,在中国现当代文学教学中,学生在学习中会记录大量的文学笔记,在?#38469;?#30340;时候,主要的?#38469;阅?#23481;都在学生记录的笔记中。面对当前的教学现状,为了使学生能够真正地掌握系统性的文学知识,就要对中国现当代文学教学进行一个具体地、系统性地规划,形成科学的教材知识结构。当代文学与现代文学之间常常会出现“合久必分、分久必合”的现象。面对这样的情况,很多学校已经将两门学科合并为现当代文学,对于中国现当代文学的教学结构,可以将其分为三种:第一种结构是“六大年代文学”和“四大文体”。第二种结构是将中国现当代文学分为“文学发展”和“经典作家”。以上这两种结构方式,应用在?#23548;?#30340;教学中都存在一定的弊端,学生并不能够对中国现当代文学进行全面地了解。那么,第三种结构方式就是,“天、地、人”的结构。在这个结构方式中,“天”主要指的就是时间,“地”主要指的是地域,“人”主要指的是主体、作品以及人物。 
  在中国现当代文学教学中,进行文学史教学是必要的,但是,文学课的?#23548;式?#23398;目的不只是进行知识的传播,更重要的教学目的是为了培养学生的能够具有分析、鉴赏、审美的能力。那么,在中国现当代文学教学中,怎样才能将学生的文学知识转化为?#23548;?#30340;能力呢?#31354;?#23545;于我国的所有高校具有重要的意义,教学的主要目的从来都?#25381;?#26159;一成不变的,而是应该在不断地教与学之间进行转化,是一种通过已有的知识转化为新的知识的过程。 
  在文学的教学中,要有一定的“问题意识”,要善于利用作品中最吸引人以及最感人的部分进行?#30001;臁?#22312;?#23548;式?#23398;中,要结合?#23548;?#30340;教学内容对其采取不同的讲解方式,要体现其文学性、知识性、人文性以及学术性。目前,学生存在一个共同的问题,整体的学习质量不够高,那么,针对这样的问题,追根溯源还是由于学生在文学的学习中不够,因此,为了全面提高学生的文学水平,就要重视中国现当代文学教学内容的改革。 
  二、中国现当代文学教学方法改革 
  在中国现当代文学的教学中,由于受到传统教学理念以及教学方法的长期影响,很多教师的教学方法存在很大的问题,这会直接影响到中国现当代文学的教学水平,面对这样的问题,想要使现当代文学得到更好地发展,那就要对中国现当代文学教学方法进行全面地改革。改变原?#20889;?#32479;的教学方法,积极倡导新课改的教学理念,应用互动教学法,加强师生与生生的互动,进而?#34892;?#22320;提高学生在文学学习中积极性。例如:教师可以通过互动教学的方式,为学生创造?#24049;?#22320;参与条件,使学生在互动教学中得到?#24049;?#22320;?#22303;丁?#25945;师可以引导学生进行师生角色互换,将讲授权力交给学生,通过这样的形式,不仅能够提高学生的参与兴趣,同时在进行角色互换的时候,还能够使教师和学生之间更好地感受对方的角色,这对于密切师生关系具有重要的作用。这种互动式教学具有最大的作用就是能够使学生在参与互动的过程中,得到能力的提升。 
  三、中国现当代文学教学改革制约因素 
  在中国现当代文学教学中,还存在一些制约改革的因素,现阶段,在文学教学中主要阻碍教学改革的因素有:教师的评价体系、考核的方式以及教学环?#22330;?#37027;么,以上对教学内容与教学方法改革进行了详细分析,接下来,就要从教师的评价体系、考核的方式以及教学环境,这三个方面对教学改革进行分析。 
  在中国现当代文学教学中,影响教学效果与教学过程的主要因素就是:考核方?#25509;?#32771;核内容。因此,为了使现当代文学的教学效果得到全面提高,就要针对中国现当代文学的具体情况,对其进行全面地改革,尤其,在考核方式中不能只注重?#38469;?#30340;成绩,还要重视学生的学习过程,因此,考核学生要结合学生的平时学习情况与期中?#38469;?#30340;成绩,综合地对学生进行考核。其次,在考核内容中,还要重视学生能力的考核,因此,在期末?#38469;?#30340;时候,?#38469;?#30340;内容应减少一些死记硬背的内容,要重视对学生掌握能力的考核,那么,就要在考核中以能力性的考题为主。 
  其次,要进行教师评价体系的改革,教师的评价对于学生的学习具有重要的作用。教师的评价体系对中国现当代文学教学改革也具有重要的作用。受传统教学理念的影响,在?#23548;式?#23398;中,学校和教师对于教学工作的重视都不够,相比于科研教师更重视科研成果,却?#25381;?#23545;教学成果进行足够的重视。为了使中国现当代文学的教学得到进一步改革,就要在?#23548;式?#23398;中,对教师评价体系进行改革,在不断地?#23548;?#25945;学中,结合?#23548;?#30340;教学经验,对教学评价体系进行完善和优化,为了使教师的改革工作得到进一步落实,就要将这些改革与教师的升职等联系在一起,将改革变为硬性的工作制?#21462;?#36827;而使教师评价体系的改革工作得到更好地落實。 
  最后,在教学环境的改革中,就是要为教师创造?#24049;?#22320;改革环境,减轻教师的负担,为教师提高有利于改革的环境,要将教师团结在一起,进行团体作战,一个人的力量是有限的,?#25381;?#23558;教师们集合在一起,才能取得最好的改革效果。在教学改革中还离不开学校的支持,因此,学校以及校领导要为教师创造?#24049;?#22320;改革环境,进而通过解决这些制约因素,能够全面的提高中国现当代文学教学改革的质量,从而提高学生的专业能力,调动学生学习的积极性,实现学生更为长远的发展。 
  四、总结 
  本文主要针对于中国现当代文学教学改革的可行性进行了相关方面的分析和研究,通过以上的分析中,可以看出,在本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理中国现当代文学的教学改革中还需要进一步得到推进。本文就从中国现当代文学的教学方法与教学内容,以及中国现当代文学教学改革制约因素,这三个方面的改革进行具体地分析,进而对中国现当代文学教学改革的可行性做出研究,使中国现当代文学教学改革工作得到?#24049;?#22320;进行,进而提高中国现当代文学教学的质量,满足学生的学习需求,确保学生在教师的科学教学下,专业能力得到显著提高,以增强学生的竞争力,实现学生更为长远的发展。

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<![CDATA[现代职教理念在现当代文学课程中的应用]]> Mon, 18 Sep 2017 12:21:31 GMT 现代职教理念在现当代文学课程中的应用

  现代职业教育理念主要包括职业教育现代化、职业教育社会化、职业教育产业化、职业教育终身化等四个方面。这些理念运用到现当代文学课程的教学中,能够很好地解决其中存在的一些问题,提升?#23548;式?#23398;效果。 
  一、职业教育现代化理念在现当代文学课程中的应用 
  (一)现代化的含义 
  一般来讲,现代化可以分为广义上的现代化以及狭义上的现代化。所谓广义现代化是指工业革命以来由生产力的变革引发的社会生产方式的变革,从而推动全球经济与社会共同发展的过程?#25381;?#27492;相反,狭义现代化指的是现代化的科技以及工艺引发了人类社会的变革,并由此推及到了经济、文化以及思想方面。 
  (二)教育现代化的概念以及特点 
  教育现代化从本质上来讲指的是将当代社会发展的需求作为主要推动力量,并将现代教育的方方面面采用社会的最新成就来进?#24418;?#35013;,从而确保现代教育能够适应并推动整个社会的发展。通常来说,教育现代化分为三个层面?#28023;?)教育内容以及手段的现代化;(2)教育体制以及管理模式的现代化;(3)教育理念以及方式的现代化。教育现代化的三个层面是相辅相成、相互制约的,它们相互促进,共同发展。 
  (三)现当代文学的教育现代化 
  现当代文学的教育现代化指的是从基础上转变人类的受教育理念,在此过程中不断完善现代教育体制,将现当代文学的教育内容逐步的进行灌输和推广,从而从整体上提升民众的现当代文学素养。现当代文学教育现代化可以确保其在?#23548;?#30340;教学过程中可以始终紧跟社会发展的步伐,确保受教育者学到的文化都是具备?#23548;?#24212;用价值的。 
  二、职业教育社会化理念 
  (一)社会化 
  所谓社会化,指的是社通过各种方式,使自然人逐渐学习社会知识、技能与规范,从而形成自觉遵守与维护社会秩序、价值观念与行为方式,成为社会人的过程。 
  (二)教育社会化理论 
  教育社会化的基本内容就是系统地对个体进行有关生产与生活基本知识和基本技能的传授,授以行为规范,确立人生目标,培养人的社会角色。教育社会化就是要构建学习型社会。 
  (三)现当代文学教育社会化 
  教育社会化有其特定的含义。它主要包括?#28023;?)确保社会中的个体有均等的受教育机会;(2)对社会人群进行现当代文学教育,从整体上提升我国国民的文学素养;(3)确保现当代文学所教学的内容符合社会主流价值观,可以在某一方面提升受教育者的素?#21097;?#20026;其工作、就业和生活提供一定的便利。 
  三、职业教育产业化理念 
  (一)产业与教育产业的概念界定 
  所谓产业指的是为一个国家创造GDP的行业。通常情况下,人们将教育产业的属性划分为私人产品属性以及准公共产品属性。和传统教育相比,现代教育在一定程度上私人产品属性更?#29992;?#26174;,其发展成为一个产业也是大势所趋。 
  (二)职业教育产业化 
  随着社会的发展,人们对于教育的需求不?#26174;?#21152;,职业教育逐渐成为了教育产?#24403;?#19981;可少的组成部分。职业教育产业化包括教育规律与经济规?#19978;?#21516;统一、教育的宏观统一性和微观多样性相结合、合理分担教育成本与多渠道筹措教育经费相结合三个基本原则。 
  (三)现当代文学的教育产业化 
  总结起來,现当代文学教育产业化有三种思路?#28023;?)实现多主体办学,为现当代文学的传播拓宽渠道;(2)以市场为导向建立灵活的现当代文学教育运行机制,确保现当代文学教育机制的科学性与合理性;(3)实行产业化经营,为现当代文学产业化、连锁化、国际化打下坚实的基础。 
  四、职业教育终身化理念 
  (一)终身教育概念的界定 
  所谓终身教育指的是人类个体一生中所接受的各种教育的总和。现在人们通常把终身教育的特征总结成?#28023;?)面向全体社会民众;(2)将所有的具备教育职能的机构组合起来;(3)具有?#20013;?#24615;?#22303;?#36143;性。 
  (二)职业教育终身化 
  职业教育终身化是指每一个社会成员一生中都要接受职业教育。它包括四个原则:即职业教育“终身”原则、职业教育与普通教育相结合原则、正规教育组织和非正规教育组织相结合原则、人人受教育与人人办教育相结合原则。 
  (三)现当代文学的教育终身化 
  教育终身化是近?#25913;?#20840;球都?#27973;?#25512;崇的一种教育理念,该理念与我国的“活到?#24076;?#23398;到老”这一概念有很大?#21335;?#20284;之处,现当代文学的教育终身化可以极大地提升民众的文学综合素养。 
  综上所本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理述,现代职业教育理念应用到现当代文学课程中,能够在一定程度上推动我国现当代文学教学向着专业化、科学化以及现代化的方向发展。同时,现当代文学的教育现代化、社会化、产业化以及终身化发展,能?#25381;行?#22320;提升我国国民的综合文学素养,为我国现代化建设打下?#24049;?#30340;基础。 

 

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<![CDATA[?#31243;?#21021;中语文现当代文学经典教学的策略]]> Mon, 18 Sep 2017 12:20:56 GMT ?#31243;?#21021;中语文现当代文学经典教学的策略

   一、提出初中语文中国现当代文学经典教学策略的必要性 
  之所以说,提出初中语文中国现当代文学经典教学策略是十?#30452;?#35201;的,主要表现在以下两个层面: 
  一方面,新课程标准对初中语文教学工作提出了新的要求,不仅要注重知识的传授,更要注重学生学科素养和综合素养的提高,而初中语文中国现当代文学经典教学工作的?#34892;?#33853;实和开展能够给带来一种潜?#39047;?#21270;的力量,帮助学生提高自身的文学修养、学科素养和综合素?#30465;?#30001;此可见,在新课改不断深入的今天,切实做好初中语文中国现当代文学经典的教育教学工作是十?#30452;?#35201;的。 
  另一方面,通过相关的调查研究发现,现阶段初中语文中国现当代文学的?#23548;?#25945;学工作在取得了一定成绩的同时,也存在这样那样亟待解决的问题,?#29616;?#24433;响了初中语文教学?#23548;?#24037;作的效率和效果。譬如,教师的讲解囿于对教材和参考资料的解读;过于关注作者的意愿和忽略了时代的变迁;节选的文段?#39749;?#20102;对文学经典的整体感知,学生很难真正感受到文学经典的真面目等等。所以,如何?#34892;?#22320;缓解和解决这一系列的问题就需要我们一线初中语文教师加强对中国文学经典的重视程度,在?#23548;?#20013;总结经验,提出更多?#34892;?#30340;解决办法,提高方?#28014;?nbsp;
  二、初中语文中国现当代文学经典的教学策略 
  由上述分析可知,提出更多的初中语文中国现当代文学经典的教学策略是需要我们一线教师一直努力的方向,显得十分迫切和重要,基于此,笔者结合自身多年的?#23548;?#25945;学经验和所掌握的理论知识,提出了如下几点教学策略: 
  1.平等对话,将课堂的主体地位还给学生 
  也就是说,在?#23548;?#25945;学的过程中,需要教师改变既有的教学观念,尊重和关心每一个学生,给每一位学生发言和展现自己的机会,让更多的学生参与到中国文学经典的学习和感悟中来。需要教师从以下几个基本层面着手:第一,通过多元化的预习让学生扩大知识的储?#20426;?#20363;如,在预习诗歌时,可以让学生以诗歌朗?#23567;?#31454;赛的形式来预习。在预习《孔乙己》这样的名篇时,可以用影片的形?#38454;?#23398;生对人物形象和整体内容有一个直观的感受,?#34892;?#22320;刺激其视觉、听觉和感觉;第二,通过诵读来培养学生文学鉴别的能力。可以说,在浅阅读下,学生很容易?#24576;?#26021;于市面的言情、玄幻类书籍分散注意力,而忽视了传统文学经典的隽永深刻之味,所以,对于中国现当代文学的经典篇目,如《祖国啊,我亲爱的祖国》《沁园春·雪》《故乡》《那树》等,可以让学生通过诵读来领悟文学经典的力量和魅力。 
  2.第二课堂,内化学生的文学知识 
  也就是说,在?#23548;?#25945;学中,教师不仅要注重课堂内容的教授,更需要明确这是一个长期的过程,是一个螺旋上升的过程。所以,在?#23548;?#25945;学的过程中,教师需要根据所讲授的内容为学生推荐一些现当代文学名著,例如《繁?#24688;貳洞核貳?#26397;花夕?#21834;貳?#39558;驼祥?#21360;?#31561;等;此外,通过摘抄让学生养成日常积累的好习惯,同时,通过组织一些阅读交流活动让学生所掌握的理论文学知识能?#25381;胧导?#29983;活?#34892;?#32467;合,使所学的知识得到深化。 
  3.强化经典,引导学生实现个性?#29616;?nbsp;
  在?#23548;?#25945;学的过程中,可以让学生通过与文学经典实现心灵的对话来帮助学生塑造完美的性格;可以让学生在文学经典中感悟生命之美,来丰富学生的人文内涵;可以让学生在文学经典中感悟自然之美,来提升学生阅读的感知;让学生在文学经典中感悟社会之美,来实现情感的共鸣;让学生以某一名家为偶像,如鲁迅、冰心等,从而?#34892;?#22320;消除时间的界限,提升学生的人文情感和学科素养;可以感悟文学作品中的艺术之美,从而来提高学生的审美情趣,提高学生的艺术修养。 
  总的来说,初中语文在学生整个语文学习生涯中扮演着十?#31181;?#35201;的角色,九年级阶段的学生又面临着中考的挑战,作为一线语文教师,如何权衡好二者的关系,有的放矢,让学生在取得更好的语文成绩的同时,又能提高自本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理身的文学素养、审美素养、综合素养,这是我们一直努力的方向和目标,任重而道远。所以,我们一定要在提高自身知识和素养的同时,在?#23548;?#25945;学中做到不断地发现问题、分析问题、解决问题,提出更多的建设性意见和方?#28014;?#20063;?#25381;?#36825;样,才能真正地做好初中语文中国现当代文学经典的教学工作,并促进学生更快更好地成为有知识、有文化、有素?#30465;?#26377;道德的新青年。 

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<![CDATA[移动互联网时代中国现当代文学教学危机分析]]> Mon, 18 Sep 2017 12:20:33 GMT 移动互联网时代中国现当代文学教学危机分析

  现阶段我国高校已经全面普及移动互联网,中国现当代文化传统教学模式受到移动互联网的冲击与挑战。在这样的背景下,中国现当代文学教学改革的首要问题就是改变传统文学讲座的形式,变成师生共同参与学习的模式。也?#25381;性?#36825;样的背景才能?#34892;?#21457;挥移动互联网的作用,提高教学质量与水平。 
  一、移动互联网时代中国现当代文学教学危机 
  1.冲击传统教师角色与功能。传统教师更多将自己定位为知识拥有者与传播者,自己处于权威地?#24359;?#20013;国现当代文学教师之前的追求一直是有用丰富专业知识。但随着移动互联网时代到来,知识信息容易获取,很多知识已实现?#27605;祝?#29305;别是一些知名教师的网上公开课,直接对普通院校教师产生巨大冲击。在这样的环境下,中国现当代文学教师曾经具备的理论与知识优势不?#21019;?#22312;,必须走下讲台与学生共同探讨学习。要意识到移动互联网时代对教师角色与功能的要求及期望。 
  2.冲击相对固定不变的内容。中国现当代文学作为一门?#20013;?#26102;间长、内容涵盖?#27573;?#24191;的专业基础课,加上课程本身特点的影响,造成?#27599;?#31243;教学内容多年未发生变化。我们不得不承认,移动互联网时代下可以轻而易举检索到教学内容,甚至有更为丰富多彩的内容,造成课程内容吸引力与新鲜感不足。 
  总的来说,这些冲击对中国现当代文学教学产生影响,如果不能及时解决这些问题,直接影响中国现当代文学教学质?#20426;?#25509;下来笔者主要分析如何应对教学危机。 
  二、移动互联网时代教学危机的解决措施 
  针对移动互联网时代下中国现当代文学教学面临的危机,笔者从以下三方面给出应对措施,为充分利用影视资源、发挥网络的辅助性及创新传统教学模式。 
  1.充分利用影视资源。受到利益驱使,很多当代文学作品被改变成影视作品,加上部分?#20339;?#25110;编剧为提高收视率与票房收入肆意删减作品,造成影视作品与原著差别较大或是大相径庭,这样影视作品不但不会让学生感悟到原著精髓,还有可能误导学生。影视作品筛选过程中,选择的作品既要有代表性又要与原著精神保持一致。?#28909;?#24352;爱玲的短篇小说《倾城之恋》被改变成话剧、电影及电视剧。话剧版的《倾城之恋》开场采用?#25509;?#23545;白,加上存在的字?#25381;?#34920;演不同步的情况,产生视觉与听觉错位?#22351;?#35270;剧版本则添加了无数内容,直接将短篇小说改变成长篇小说,颠覆原著精神?#22351;?#24433;版本的虽说演员不符合原著,但剧情、对白等大体重于原著。所以在讲述《倾城之恋》时选择电影版比较合适。影视资料作为特殊教材,教师筛选效果直接影响使用效果。 
  2.发挥网络的辅助性。多媒体教学并不是简单的堆砌图片、文字及视?#25285;?#32780;是一种具有针对性的教学工具,要求教师充分联?#21040;?#26448;内容与其他知识点,发挥多媒体的辅助作用。首先教师依据教学内容在网络上搜集相关图片、视?#25285;?#36873;择其中合适的具有针对性的内容,让学生在课堂上观看。除了培养学生专业能力外,还能很好的纠正学生的错误?#29616;?#20854;次,鼓励学生自己找寻视频资料,利用平板、收集及计算机等,也可以组织一些?#28909;?#40723;励学生搜集资料;最后,?#34892;?#32467;合传统教学与多媒体技术,利用传统方法讲解中国现当代文学原理,借助多媒体形象演绎中国现当代文学知识点,提高教学质?#20426;?#38543;着科学技术进步发展及教学改革的深入,数学教师必须掌握现代化的教学手段与技术。利用多媒体与网络教学手段不但可以体现教师专业化水平,还可以提高课堂教学调控与组织能力。在课堂上引入真实的素材,扩大课堂容量,构建真实?#34892;?#30340;数学学习环境,活?#31350;?#22530;氛围,提供形式多样的教学活动,提高教学质?#20426;S行?#21033;用计算机与网络资源,数学教师还可以实现课堂运作与灵活调节,达成教学目标。 
  3.创新传统教学模式。互动性、数字化、大容?#20426;?#39640;速?#21462;?#22810;功能、全球化是互联网信息传播的特点。利用互联网信息传播技术可以帮助中国现当代文学突破时间、地域的界限,利用多媒体技术实现远距离教学模式。美国西北大学史?#38752;?#25945;授曾经说过,与传统的一个专家站在一群學生面前的?#37096;?#24418;式相比,网络化教学正好相反,他是一个学生站在电脑前,身后?#20174;形?#25968;专家支撑。在中国现当代文学教本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理学中要大胆创新,灵活运用移动互联网和多媒体技术,提倡远程教学,网络教学等多种现代教学方式,提高教学成果。 
  三、结语 
  总而言之,移动互联网直接改变国人的生活习惯,也对高校中国现当代文学教学构成严峻挑战。产生这种危机的本质就是传统教学模式的不适,因此有必要创新教学模式,促进教学质量的提高。希望通过本文论述,为解决中国现当代文学教学危机提供经验借鉴与参考

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<![CDATA[新媒体环境下现当代文学批评发展探究]]> Mon, 18 Sep 2017 12:18:39 GMT 新媒体环境下现当代文学批评发展探究

  新媒体是新技术支撑体系下出现的媒体形态,是利用数字技术、网络技术、移动技术,通过互联网、无线通信网、有线网络等渠道以及电脑、手机、数?#20540;?#35270;等终端,向用户提供信息和娱乐的传播形态和媒体形态。 
  “新媒体时代”的概念本身就是一个不断充实的过程,带来全新的生活方式,对于现当代文学理论、文学批评的发展也提出了更高的要求。传统文学批评由于对新媒体的“失语”状态,还无法真正进入角色,而新媒体中的文学批评则由于其自身在批评标准、批评体系等方面的无序状态,无法担当起指导文学的重任,这与新媒体文学的?#27604;?#26223;象是无法匹配的。面对这种时代要求,传统文学批评就必须紧跟新媒体时代步伐,不断吸收和借鉴新媒体的发展要素和思考方式,不断改进发展路径、批评模式和批评方式方法。所以,探?#20013;?#23186;体时代文学批评的发展方向,对于把握时代脉搏具有十?#31181;?#35201;的意义。 
  一、新媒体的自身特征 
  (一)门槛低、操作简便 
  传统媒体的运作是一个极其复杂的过程,它需要花费大量的人力和财力去维系。传统的媒体形式,几乎都有一套“寫作者-编辑-审查者”的内容生产流程,其测评?#32454;瘢?#38376;槛极高,从而确保媒体生产内容的公信力和安全性,但对新媒体而言,这些角色都由一个人来完成。每个人都可以随意地书写个性化的内容,传播?#25381;?#26102;间空间限制,?#21364;?#32479;传播方式自由随意,其进入门槛低,操作运作简单,让新媒体大受欢迎,发展迅速。 
  (二)平民化、个性化鲜明 
  新媒体主要内容的发布者大多来自平民阶层,现在也成为“草根阶层”。这些业余的新闻爱好者相对于传统媒体的从业人员来说体现出更强?#19994;?#26080;功利性,他们的参与带有更少的预设立场?#25512;?#35265;,但同时,这些自发的使用者和创造者,在其发布、传播的过程中,也显现出更强的自我意识,自然而然地带有鲜明的个性化特征。 
  (三)交互性?#20426;?#20256;播迅速 
  由于新媒体在发表和传播上都?#25381;?#31354;间和时间?#21335;?#21046;,每个人都可以经营自己的“媒体”,信息能够迅速地传播,时效性大大的增?#20426;?#21152;之新媒体在作者与接受者之间的距离为零,可以真正实现面对面交流和传播,极大地增强了双方的交互性。 
  二、新媒体引发的文学批评的新变 
  新媒体的个性化、随意性和自发性给传统中国文学批评的发展带来了深刻的影响。 
  (一)新媒体文学批评是一种互动式的文学批评 
  新媒体文学批评,由于互联网、移动互联网的“在线性”特征,其传播即实现了一种零距离?#22303;?#26102;间传播。新媒体文学批评对于作品的评论从作品开始创作,在媒体?#31995;?#19968;次发帖开?#36857;?#23601;已经跟随作品的创作开始了,得到读者的随时随地的关注,随着作品的发展而发展。作者每更新一次帖子,就会?#24418;?#25968;网友在线阅读,并即时提出评论,为作品的创作提供建议。作者也可以在阅读了读者的评论帖子之后,采纳合理意见,进行即时的修改。这种批评形式是互动式的,读者与作者可以在线交流阅读感受,对于作者的创作也是一种灵感性的启发。 
  (二)新媒体文学批评是一种个性化的文学批评 
  由于新媒体的开放性,?#21476;?#35780;的“门槛”降低,凡是具有一定文?#20013;?#20316;水平的人都可以对文学作品进行评论。这样,在一定程度上打破了权威话语权,权力轴心被多元的话语结构取而代之,在批评上受主流意识形态的影响较小,?#26500;?#22823;草根阶级可以自由发表对作品的不同看法,同时,这些批评话语带有很强的个性化倾向,每个评论者都可以发表仅仅代表个人观点的评论,在一定程度上降?#22303;?#25991;学批评的水?#36857;?#30001;于过?#20154;?#24847;,造成出现了很多水平极低的评论,这正集中体现了新媒体文学批评的优与?#21360;?nbsp;
  三、文学批评在新媒体环境下的重构 
  文学批评要面对新媒体的?#24444;?#21457;展,但不能失却批评的使命,要达到这一目的,就需要传统文学批评和新媒体文学批评积极地去融合,相互借鉴,相互学习。首先,传统文学批评应该放下身段,正?#26377;?#23186;体文学批评的存在,?#26377;?#23186;体文学批评中吸取生命力,?#32557;?#25968;字“鸿沟”,充分利用网络、手机等电子平台的便捷、互动,使之成为批评家施展才华、表达思想观念的广阔空间。认识到文学在新媒体时代的新变,以更加开放、兼容的心态切入文学批评,用自身厚重的文化积淀、丰富的文学经验和熟稔的理论修养来对多元化的文学体系进行阐释,通过文学批评的职能激活当代文?#24120;?#20351;新本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理媒体成为文学批评的沃土。 
  同时,作为新生的不成熟的新媒体文学批评也应当不?#31995;?#25972;自身的不合理因素,摒弃?#20999;?#27973;陋的、粗俗的不良文化,从传统文学批评中汲取养分,?#31181;?#25209;评中的趣味主义,坚持文学批评的指导使命,坚持对精神价值的关注和体悟,坚持批评的美学追求,从而建立起新媒体文学批评的标准和尺度,进一步规范新媒体文学批评。

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<![CDATA[对外汉语专业的中国现当代文学课的教学探讨]]> Mon, 18 Sep 2017 12:16:04 GMT 对外汉语专业的中国现当代文学课的教学探讨

  在全球化发展的背景下,各国之间的交流?#25214;?#23494;切,汉语?#35748;?#21367;全球,越来越多的外国人乐于学习汉语,对对外汉语教师的需求?#25214;?#22686;多,无论是国内还是国外汉语教师收入都很丰厚,汉语教师成为?#35753;?#24037;作。作为专门培养对外汉语教师的对外汉语专业,也随之成为一门炙?#25370;?#28909;的专业,国内各大高校?#36861;?#35774;立这门本科专业。对外汉语教师不仅传授学生语言知识,他们还是中外文化连接的桥?#28023;?#32937;负着传播中华文化、树立中国形象、增强文化交流的责任,而中国现当代文学课作为文化教学的基础课,对学生文化培养、?#25214;?#36947;德情操尤为重要,因而,对中国现当代文学教学研究可以有利于对外汉语专业的学科建设、完善文化教学课程,对学生日后汉语教学有着重要的作用。 
  一、立足文本,重视文化教学 
  外国学生由于刚刚接触汉语,对于他们来讲文言作品桀骜难懂,他们更易于接受?#20999;?#32819;熟能详、俗白易懂的文学作品,而同时外国学生受其自在的文化限制,理解能力和审美情趣与母语文化密不可分,更愿意更容易接受?#29616;?#39118;格、审美意识与母语作品相似的语言作品,而这些生动的、有趣味、有着世界性的文学作品只能从中国现当代文学中寻觅。 
  与汉语言文学专业的学生不同,“对外汉语教学的中国现当代文学课注重的是让学生学习以中国现当代文学知识为核心?#21335;?#20851;文化知识”[1],他们需要有广博的文化知识和文学观念,而受学?#27605;?#21046;,对外汉语专业的现当代文学课学时少,教师无法做到作家、作品、社会之间的起承转合细细讲解,这时需要教师主要以经典文本为主,淡化“史”?#21335;?#32034;,而教学中的经典文本则需选取?#20999;?#20307;现中国文化、具有较强审美价值的文本,达到学习文学知识的目的。 
  现代小说在鲁迅手中开?#36857;?#21448;在鲁迅手中成熟,他的《呐?#21834;貳?#24439;徨》表现的是“病态社会”里人们的“精神的病苦”,如《药》中粘着启蒙者夏瑜血的馒头被华老栓买去给儿?#21448;?#30184;病,夏瑜则成了茶客们?#36763;?#30340;谈资,启蒙者被被启蒙者“吃”,心中的家国只不过是?#21335;?#19990;界里的幻影而已,“苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,?#25381;?#19968;些活气”[2]。教师在教授鲁迅时侧重对鲁迅对本民族发展以及对社会的思考的把握,还原鲁迅作为一代启蒙知识分子对身上?#24615;?#30340;历史使命的紧张、沉重和战斗的绝望之情。沈从文的作品与鲁迅作品审美观照完全不同,他浓墨重?#24335;?#26500;了他的“湘西世界”,他笔下?#21335;?#35199;是自然的、健康的、优美的、和谐的、有生命形态的的世界,无论是小说还是散文,都蕴含着“美和爱”,教师通过教授沈从文的《边城》?#24230;?#19977;》?#26635;刈印?#31561;文本,要让学生充分感受湘西古老的?#21183;?#30340;的牧歌生活,虽鲁迅也表现宗法乡村的凋敝如《祝福》,但鲁迅更注重从启蒙角度看乡村的溃败,沈从文则是在“湘西世界”梦与美的编织中对逝去的宁静和谐的牧歌世界的无限惋惜,两位作家都是进行的生命文化的体验,一个是战斗的,一个是宁静的。教师在教学时,不孤立地讲授这些作家、作品,而是对比之间的异同,展现不同的作家文化视角的异同。对于这些经典的文学作品,教师要要求学生进行文本细读,真正走入作品,对于作品情节后的文化呈现,及铺垫作用的文化描写,采用引导式教学方式,鼓励学生多参阅资料,扩大知识面,同时为学生发表观点提供平台,让学生可以把自己的观点展现出来,既可以增加学生的学习兴趣?#25370;?#20197;让学生把知识内化到自身,为日后教授汉语学习者做好准备。 
  二、立足教材,增?#26377;?#26102;期后教学比重 
  纵观对外汉语教材,可以看到,中级阶段的课文选篇就已开始注重选取有中国文化特色的课文,到高级阶段课文篇目几乎全是当代文化,全方位展现当代中国社会生活。从教学角度,对外汉语专业的中国现代文学和当代文学学时分配上相差不多,在教材上选取的都是教育部或者知名学者编写的教材。从教材的具体编写来看,中国现代文学从1917年到1949年,时间跨度为三十年,由于据今已一百年,教材的编写上已经很成熟,而当代文学从1949年?#20004;瘢?#26102;间跨度大,又因当代学者写当代,需要有时间的沉淀,虽然当代教材一再再版但这些教材都大体都截止到新时期(80年代)末,这就造成教材编写上有很多欠?#20445;?#26032;时期之后的文学并?#25381;心?#20837;到权威的当代文学史教材中,老师在课堂上也只是概略地讲解下新时期之后的文学发展脉络,?#25381;?#28041;猎90年代以及新世纪后的?#21028;?#30340;文学作品。 
  纵所周知,当代文学在拨乱反正之后才恢复到文学自身的轨道上,对对外汉语专业的学生而言,他们要重点掌握文学作品,因而教师应在有限的时间里把新文学中审美性?#32454;摺?#25991;化更丰富的作家作品教授给学生,而十七年文学、文革文学的审美性?#31995;停?#36825;时应减少学时分配,集中有限的学时讲授人文情怀更浓、与社会更贴近的作品。90年代后的作家不断地进行探索性的文学创作,他们的作品有关注现实社会人生的具有时代感的作品、有进?#30475;?#36827;行写作技巧探索的作品,有对历史重新解读的新历史小说、有底层写作的作品,这些作品不再局限于单一的文学思潮、单一的主题或单一的叙事方式,而是与今天日新月异、多状态的生活相相适应,更与世界文学相靠近,但遗憾的是这些作品却?#25381;?#20986;现在当代文学的课堂上,当老师讲完漫长的十七年、文革文学,期末已经临近,甚至造成?#24403;?#23572;文学?#34987;?#24471;者莫言的很多作品如小说《丰乳?#37322;巍貳ⅰ短?#39321;刑》、《生死疲劳》、?#38203;堋?#20063;都?#25381;?#20986;现在当代文学的课堂上,当代华裔作家?#32454;?#33491;的作品其实最为大众熟知,她的《小姨多鹤》《第九个?#36805;尽貳短?#26792;花》被改编成了电视剧,《金陵十三钗》《陆犯焉识》被张艺谋改成了电影,但遗憾的是,中文系学生虽然在荧屏上看着这些影视作品,却不完全知道这些作品来自于当代文学作品。无论是莫言的作品,还是?#32454;?#33491;或是其他作?#19994;挠判?#20316;品,它们?#31508;?#20110;当代文学的课堂上并不是一个?#26082;?#30340;现象,当代文学的教学已出现?#29616;?#30340;短板,90年代本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理后到今天的文学作品?#25381;?#21482;是学生的课后读物,它们更应该出现在当代文学的在课堂上,当代文学的教学不能脱离于当代,更不能脱离于文?#22330;?#22240;而,当代文学的教师应调整教学?#25165;牛?#20197;讲授教科书为指导,同时加大对当今文坛作品的备课准备,用充足的时间讲解这些文学价值很高的作品,引导学生关注审美性、人文精神较强的作品的重视;教师还要自覺跟得上文坛发展的前沿问题,关注文学发展动态、掌握文学热点,把当代文学教学置于一个发展的状态,而非封闭的状态下教学,这样才能拓宽学生的知识面提高文化修养。


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<![CDATA[论现代文学课程教学中该如?#38382;?#24212;时代化发展]]> Fri, 07 Apr 2017 11:04:16 GMT 论现代文学课程教学中该如?#38382;?#24212;时代化发展

面对新时代的发展,大学现代文学课程教学也应有所改变,以此适应时代发展。现代文学课程教学改革并不容易,需要正视很多问题,?#28909;?#35838;时减少、学生的文学基础比较薄弱,大学逐渐成为大众教育,专业划?#31181;?#28176;模糊等。面对这些情况,课程结构以及教学内容都要作出相应的调整,否则难以适应时代变迁,只会让现代文学课程越来越成为边缘学科。
  一、现代文学课程教学改革中需要重视的问题
  现代文学课程是各大高校中文系专业的基础性学科,虽然各个高校上课情况存在着差异,但是对于?#27599;?#31243;教学却面临着相同的境遇。现代文学课程教学改革要想获得成功,各个高校都应该对这一境遇有一个清楚的认识。
  (一)课时减少
  上世纪五六十年代,国家倡导要为革命“立史”,因此现代文学课程地?#29615;浅?#39640;,课时也?#27973;?#22810;,基本?#32454;?#20010;高校都有200以上的课时,可以说与古代文学?#21046;健?#21040;20世纪80年代后,?#34892;?#39640;校开始将现代文学课程分为现代与当代两部分,现代文学与当代文学相互独立,共同加起来有200多课时。但是近些年,随着公?#37096;我?#21450;通识课的增加,再加上双休日休息,使得现代文学基础课课时越来越少。现如今,很多高校将现代文学与当代文学两者加起来,也不超过130课时,基本上也就是过去的一半。随着课时的减少,课程格局、内容,以及教师的讲法自然也要随之发生改变。
  (二)学生情况发生改变
  之前中文系基本上都是各个高校的?#35753;?#19987;业,现如今学生考?#29616;?#25991;系,很多都不是出于热爱文学才报考这个专业,还?#34892;?#26159;因为接受调剂才进入中文系。并且中学阶段升学压力比较大,学生也?#25381;?#26356;多的时间阅读文学作品,?#26082;?#22823;学后,很多学生为了今后的发展,也主动选修其他专业课程,甚至是?#26082;?#31532;二学位,现代高校也鼓励学生能够这样做。还有学生想要出国留学,必须应付各项英语?#38469;裕?#25152;以学生的精力无法起来,专业意识也越来?#38477;?#34180;,无法专心致志的去学习文学,因此这对现代文学课程教学而言,更是增大了教学难?#21462;?#22240;此要想实现改革,有关领导就必须对现有学生的普遍知识结构以及文学水?#25509;?#25152;了解,让学生对待该门课程拥有更多的耐心。
  (三)本科定位发生变化
  早期大学主要是培养专业性人才,但是现代大学教育已经普及。本科教育注重的是素?#24335;?#32946;和通识教育,而到研究生阶段,才可以分专业,培养专业性人才。以前很多本科院校专业划分都?#27973;5南?#32454;,学生进入大学后,就会划分专业,?#28909;?#27721;语专业、文学专业等,每个专业对现代文学?#21619;?#26377;不同的要求,因此讲法也不相同。近些年,高校中文系已经不分专业,而且大一、大二课程已经打通,在此基础上,又增加了专书导读课,直至大三才开始分专业,而很多原本在大学阶段就需要学习的专业课,到研究生阶段才能够学习。而?#23548;?#19978;,很多高校中文系很早之前就不再划分专业,因此高校要对现代文学课程教学进行改革,就必须考虑到现?#24403;?#21270;需求,淡薄?#27599;?#31243;的专业性,适当调整?#27599;?#31243;功能等。
  (四)教学理论资源发生了明显变化
  早期现代文学课程所进行的研究与所本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理应用的理论都?#27973;?#21333;一,但如今却不同,理论资源?#27973;?#20016;富,各种各样。这虽然能够让教师的思维更加活跃,便于营造?#24049;?#30340;课堂氛围,但是却不能适应现代文学课程所固有的知识稳定性特点。再加之,现代文学课程与其他中文专业课程相比,学术规范性显然不足,这与?#27599;?#31243;自身性质有着直接的关系。如?#25991;?#22815;充分发挥新理论资源的作用,将?#20999;?#24050;经得到普遍认可的理论资源,与现代文学课程有机融合,同时又不违反学术规范,使得教学内容不会发生过大的变动,这是现代文学课程教学改革必须要解决的一大问题。
  二、现代文学课程教学改革适应时代化发展的对策
  经过上述介绍,可以了解到为了能够适应时代化发展,现代文学课程在教学内容上,与教学方式上都要进行一定程度的改革。高校可以不必硬性规定,毕竟每位教师都有自己的教学教法,但是无论如何,?#27599;?#31243;的讲解都要与时代发展相适应。
  (一)基础?#35859;?#35299;不再以“历史”为线索
  基础课不再强调“史”,着重分析作家作品与特定环境下的文学现象,可以将原来的“现代文学史”名称,改变为“现代文学”。上世纪50-80年代注重的思想观念的灌输,而不是培养学生的文学审美能力。但是现如今,文学审美能力的培养显然更加重要。这不仅大一、大二学生的接受能力相符合,而适应时代发展。上世纪80年代,教师会用1/3课时讲解各种思潮、论争以及其他文学史,而有1/3课时讲解各个流派以及各种文体的演变过程。但是依据现实需求,现今教师至少要用1/2课时来讲解代表性作家,而另1/2课时则讲解流派与各个文体演变过程,而这自然也需要联系作家作品。有几个比?#29616;?#35201;的思潮需要单独进行讲解外,其他文学现象以及背景介绍,与作家作品介绍相结合进行讲解。这样尽管课时减少了,但是内容讲解更为集中,重点突出。学生上完一个学期的课程,既能够对作家有所了解,也能够大概了解现代文学变化的历史。当代文学讲解,稍有不同,由于历史距离比较近,“史”线索本身就不重要,评论更为突出,所以在讲解的时,可以强调一下“史”线索,尤其是对某些重点文学现象需要进行历史分析。
  (二)注重文学感受与文学作品分析能力的结合
  各个高校的现代文学教师对于此的做法各不相同,但是绝大部分教师都会刻意的要求学生读作品,并对作品进行分析。现代大学生?#21051;?#37117;比较忙?#25285;?#38405;读作品的时间越来越少,因此开课之前,大多数教师都会给学生列出一个文学作品清单,要求学生利用课余时间去读。虽然清单中的书目?#29616;?#20197;前已经很少,但是还是有很多学生不能阅读完。对此,某些教师改变方式,不再强调学生阅读量,而是突出阅读质量,?#32454;?#25226;关,将学生是否阅读过重点作品作为考核学生的一项内容。教师在学生阅读基础上,对作品展开讲解,考虑到学生阅读印象以及阅读中可能会遇到的问题,来分析作品,以便能够更好的培养学生对文学的自我感知能力以及分析能力,这是现代文学课程教学的主要目标。教师不能只是满堂灌,而要让学生主?#19981;?#32773;是让学生展开讨论,这样不仅能够调动学生的积极性,也能够让学生对作品有更深入的理解。?#28909;?#22312;讲解曹禺?#29420;子輟?#26102;,可以向学生作出这样的提问“谁是这部作品的主人公?”学生们都积极讨论,发言,效果?#27973;?#22909;。这样学生不仅对?#29420;子輟?#26377;了更深刻的理解,同时也学会了从其他角度来分析作品。现代文学虽?#25381;?#21476;代文学相比,作品缺乏历史沉淀,但是教师在讲解时,也应该对突出文学性,着重对文学作品展开分析,尤其是现代审美性。
  (三)注重写作训练和学生写作能力的培养
  现代文学课的讲解,最终目的就是让学生能够将自己的讲解落实到笔头上。教师在正式讲解前,可以要求学生写篇小论文,以便能够了解学生文学写作大致水平,以此同时也让学生转变思路,不再大受应试教育的束缚,而是注重论文训练。课程进行一半时,教师也可以布置小论文,并挑选出重点论文,进行讲评。期末考核,也要布置小论文,要求学生就以文学问题展开讨论,以便能够将学生写作能力以及作品分析能力结合起来。教师从开学之初到课程结束,要求学生写的小论文前后要有联系,这样更容?#30528;?#20859;学生的写作能力。虽然教师并不要求学生成为作家,但是至少要将学生培养成“写家”,让学生看到问题,能够很快写出自己的观点。
  (四)基础课与专业课要共同建设
  现代文学基础课通常在大一就开始学习,此时学生并不了解文学理论与古典文学方面的知识,为此,教师要结合学生当时的知识水平来进行讲解,以便能够让学生产生兴趣,有所?#25214;媯?#20063;能够不再受到传统应试方法的禁?#28291;?#36825;对现代文学课程教学教师来讲,的确具有一定的难?#21462;?#20107;实上,现代文学基础?#35859;?#23398;难度都比较大,所以学校最好是邀请经验丰富的教师来进行讲解。此外,教师在讲解时,还应该与专题选修课进行?#34892;У南?#25509;。?#28909;?#26576;些教师经过多年的研究,出版了相应的著作,在其看来完全?#25381;?#24517;要再开设一门新课程。而且多数专题?#21619;?#26159;研究性很?#20426;?#24456;专的,比较适合研究生,事实?#29616;?#35201;也是面向研究生的,对本科生来说,可能太专深。笔者认为?#34892;?#35838;可以让本科高年级和研究生共选,?#34892;?#35838;则应当专门考虑本科生。如何设计一些主要面对本科生的专题选修课和基础课有更密切?#21335;?#25509;,又能够在学习方法与学术眼光?#32454;?#19977;四年级同学多一些指导,看来还应当多下点功夫。
  三、结语
  总之,各个高校教师应当承认并?#33402;?#35270;现代文学课程存在问题,?#28909;?#25945;学内容老化、模式僵化等,有很多地方都不能满足时代发展需求,其中最为?#29616;?#30340;问题就是学风浮夸,这一点定要引起重视,而且要尽快解决。由于学术活动以及相关的会议很多,各种各样的指标使得教师逐渐忘记了教书育人的本分,如果各个高校教师之间能够就现代文学课程改革多进行一些交流,相互之间取长补短,定会促进?#27599;?#31243;的?#34892;?#25913;革。

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<![CDATA[?#26377;略?#27966;的文学史评述看《中国现代文学三十年》与《中国新文学史稿?#20998;?#24322;同]]> Fri, 07 Apr 2017 11:03:17 GMT ?#26377;略?#27966;的文学史评述看《中国现代文学三十年》与《中国新文学史稿?#20998;?#24322;同

新诗作为中国新文学?#21335;确?#22987;终在不同版本的文学史中占有重要篇幅,而横贯中国现代文学前两个十年的新月派则又是新诗发展史上的重要一笔,并且在相当长的一段时间内影响着中国现代诗歌的发展走向。一个在中国新诗发展的初期占据诗坛主流地位的诗歌流派,其文学史书写是任何一个历史时期的学者或文艺评论家都不可回避的问题。又因其所倡导的诗歌理论、美学原则,以及部分代表诗人所倡导的自由主义思想与当时社会主流观念不和,导致出现不同学者在著述文学史过程中产生对其评价的差异甚至分歧。
  一、入史资格——评价标准和体系的建构
  学界曾有言:“考察一个文学史?#19994;?#21151;夫,主要看他选谁入史。”其实关于新月派的“入史资格”问题似乎?#25381;?#35752;论的必要。一个曾长期占据诗坛主导地位,引领过中国新诗潮流的诗歌流派,无论王瑶还是后来的学者们都不容置?#20849;?#19988;毫不吝啬地进行了讨论。然而在这之后,我们还需要考察的是,在新月派“整体入史”的大前提下,细化至其下属诗人、作品的入史资格,以及最关键的——它们以什么样的面目入史。这是?#24230;?#21313;年》和《史稿》在有关于新月派论述中出现的首个差异。
  在王瑶的《史稿》中,有关于新月派的专节讨论题目是“形式的追求”,多少?#34892;?#23558;新月派在新诗发展初期的探索和文学史功绩框定在“形式”的?#27573;?#20869;。大概在王瑶看来,一个文学流派在文学史上的理论?#27605;?#24635;是大于或先行于个体作家、作品的文学史价值,即思潮引导作者创作。这种潜在的文学史书写意识基本被后来的学者采纳。?#24230;?#21313;年》的体系在参照《史稿》的基础?#32454;?#26174;泾渭分明:每个十年先总括这个时期内的文学思潮与运动,再依照小说、新诗、散文、戏剧的体例进行分述,即“以时代为经,文体发展为?#24120;?#20808;总论后分论”的结构方式。这在《史稿》和?#24230;?#21313;年》来说体例上的一脉相?#23567;?
  然而,?#24230;?#21313;年》在?#26377;?#21490;稿》体例的基础上所做的有益尝试是:强化了个体作家在整体文学流?#36175;成?#19979;的个性差异,一些带有个人主义思潮的作家、作品因此有了“崭露头角”的机会。典型的例子是新月派的代表诗人徐志摩。众所周知,徐志摩接受的是欧美自由主义思想,形成其诗特有的“飞动飘逸”的艺术风格。他一生从思想到创作甚至于个人生活都在热烈追求地“爱”“自由”与“美”。纵观诗人短暂的一生,他与?#21482;?#22240;、陆小曼之间牵扯不清的纠葛在为现代文学史?#27605;?#19968;段公案以后,理所当然便成为正统学究攻击其品德作风的靶?#21360;?#24403;然,这还不是最要紧的。关键是,在那个狂飙突进的时代,他和胡适等人一起倡导的自由主义被看成是“软弱”的“资产阶级”的代名?#30465;?#20197;王瑶在撰写《史稿》时所持的立场和他的治学精神,毫无疑问,像徐志摩这类从思想到作风都存在“问题”的人必然不能进入他的文学史视野。若论徐志摩一生最高的诗歌成就恐怕就是为现代文学史?#27605;?#20102;“康桥”这一诗歌意象。然而,作为徐志摩本人甚至整个新月派的代表作品?#23545;?#21035;康桥》却没能进入王瑶的文学史。笔者猜测,“康桥”这一诗歌意象不被王瑶认可,就是因为在他看来,“康桥”带有过分鲜明的?#26102;?#20027;义色彩和脱离国家民族意识的浪漫主义情调。反而《史稿》中摘录的两段徐的诗歌理论,王瑶到本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理是给予客观评价。一定程度上可看作是王瑶在当时文学史立场下所做的调和,同时也是对徐志摩在新诗发展初期不流于形式主义的诗歌理论?#27605;?#30340;肯定。
  与徐志摩在《史稿》中的“待遇”形?#19978;?#26126;反差的是新月派的另一位代表诗人闻一多。王瑶赞其是“爱国主义的精神培养了他一个伟大的诗人的灵魂”。《史稿》中选录了他的三?#36164;?#27468;,内容无一不是表现伟大的爱国主义情?#22330;?#36824;将他的诗歌与徐志摩的比?#24076;?#31216;其“爱祖国和为人民的精神是很早就植有根基的,绝不是‘在梦的轻波里依洄’的诗人所能比拟”。王瑶还对闻一多在诗歌创作上所做的尝试给予肯定:“他不要做?#30475;?#30340;本地诗,但还要保存本地的色?#21097;?#20182;不要做?#30475;?#30340;外国诗,他又要尽量吸收外洋诗的长处;他要做中西艺术结婚后的宁馨儿。”其实,纵观王瑶对闻一多的诗歌评价,其着眼点多立足于“爱国”二字。对于同样忠于艺术的两位新月派诗人,王瑶的评价用词全然不同,可见政治、人生立场影响了他的文学史立场。换言之,王瑶文学史评价标准中带有明显的“知人论世”色?#21097;?#32780;?#33402;?#31181;“知人论世”的背后是以政治立场和政治尺度来加以裁决的。
  二、入史面貌——五十至八十年代文学史叙述话语的转变
  《史稿》是王瑶将毛泽东的《新民主主义论》中用来阐释中国革命的政治权利话语对学术话语的?#27809;?#21644;移?#30149;?#20182;在《史稿》重版序言里开宗明义强调《新民主主义论》对中国新文学发展和《史稿》撰写的?#25104;?#39046;导地位:“文学战线上的无产阶?#35835;?#23548;的作用,主要是通过马克思?#24515;?#20027;义的思想影响和党的政策来实现的,总的要求就是要使文学能够很好地为无产阶?#35835;?#23548;的人民革命服务。”“必须坚持对一切非无产阶级思想的批判和斗争;特别是对资产阶级文艺思想的斗争,是关系到方向问题的必不可少的任务。”就是这种?#32454;?#21306;分?#24418;?#30683;盾的尖锐的革命斗争意识,从而使当时以左联为代表的外向型文学被提到文学史的正统地?#24359;?#32780;倾向于内在心灵沉淀的感伤主义或浪漫主义作品,而在意识形态上持自由主义或无政府主义主张的作?#20197;?#19981;断被“边缘化”甚至“妖魔化”。
  尽管王瑶的学术人格促使他极力调和并力图保证文学史叙述话语的客观性,但是最终调和的结果正如吴组缃所说的那样:《史稿》就是一部“适时巨著”。王瑶撰写《史稿》是受到体制的权威钦定,自然所有不合“时”宜的话就被略去,同时他必须回到大历史中去“站队”,保证自己立场和阶级属性的绝对明确。于是,新月派作为“买办文人”“软弱”的“资产阶级”自然就成为身?#27721;?#33394;体制嘱托的王瑶以及整个革命和人民的对立面。王瑶指出:“对于从一九二一年起就倒向敌人一边,公然为帝国主义?#33268;员?#25252;的胡适以及‘现代评论派’、新月派中的买办文人,革命工作者曾在不同时期多次地进行了斗争。”称新月派“基于固定的普遍的人性”的文学主张其实质是“宣扬资产阶级人性论,反对文艺的阶级性和文艺为工农兵服务,为人民大众服务的”。在这里王瑶对新月派和胡适等人的评价用词相当激烈,一定程度上甚至不算审慎而严密的学术论著,而更像一篇政治时局影响下的战?#24223;?#25991;。在《史稿》中他以一种无需争论、不容置喙的权威口吻垄断了文学史的学术语式,五四时期几乎所有出现在《史稿?#38450;?#30340;作家均被其分门别类,贴上阶级的标签。


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<![CDATA[中国现代文学女作家作品中女性形象及其意识的塑造探究]]> Fri, 07 Apr 2017 11:02:39 GMT 中国现代文学女作家作品中女性形象及其意识的塑造探究

女性文学史不是一部断代史,从上古时期的神话《女娲补天》开?#36857;?#20174;?#24863;?#30340;角度揭示人类的起源,凸显了女性意识。但是在男权社会制度和文化的阴影中,几千年的古代文学史女性作?#19994;?#20316;品少之又少,三国时期的女作?#20063;?#29744;与宋代女词人李清照稍有名气,可作品中女性意识之微弱不言而喻。中国现代文学的发生时期,中国社会正面临着新旧交替,由此引发了女性对自己身份的焦虑与不安。女性作家将对自身形象的设定和想象投射到笔下的女性想象身上,她们对中国现代女性的社会角色与规范的设定是与时俱进的。通过对女性形象的塑造和阐释,通过对新知识女性、底层女性、女战士等人物的描摹,通过女性地位的改变,力求突破传统限制,呈现现代女性的特征,对?#40723;?#26435;对女性的边缘化、客体化,在文学叙述中建立了自我解放的道路,建立了女性在历史和现实中的文化身份,突显出强?#19994;呐?#24615;意识。也使中国社会对女性形象、女性意识的塑造、?#29616;?#20135;生了变化。本文拟着眼于中国现代女性作家作品中女性形象及意识塑造的探究,揭示女性自身解放的途?#37117;?#24847;义,进一步探究女性解放与民族解放之间的关系。
  一、中国女性意识朦胧的觉醒
  中国最?#26579;?#37266;的女性是从反抗、背叛封建父权家长制开?#36857;?#26159;从反抗?#25913;?#20043;命、媒妁之言的封建婚姻开始。冯阮君《旅行》《隔绝》、庐隐《海滨故人》《归雁》中主人公的逃亡,萧红《生死场》《呼?#24049;?#20256;》、丁玲《梦坷》?#28193;?#33778;女士的日记》中的逃离都是女性自我意识的觉醒,寻求自我独立、自我解放的初始。女性获得独立形象的第一步,由此开始。
  在男尊女卑的中国历史上,女性不仅身体被束缚在家庭里,而?#19968;贡?#20174;文化心理上来规训女性的服从精神。随着社会的发展,中国文化思想界在先进男性知识分子的召唤和鼓励之下,辛亥革命时期出现了秋瑾、吕碧城、沈佩贞等一批有文化有知识的青年女子,以“女国民”的身份现身民族解放和女性启蒙运动。但是这类女性在当时还是少数,二十世纪二十年代以后,知识女性才以群体的姿态走出闺房,接受教育。她们在五四时期的冲突中勇?#19994;?#36208;出了家庭,背叛传统的女性角色,争取个人自由和解放。但是,在挣脱了父权家庭的束缚,带着对新生活的憧憬进入新家庭生活时,这些叛逆的少女最终变成了被束缚在丈夫家庭中的怨?#23613;?
  “五四”时代是性别意识觉醒的时代。冰心是五四时期登上文坛的著名女作家,她的《秋风秋雨秋煞人》是站在女性立场上对封建包办婚姻提出的质?#26705;?#22905;还以母爱的名义?#21019;?#20316;,她歌颂母爱,从而凸显她的女性意识。庐隐的文学是软弱的觉醒者的文学。在《海滨故人》中,庐隐以自己为原?#36864;?#36896;了?#28193;?#36825;个女性形象,《象牙戒指?#38450;?#30340;张沁珠是个复杂的女性形象,作品中的女性对婚姻迷茫、对人生困惑、对情谊留恋,承受着生命不堪承受之重。冯阮君极力要求书写内心的感受,她从女性角度大胆表述女性对?#31354;?#29233;情的渴望及性爱需求。她的《旅行》《隔绝》?#27934;饒浮?#31561;小说,歌颂大胆?#31354;?#30340;爱情、不顾礼教的?#38469;?#20026;爱情反叛出行,作品中的女性意识表现在自由恋爱和封建包办婚姻冲突这一主题上。
  二、中国女性自觉意?#35835;?#22330;的挑战
  ?#25381;?#23077;在她主编的《女性文学研究教学参考资料》中认为:中国女性文学女性意识的觉醒是在“五四”。女性意识的最初本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理觉醒是从两个方面开始的:一是对所处非人地位的经济的物质的反抗,这是女性文学的最初收获;一是对被压抑的个性的精神扩散,集中体现在女性对爱情的大胆追求和讴歌上。最初觉醒?#20174;?#20986;女性意识对现实的理想化和主观化,以致最终发展到以丁玲为代表的女性中心意识。这?#20174;?ldquo;五四”时期文化变革由外而内的特?#21097;古?#24615;意识只限于表层的外在的觉醒上,而深层的传统意识?#25381;?#26681;本性的触动。这一时期的女性意识仅处于历史的第一台阶。但是随着历史进程的发展,伴随历史变动而来的是女性在爱情或婚姻生活中产生的新困惑。
  女作家在具体涉及到女性踏入社会以后,将目光放在了女性在社会中的挣扎求生,以及重新踏入新家庭后的幻想?#27900;稹?#23545;于女性来说,经济独立是其在家庭中地位的保障。凌叔华的作品通过女性人物微妙心理世界的揭露,写出了冲出旧式家庭中女性的地位及其遭遇。她所看重的不只是家庭对女性形成的精神压力与束缚,更是家庭为女性的生存所营造的空间,以及女性在家庭中应有的姿态,也是女性自觉意识的挑战。
  在梅娘的小说中,她塑造了勇敢追求个人情感自由,然而结局并不美满的女性?#21512;瘛!?#22812;合花开?#38450;?#30340;黛黛在恋爱自由、婚姻自主之后,虽然过着衣食无忧的物质生活,却在情感和心理上越来越感受到和丈夫的疏离,因为她需要的是“知心知肺的、两人化而为一的真爱情”。而丈夫日新在结婚以后,“爱情和温存已经在他的脑中失去了原来的意义。”情感交流的匮乏和心理慰藉的贫瘠使黛黛陷入了无边的忧郁。《动手术之前?#38450;?#30340;“我”在感染性病后去看医生,向医生讲述事件经过的时候愤激地控诉道:“什么都是你们,你们男人逼得女人那样,你们依恃几千年?#26377;?#19979;来的以男人为中心的优越地位,在社会上横行,欺凌女人、玩弄女人,?#21078;古?#20154;不得不以她宝贵的肉体去换取生存的时候,?#38774;?#22905;,唾弃她,推她落入死谷……?#25381;?#19968;个男人承认自己是在间接、直接地摧残着女人。”这种斥责正是女性意识觉醒后的“我”对传统文化压抑人性生命欲望、桎梏女性性别意识的思想观念的质疑和反抗。
  三、中国女性灵魂意识的剖析
  现代女作家在强调女性解放的同时,还注意到女性要走出困境,所需要的绝不只是一个简单的出走姿态和与父亲、丈夫决断的勇气,而必须具有更加深远和丰厚的物?#30465;?#31934;神资源。二十世纪三四十年代国内政?#21619;?#33633;和外族的?#33268;裕?#25226;作家和都?#20449;?#24615;一下推到了生存的风口?#24605;?#19978;。
  苏青与张爱玲的出现将女性形象和女性意识提到了一个新的高?#21462;?#33487;青的《结婚十年》《续结婚十年?#26041;?#31034;出职业?#20061;?#30340;?#32431;唷⑥限?#30340;处境,大多数的职业?#20061;?#24182;不能完全养活自己,更?#25381;盟?#20859;活全家了。苏青所揭示的问题是极为现实而重要的问题,她?#23548;噬现?#20986;了现代女性在追求女性解放过程中可能面临的生存?#32431;觥?#22312;张爱玲的《倾城之恋》中,白流苏既对家庭生活产生了深深的失望,而又因为自己无法独立生存,不得不再次寻?#19968;?#23035;。女性如愿以偿地取得爱情胜利,但是也遮蔽不了女性新的沉沦,女性回到传统道德所规约的角色似乎是女人宿命的归宿。女性身心的创伤不仅来自于社会制度的黑暗,也来自于女性?#36824;?#23450;的社会角色与自我心理真实欲求的冲突。
  从五四初期女作家笔下的女性苦难命运来看,有为追求个性解放、人格独立民族解放而叛逆家庭的女性英雄,还有走不出去和走出旧营垒彷徨迷惘的女性,到追求灵肉结合的苦闷女性,直至有为了获得生存上的经济保?#24076;?#27546;精竭虑,费尽心机,所有的人生愿望已无奈地退却到甘愿做男人?#25509;?#30340;地步的女人,这些女性形象的变迁、女性意识的不断提升,无疑成为现代文学史上女性形象的一道风景线。

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<![CDATA[浅析中国现代文学经典的传承与发展]]> Fri, 07 Apr 2017 10:59:12 GMT 浅析中国现代文学经典的传承与发展

不管是任何一种文学形式都是对于经典的不断创新与发展,现代文学经典在文学中起到一种承前启后的作用,它既是对过去经典作品的沿袭与创新,又对现在的文学起到一种借鉴的作用。现代经典文学?#25381;?#24456;富的内涵与创意,对于现在的人们的人生观、世界观、价值观起到很重要的导向作用。对于现代文学经典的学习可以促进人们的内涵与精神世界。本文就中国现代文学经典的传承与发展进行了分析。
  一、现代经典文学的发展现状
  1.经典文学已经很难保持原有的内涵
  现在的社会正处于多元化的发展方向,自改革开放以来,人们的精神需求已经不仅仅局限于传统的东西了,人们接触越来越多的新鲜事物,对于经典的东西已经越来越不感兴趣了。现在是经济社会,经济对于人们的影响越来越重要,人们也对于经?#32654;?#30410;越来越?#24432;裕?#24050;经对于经典的东西充耳不闻,只是过度的在利用经典文化为自己创造利益。现在不难看到很多的经典的文学已经被改编为了影视作品,例如《茶馆》《金粉世家》《半生缘》等很多的经典的文学作品被改编为电视剧,虽然很多在一定程度上尊重了原著,但是为了适应现在的大众的需求,不得不进行一些改编,与原著的共同点并不是很多。这些虽?#25381;?#21512;了现在的大众的需求,但是却对原著展现的精神造成了影响,已经不能让人们感受到经典文学的内涵了。
  2.对于现在经典文学的理解不够充分
  虽然现在我国的教育中经常地会出现经典文学,但是出现的并不是很全面,而且学生掌握的并不是很在充分具体。并且现在虽然我国的教育已经渐渐的好转,走上了轨道,但是我国毕竟是一个人口大国,还有很多的偏远地区对于教育抓的还是不够全面,还有很多的孩子不能正常的接受教育。况且现代经典文学的内涵?#27973;?#30340;丰富,对于文化比?#32454;?#30340;人理解起来都并不是很简单,对于接受教育比较少的,或是?#25381;?#25509;受过教育的人们来说,理解起来就?#27973;?#30340;困难。
  3.现在的经典文学的教育不够重视
  现在的文学教育已经渐渐的出现在我们的教材中了,但是出现的部分不够全面,知识出现其中的一个片?#21619;选?#35838;本中出现的经典文学的片段的变换周期?#27973;?#30340;常,并且?#25381;行?#24847;,经典文化以现在的文章比?#24076;?#26412;来就不容易理解,教育上再不够重视,所以就很难引起学生的阅读兴趣,这样就?#25381;?#23398;生接受现代经典文化。在传承方式上也不够重视。现在的社会上比较流行的文化都是多元化的,对于经典的流传已经渐渐的被人们忽视了。简单的来说现在的科技这么发达,有很多的阅读软件,但是只要进入到其中的页面中是,出现的都是现代的言情类、玄幻类等等方面的小说,但是关于文学类的少之又少。现在的学生对于经典的学习也只是为了应对现在的?#38469;?#32780;已,并不是真正?#21335;?#35201;了解和学习。在意识上就是?#25381;谐?#20998;的重视现代的经典文学。
  4.现代经典文学相对于现代的文化比较不?#21152;?#21183;
  现在的人们对于文化形式的要求越来越多样,并?#20197;?#26469;?#36739;不?#22810;样化的文化表现,对于经典的文学的内容其实并不感兴趣,相对于现在的文化市场,现代的文学经典是一个比?#20808;?#21183;的群体。
  二、中国现代文学经典的传承与发展
  1.对于现代文学经典的传?#24515;?#23481;要进行丰富
  对于文化的传承与发展最基本的途径就是教育,这也是对于文化传承最广泛的途径,一定要充分的利用现在的教育进?#20889;校?#36825;样不仅改变了教育,对于文学经典的传承也是?#27973;?#30340;有利。其实现在的教材中对于文学经典也有本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理提及,但是出现的并不是很全面。可以功果对于教材的改编,增加文学经典的内容,再保持原有的题材不变的情况下对文学经典进?#24615;?#21152;,加深学生对在现代经典文学的了解。加大教师对于现代经典文学的重视,在进行教授时,教师可以在教材的基础上为学生普及一下现代文学经典,拓宽一下他们的了解渠道以及掌握的程度,促进学生对于现代文学经典的兴趣。
  2.顺应现在的经济发展潮流
  对现代文学经典的传承与发展,不仅要尊重原有的传?#24515;?#24335;,还要更新发展模式,顺应现在的经济发展形势跟上时代的潮流,这样才能让广大的人们群众接受,促进现代文学经典的发展。利用现在得高科?#36857;?#20363;如人们经常接触的影视剧的形式,可以将文学改编成电视剧,但是一定要遵循一个原则,就是尊重原著。这样在不改变文学中心的前提下,可以让人们更加直接的接触到现代文学经典,毕竟现在的人们更乐接受这?#20013;?#24335;。在人们进行观赏的同时,就可以潜?#39047;?#21270;的对人们思想产生影响,促进经典文学的传?#23567;?#20063;可以将文学经典改编成话剧,这样,人们就可以通过直接的镜头了解到文学经典,既可以满足现在的人们的视觉需求?#25370;?#20197;促进现代文学经典的发展。
  3.创新现在的文学经典的阅读模式
  文学经典想要在这个竞争激?#19994;?#25991;化市场中站稳?#40485;?#23601;一定要对其的阅读方式进?#20889;?#26032;,在发展自身的优势的基础上,结合现在的文化传播的方式进?#20889;?#26032;,改变传统的呆板的传播模式,利用现在的科?#38469;?#27573;进?#20889;?#25773;。这样既适应了现在的人们接受的形式,还可以促进文化经典的传承与发展。
  4.将经典文学融入到现在的生活中
  文学经典的传播,归根到底就是提升人们的精神思想以及生活观念等。将文学经典很好的融入到现在的生活中,让人们随时可以感受到文学的熏陶,这样就可以渐渐的让人们接受文学经典,享受文学经典,慢慢的理解文学经典的内涵,提升人生的生活观念。
  结束语:
  现在的科学技术的进步,经济的?#20260;?#21457;展,对于国?#19994;?#21457;展产生了?#27973;?#22823;的影响。现在的人们已经越来越不能离开科?#36857;?#20294;是先进的科技是一把双刃剑,在促进社会发展的同时,也让人们对经典的东西慢慢的忽略了。既要向前发展的同时,也要回头看看历史留下的经典的财富。

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<![CDATA[中国现代文学中人性的基本内涵探讨]]> Fri, 07 Apr 2017 10:58:21 GMT 中国现代文学中人性的基本内涵探讨

一.人性的定义
  对人性定义的探?#31181;?#35201;围绕着这样几个问题:1、什么是人性;2、共同人性是否存在;3、人性与人的本质之间是什么样的关系;4、人和阶级性之间的关系。有的学者认为人性是人的本性或者人的本?#21097;?#26159;区别人与动物的根本属性。有的则把人性定义为由人的本质所决定的且区别人与动物的根本属性,有的则同时结合了上述两种人性的概念。从中国现代文学?#23548;?#30340;应用来看,多数还是从一般的哲学意义上区别人与动物,?#31383;?#20154;性等同于人的本性来应用。
  人性的定义大体概况为以下几种:1、人性就是人的社会性;2、人性是人的自然本性;3、人性即人的阶级性;4、人性即人的本?#21097;?、人性即人的社会属性和自然属性的统一;6、人性即人的阶级性和共同人性的统一。
  认为“人性就是阶级性以及人性就是人的自然本性”的人还是比较少的,大多数人还是从人的社会属性入手的。人始终不能够离开人的自然本性这一点,但是将人与动物区分开来的并不是人的人所具有的生理的、自然的、动物的属性,而是人的社会属性与社会关系。在人性是社会属性与自然属性的统一的概念中,人首?#26579;?#26377;的是自然属性,也就是说,人的生存所要解决的?#23548;?#38382;题以及生理需求。但是单单依靠生物层面并不能解决这些问题,还需要社会层面来共同完成,所以说,人性是一个自然问题的同时也是一个社会问题。个体性和生物性属于人性的自然性,群体性和社会性则属于人性的社会性。社会是多年的、丰富的,社会关系也是复杂的、错综的,人性的社会性和自然性是相互统一的。
  马克思对人的本?#39318;?#36807;一个定义:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”人和动物得以区分是因为人是社会化之后的动物,所以社会性是人与动物的本?#26159;?#21035;。毛泽东说:“?#25381;?#20855;体的人性,?#25381;谐?#35937;的人性”,人性永远是具体的而不是抽象的,是社会性的不是脱离社会而存在的。人性总是发展的、变化的、具体的,因为社会总是在变化发展,社会意识形态也是在随之变化和发展的,所以从“社会关系总和”这个层面上来说,人性也不是永恒不变的。所以“要研究在每个时代历史地产生了变化的人的本性”被马克思反复强调。人是社会属性和自然属性的统一,在不断发展变化的社会生活中,永远不会消失的是人的自然属性,在这一个层面上来说,人是共同的,也就是?#31561;?#25317;有“共同人性”。“共同人性”形成的另一个原因是在相同的社会生活中,社会意识是相互影响的,这样就会形成并存在着绝大多数人共同遵守的道德或伦理观念,这就是所谓的“共同人情”。从社会属性和共同人性的关系层面来看,人性的核心是人的社会属性,他们之间的关系是有机统一的,而不是简单相加的总和关系。
  二.文学与人性
  人性是文学的表现对象,?#25381;?#20102;对人性的?#20174;常?#25991;学就失去了生命。因为文学是作者情感的?#20174;常?#26159;社会生活的表现,是人的精神面貌的体现。?#26377;?#36175;的角度来看,文学的欣赏直接体现的情感的共鸣上,而人的情感和人的精神面貌是人所特有的,是人性的表现。
  在文学创作中怎样?#26082;?#30340;?#20174;?#20154;性,关系到文学作品的质?#20426;?#31038;会效果甚至文学作品的成败。文学作品中所?#20174;?#30340;人性不是纯自然属性,是社会化了的自然属性,可以?#31561;?#32431;自然的属性是医学研究的对象而不是文学所?#20174;?#30340;对象。?#34892;?#23398;者从马克思的“人的一般本性”出发来在文学中提倡“人性”,其并不知道这个概念是为了批判?#26102;?#20027;义异化劳动为理论前提提出的,它是一个理想的而非现实的尺?#21462;?#20197;这个“人性”的标准来衡量中国现代文学容易导致对文学作品内容的偏离和对文学中所包含的社会内容的否定。事实上,人世间不公平的在美的文学中所?#20174;?#30340;时候,都表达了对美好人性和美好的人生狂热的追求。这虽然不是一种普世的价值,但却是对一种普世情怀的表达。分清“人性”的概念,是对文学做出客观评价的基础。
  文学人性是美和艺术价值的本质和基础。作家描写的客观对象和作品的基础是现实世界,?#25381;?#34920;现出?#31354;?#32654;好的人情味和多彩丰富的人性的文学作品才能打动人心,是作品更加?#25381;?#29983;命力和感染力。人性同时也是文学发展的基础,人性的历史流变通过文学发展中的内在逻辑性来表现。人通过?#23548;?#26469;与客观世界产生的联?#24403;?#28982;在文学发展的过程中?#20174;?#20986;来,而文学的核心元素就是人性。
  文学的本质就是要表现人,我们所说的文学研究从本质上来说也就是研究人,研究人的精神世界和现实生活。不同的历史阶段有着不同的文学,也?#20174;?#20986;人性之间的差异,所以说,所以说文学中所?#20174;?#30340;人性不是永恒不变的,受不同阶段思想的影响以及各种因素的左右,而不断变化。在不断的社会?#23548;?#27963;动中,人的社会属性和自然属性是不断发展和变化着的,所以,人性在不同的历史阶段有着不同的思想,文学人性的理论也随着其发展而不断丰富。
  三.中国现代文学中人性的表达
  1.中国现代文学中?#20174;?#30340;人性表本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理现在对人性的深刻理解上
  首先,文学中的人性具有普遍性,这由人的自然属性所决定,这种自然属性在文学领域中通过对自然对象赋予某种人的属性来表现。?#28909;紜?#23567;草》中小草的人性在于它的平凡、无私?#24359;?#30333;杨?#35048;蕖?#20013;白杨的“人性”在于坚韧、不折不挠,荷花的“出淤泥而不染”;牡丹的雍容华贵;雄狮的威风凛凛、威武雄?#24120;?#28023;燕的勇敢坚?#20572;?#31561;等这些都是文学所赋予的自然界的“人性”。
  其次,人性具有复杂性,这是由人的社会属性所决定的。社会是变化多端、?#36861;备?#26434;的,人性也是有善、有恶有美有丑的,人性中的善、美是文学家所歌颂的对象。人性的真?#27900;?#22312;中国现代文学中表现如《一江?#26680;?#21521;东流》中的女主人公,丈夫赴前线时吃苦耐劳、侍奉公婆、抚养孩子,中华民族劳动?#20061;?#30340;传统美德得以表现,这种美、善的人性给人留下深刻的印象。出来善、美的人性,中国现代文学中当然也有恶、丑、残缺的人性表达,这是文学家历来所鞭挞的对象。如鲁迅笔下《药》的主人公刽子?#25370;?#22823;叔,愚弄百姓、无恶不作、杀人卖血,这种丑、恶的人性同样也给人留下难忘的印象。
  2.高于现实的人性的文学人性
  好的文学所?#20174;?#30340;人性应是高于现?#31561;?#24615;的,因为文学是深刻地、曲折地、概况地?#20174;?#29616;?#31561;?#24615;的。深刻地?#20174;?#20154;性来自于深刻地观察、丰富而深刻地想象和联系,对人性的本质和内涵能够?#26082;?#30340;把握,再通过独特的形象和适合的形式表现出来。所?#35282;?#25240;的?#20174;?#20154;性则是将人性附着于一个载体之上,通过这个载体曲折的表现出来。因为不同的一类人有不同的人性,同一个人的身上?#19981;?#26377;着不同的人性,但不同的人其实又有着某些相同的人性,文学所要表现的就是将种种不同人身上的人性概括化、集中化或直观化,用一个个?#25381;?#29305;征的活生生的文学形象来概括地?#20174;?#20154;性。
  享誉文坛的《女大学生宿舍》,出来独创、新颖的题材外,对同学之间?#31354;?#32654;好的友谊进行了讴歌。在十年动乱、人性濒危、友情殆尽的年代,这种赞美人性、歌颂友情的作品无?#19978;?#24179;静的水面扔进的一块石子,唤醒了人们?#20102;?#24050;久的表现美好人性的梦。
  四.结语
  在现当代文学中,人性的基本内涵得以体现,但受到商品经济下拜金主义的影响,一些作家表现出了?#29616;?#30340;浮躁心态,值?#20204;煨业?#26159;,有不少人士仍热在文学创作中?#27605;?#24515;来去探索与研究人性。中国现代作家表现的深厚而广阔的对象领域是由当代人性的新?#23548;?#20197;及中国人性的历史积存构成的,如果中国当代作家能够对这一领域展开丰富多样且?#25381;?#27665;族个性的表现,这定将提高中国现代文学的艺术思想水?#36857;?#23450;将在世界文学之林中为中国现代文学开辟出一条广阔光辉的道路。

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