古代文学 - 论文联盟-南大CSSCI北大中文核心期刊职称毕业论文发表网站 zh-CNiwms.net <![CDATA[论文联盟-南大CSSCI北大中文核心期刊职称毕业论文发表网站]]> pic/logo.gif http://www.2868631.com/ <![CDATA[浅谈农村初中文言文有效教学策略]]> Sun, 01 Oct 2017 14:27:54 GMT 浅谈农村初中文言文有效教学策略

文言文是我国传统文化的精华,学好文言文是学好语文的需要。《初中语文新课程标准》对于文言文教学的要求是:“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容,注重积累、感悟和运用,提高自己的欣?#25512;?#20301;。”
  而当前农村中学生对文言文的学习不尽人意。文言是我国古代的书面语,虽言辞优美,但它与现代汉语差别较大。农村中学生阅读较少、学习习惯不佳等诸多原因,导致学生对阅读缺少兴趣,产生望“文”生怕?#21335;?#35937;。兴趣是最好的老师,在新课程的大背景下,教师应作为学习活动的组织者和引导者,生?#31350;?#22530;为指导思想,激发学生学习兴趣,达到课堂教学的高效,在此浅谈教学中的几点有效作法:
  一、熟读成诵,语感提升。
  文言教学过程中,诵读是最重要的环节,新课标将诵读放在突出的地位上。“书读百遍,其义自见。”只要反?#27492;?#35835;,把无声的文字变成有声的语言,读出感情,读出气势,如出自己之口,如出自己之心,有助于理解文章的意思,品味文字的优美,体会文章的感情,领悟文章的奥妙。在读的过程中感知文言的音律美、节奏美、意境美,培养学生的文言语感,从而提高阅读文言文的能力。在诵读前明确要求学生做到:读准字音、读出语气、读懂大意、读出情感。在教学《陋室铭》一文,给学生充足的时间诵本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理读,读中品文,体会音韵的整齐美与变化美。不但浅化了文言,同时朗读形式的多样提高了学生的自信与兴趣,有效的促使学生成功地跨越初中文言诵读的?#20064;?#21021;中生正处于第二个黄金记忆期,在教师地引导下将朗读和背诵有效地相结合,提高学生对文言文语言的感悟能力、欣赏水平,大大提高文言文的教学效果。
  二、注重积累,谈古论今
  文言实词的积累是学习文言的最有效途径,但由于农村中学的学生文言积累过少、文言阅读有限,所以阅读文言,实词积累至关重要。怎样提高学生对文言实词的兴趣?在教学中,我采用了谈古论今的方法。?#37117;浅?#22825;寺夜游》文中有一实词“?#24459;?#20837;户”的“户”,很多学生脱口而出,解释为“窗户”。为激发学生的求知兴趣,将《木兰诗》中的“木兰当户织”中的“户”进行比较。同时从“户”字的甲骨文入手,形象的使学生看到甲骨文中的“户”是“门”的一半,为此学生轻松地理解古汉语中的“户”是?#24863;?#38376;。此种方法,提升了学生学习文言的兴趣,培养了学生的探究意识。在积累文言实词的过程中,追本溯源,挖其深意,提升积累,夯实基础。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”在教学中还要求学生把学过的实词、虚词,以及文言文的一些特殊现象(通假字、古今异义、一词多义等)的用法进行归类总结,逐渐使知识系统化,并融会贯通,举一反三。让学生养成摘录?#21335;?#24815;,把一些名句、重点句做成卡片的形式,加强记忆,学以致用。
  三、打开视野,拓展?#30001;?
  文言是文化的传承,文言的背后是精彩的历史、可歌的故事、荡气的传奇、深邃的哲思、真切的情意。所以文言文教学另一有效途径,打开学生的视野,激发学生的学习热情,由?#25991;?#21521;课外?#30001;歟?#30001;课外补充?#25991;凇!?#22319;上敬履?#32933;浅?#26149;版教材中节选于《史记》的文章,主人公张良善良、隐忍、敬老、勤奋。然而能成为帝王之师的张良,又有怎样的人生经历,司马迁又对张良怎么的一种态度?这无疑提升了学生的阅读期待。再拿出《史记》中的原文,不?#19981;?#25991;言阅读的学生也迫不及待地运用工具书来完成阅读,与同学合作交流解决阅读中的疑难,无非想进一步了解张良,这比教师的满堂灌或硬性翻译更有效。也为日后所学《毛遂自荐》、《垓下之刎》等有关《史记》文章的学习作了很好的示范与经验的总结。在此过程中,并培养学生学习文言的最基础的方法——利用工具书,为阅读文言扫除阻碍。
  四、运思练笔,丰富情感
  文言是语言的凝炼,是文学美的起源。教材中所选文言都是古代优秀的文学作品,文质兼美。因此,文言文教学就应该重视文学欣赏,让学生想象文中之景,感受文中之情,感悟文中之道,体味文中之雅,提高审美情趣。只有这样,学生的学习兴趣才能真正调动起来,文言文教学课堂才有生机和活力,学生才能享受文言文作品的精美,在潜移默化中提高文言文阅读能力和欣赏水平。在《与朱元思书》的教学过程中,“争高直指,千百成峰”“泉水激石,泠泠作响”仰望群山,直插云天,虎虎有气;倾听山间,百音交汇,和谐悦耳,一派生机。这样的美景、美文、美情,引导学生陶醉其间。借用图景,引导学生大胆尝试,用优美的语言来描述文中闲适意境,充分调动学生?#21335;?#35937;,感知作者的情感。这样提高了学生的文学鉴赏能力,提升人文素养,积淀文化功底,让学生从作品中汲取精神养料,陶冶情操,运用筆端,丰富情感。
  五、课本表演,体会内涵
  传统文言教学方法枯燥单一,教师逐字逐句地翻译,学生一字不漏地记下,长此以往,学生逐渐失去了学习文言的兴趣。改变课堂教学形式,转变教学思路,呵护学生兴趣,甚为重要。变文言教学为课本剧,学生在创作修改剧本的过程中是对课文的解读与挖掘,在揣摩人物表达语气的过程中是对课文的分析与理解,在尝试展现人物形象特点的过程中是对人物的感知与?#20848;郟?#25152;以将文言转化为课本剧,即可以提高学生的学习兴趣,又可强化学生对文言的学习。《狼》是?#35835;?#25995;志异》中的经典篇目,也是语文教材中的传?#31216;?#30446;。狼的贪?#26041;?#29502;、屠户的勇?#19968;?#26234;,在学生对文本的解读与表演过程中淋漓尽致。课前的剧本创作、角色选定、道具制作、表演演练、人物揣摩,就是学生们合作探究的过程,在体会作品内涵的基础上,兴趣提升了学生的自主学习意识。
  六、教会方法,自我提升
  “教是为了不教”,文言文教学更应“授人以渔”,教会方法,让学生终身受益。文言文的学习,方法多种多样。诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。有效的方法,让学生养成利用注释,借助工具书,联系语言环境,用现代的语言习惯表述清楚,做到文清意顺。在阅读文言的过程中,更要注重对文化的吸收,民族精神的汲取,传统美德的学习,人生态度的借鉴。
  当然,提高农村初中学生的文言文阅读水平还有很长的路要走,但我相信:只要我们教师善于?#25945;幀?#21892;于总结改进,鼓励学生去体会学习文言文的妙处,去掌握学习文言文的方法,亲近文本、诵读感悟、学以致用,我们农村孩子也能在文言文学习上收获成功?#21335;?#24742;。

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<![CDATA[2017年高考文言文阅读试题解析及备考建议]]> Sun, 01 Oct 2017 14:26:52 GMT 2017年高考文言文阅读试题解析及备考建议

【试题照登】
  (一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
  阅读下面的文言文,完成10~13题。
  谢弘微,陈郡阳夏人也。父思,武昌太守。从叔峻,?#31350;?#29744;第二子也,无后,以弘微为嗣。弘微本名密,犯所继内讳,?#23460;宰中小?#31461;幼时精神?#26494;?#26102;然后言所继叔?#23500;?#21517;知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣,弘微家素?#37117;螅?#32780;所继丰泰,唯受书数千卷,遣财禄秩,一不关豫。混风格高峻,少所交纳,唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处,居在乌衣巷,故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富,弘微每以约言服之,混特所敬贵,号约微子。义熙?#22235;輳?#28151;以刘毅党见诛,妻晋陵公主以混家事委之弘微。弘微经纪生业,事若在公,一钱尺帛出入,皆有文?#23613;?#39640;祖受命,晋陵公主降为东乡君。自混亡,至是九载,而室宇修整,仓廪充盈,门徒业使,不异平日,田畴垦辟,有加于旧,中外姻亲,道俗义旧,入门莫不叹息,或为之涕流,感弘微之义也,性严正,举止必循礼度,?#24405;糖字?#20826;,恭谨过常。太祖镇江陵,弘微为文学。母忧去职。?#30001;?#20197;孝称,服?#23376;?#24180;,菜蔬不改。兄曜历御史中丞,元嘉四年卒。弘微蔬食积时,哀戚过礼,服虽除,犹不啖鱼肉。弘微少孤,事兄如父,兄弟友穆之至,举世莫及也。弘微口不言人短长,而曜好臧否人物,曜每言论,弘微常?#36816;?#35821;乱之。九年,东乡君薨,资财钜万,园宅十余所,奴?#23376;?#26377;数百人。弘微一无所取,自?#36816;?#31108;营葬。曰:“亲戚争财,为鄙之甚。今分多共少,不至有乏,身死之后,岂复见关。”十年,卒,时年四十二,上?#36332;?#24796;之,使二卫千人营毕葬事,追赠太常。(节选自?#31471;?#20070;·谢弘微传》)(610字)
  10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
  A. 童幼时/精神?#26494;?时然后言/所继叔?#23500;?#21517;知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/
  B. 童幼时/精神?#26494;?时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/
  C. 童幼时/精神?#26494;?时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/
  D. 童幼时/精神?#26494;?时然后言/所继叔本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理?#23500;?#21517;知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/
  11. 下列对文中加点词语?#21335;?#20851;内容的解说,不正确的一项是(3分)
  A. 以?#20013;校?#26159;指在古代社会生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用。
  B. 姻亲,指由于婚姻关?#21040;?#25104;的亲戚,它与血亲有同有异,只是血亲中的一部分。
  C. 母忧是?#25913;?#20146;的丧事,古代官员遭逢?#25913;?#21435;世时,按?#23637;?#23450;需要离职居家守丧。
  D. 私禄中的“禄”指俸禄,即古代官员的薪水,这里强调未用东乡君家钱财营葬。
  12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
  A. 弘微出继从叔,一心只爱读书。他?#27973;?#37089;阳夏人,从叔谢峻将他作为后嗣。新家比原来家庭富有,但他只是接受数千卷书籍,其余财物全不留意。
  B. 弘微简言服众,此举受到重视,他参与集会,常与子弟们诗文唱和,住在乌衣巷,称为乌衣之游;又极有文才口才,受到叔?#24863;换?#36175;识,称为微子。
  C. 弘微为人审慎,治业井井有条。?#25442;?#21435;世以后,他掌管产业,犹如替公?#37326;?#20107;,?#22235;?#20998;明;九年以后,多个方面得到很大发展,人们见后无不感?#23613;?
  D. 弘微事兄如父,临财清正廉洁。他对谢曜感情极深,谢曜去世,他哀戚过礼,除孝后仍不食荤?#21462;?#19996;乡君死,留下巨万资财、园宅,他一无所取。
  13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
  (1)性严正,举止必循礼度,?#24405;糖字?#20826;,恭谨过常。
  (2)而曜好臧否人物,曜每言论,弘微常?#36816;?#35821;乱之。
  【试题价值】
  2017年的高考语文命题秉承立德树人“一堂课”、考试改革“一面旗”、社会时代“一扇窗”、为国选才“一把尺”的功能指向,紧密围绕高考“立德树人、服务选才、引导教学”的核心功能,在“为什么考”“考什么”和“怎么考”三个关键问题上下足了功夫,增强对必备知识、关键能力、学科素养、核心价值的考查,科学规划基础性、综合性、应用性和创新性并重的命题?#40723;睿?#26082;放眼时代主?#20445;?#21448;贴近民生现实与考生?#23548;剩?#20840;方位体现我国社会的新发展,进一步巩固了语文科在培养和选拔“又红又专,德才兼备,全面发展”优秀人才方面的基础性地位,进一步凸显了语文科在高考科目体系中所独具的“以文化人、以文育人”的优势功能。
  2017年的高考文言文试题,给人更多的是平和,并没有出现与考前争议的那样有太大的变化,题型与往年一样,对于整体试卷而言,变与不变之间,文言文处于不变的状态。试题符合《考试大纲》的要求命制,体现了试卷效度、信度、标准化的要求,考点覆盖面和试卷结构合理,能力层级比例配?#20204;?#24403;,难度适中。
  从全国卷Ⅰ试题看,其选文具有如下鲜明特点:
  1. 良臣能吏:该题取材于?#31471;?#20070;·谢弘微传》,体现了全国卷一贯的选材特点:一?#27973;?#33258;正史,二是传主为良臣能吏。谢弘微以博览群书、知?#23545;?#21338;、才能出众、做事稳?#20303;?#28165;正廉洁、?#29436;?#21644;邻的卓越道德品行,受到了朝廷的重用,更得到了四方的赞誉。这一人物,正是与现代社会中践行社会主义核心价值观,推进立德树人,向社会传递正能量,传播好声音的主题相吻合。
  注意挖掘传统作品的当代价值,弘扬时代主旋律。谢弘微的为百姓兴利除弊,既是中国优秀传统文化的精華部分,也为今天的反腐倡廉、从?#29616;?#20826;带来深刻启迪。
  2. 稳中有变:除了契合当代的时代精神外,高?#20339;?#25991;还注意突出传主的语言引述,以彰显人物坚守的观念精神,也更便于有信度地检查考生的文言文阅读能力。文本600字左右,阅读量与往年基本持平。选择题分别为文言断句、古代文化常识、概括分析原文内容 。第4题文言翻译题仍然侧重考查重点实词、虚词、特殊句式,需要字?#33268;?#23454;,文通句顺。特别值得一提的是,2017年对古代文化常识的考查正式纳入《考试大纲》,体现了高考对中华优秀传统文化的重视程度。本题中涉及“名、字”“姻亲”“母忧”“私禄”等内容,都是古代文化常识的基本内容。


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<![CDATA[多?#25945;濉?#25970;"开初中文言文教学之"门”]]> Sun, 01 Oct 2017 14:26:06 GMT 多?#25945;?敲"开初中文言文教学之"门"

古代文言文是前人留给我们的宝贵精神财富,是中华文明的五千年历史的积淀,有着丰富的营养价值。作为初中语文教师,我们怎样帮助学生很好地去汲取这些良好的养分呢?在教学?#23548;?#20013;,巧妙地运用多?#25945;?#36827;行文言文辅助教学,是提高教学效果的一种便捷途径。
  1.运用视频、音频范读,激发学习兴趣
  常言道:"学好文言文,先过语言关。"就是把"读"?#32844;?#22312;首位,要求学生熟读成诵。在初中文言文教学中范读是不可或缺、必不可少的,利用音视频范读能迅速将学生的注意力、情感、学习兴趣、激情调动起来,融入到作品中;更重要的是学生在听读过程中能够在教师的指引下迅速找出生字、注音,在难句停顿处标上"/"符号,在语言环境中解决句子朗读问题,这是多?#25945;?#29615;境下合理运用视听觉?#25945;?#30340;一大好处。例如:教?#31471;?#26435;劝学》一课,主要是通过对话描写来刻画人物,人物说话的语气、神态、心理都是通过对话来表现的。在教学这一课时,教师可以利用多?#25945;?#22810;次播放?#31350;?#30340;朗读音?#24213;?#26009;。第一次播放时让学生听清节奏和重音,听准字音,第二次播放时让学生听出语气,听懂内容,第三次播放是时让学生分辨人物的神态和心理,第四次播放时让学生分析人物的性格特征。一?#26410;?#30340;聆听,一遍遍的感染,一层层的深入,这时教师再让学生去朗读课文,学生一定会迫不及待,跃?#23621;?#35797;的。学生的学习热情会空前高涨,学生的朗读能力自然会大大提高。对于文言文教学,要培养学生的语感,就要重视朗读。朗读和背诵是学习文言文的重要方法,是提高语感的重要途径,对于培养学生审美能力、想象能力等都具有很重要的作用。学生在反?#27492;?#35835;中就能逐渐领会文章的大意,?#30001;?#23545;课文的理解,陶冶学生情操,感染心灵,进而提高人文素养。此外,让学生去领悟文本,从而培养学生的朗读兴趣,提高文言文课堂教学的效果。
  2.创设课堂情境,激发学习兴趣,?#30001;?#29702;解
  多?#25945;?#29615;境下的教学是?#30740;?#24687;?#38469;?#30340;优越性与课程资源的收集、加工、课程设计、教学方法、学习方法有机地融合在一起,这样的教学环境能够对丰富学生的表象,发展学生?#21335;?#35937;力,帮助学生理解语言文字、理解古文意境、理解人物性格以及创作生动形象的场景有着重要的作用。在教师授课时,有经验的教师会创设一些情境,让学生迅速的走进文本。例如,我在执教《隆中对》时,可以用电视剧《三国演义》中的片断《三?#21987;?#24208;》和《舌战群儒》引入,让学生先一睹诸葛亮的风采;执教《三峡》、《观潮》时,可分别让学生观看长江三峡的美丽风光、浙江的钱塘大潮……展示壮美的画面。学生伴随着优美的画面,兴趣盎然,教学效果良好。由此可见,多?#25945;?#29615;境下的教学具?#24515;?#25311;演示的优点,这样的教学体验是教师用多少语言描绘都无法达到的效果。
  3.选择适当的视觉、听觉?#25945;澹?#21152;强记忆
  学生对古文的理解是从一个量变到质变的过程,当学生接触和学习到一定量的古文时,也就是我?#27973;?#35828;的理解到位后,更高一层次的教学要求便是背诵古文。古文的背诵通常会让学生倍感头疼,因为古文的寓意深奥,古文字的发音拗口。尤其对于较长的篇幅,要想顺利而有效地完成这一积累着实不易。此时,运用多?#25945;?#35270;听觉?#25945;?#26412;文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理可以帮助学生快速记忆并巩固记忆。
  (1)利用图片提示记忆内容。 有些文章学生难以背诵,教师这时可利用文章重点段落的图片帮助学生记忆背诵。如陶渊明的?#30701;一?#28304;记》、?#36153;?#20462;的《醉翁亭记》、范仲淹的?#23545;?#38451;楼记》等。
  (2)利用情境音乐营造记忆氛围。在学生朗读背诵时,来上一?#31283;?#32654;轻快的背景音乐,可以放松学生心情,营造出一种轻松的气氛。如袁宏道的《满井游记》、张岱的《湖心亭看雪》等。
  4.教学?#25945;?#26377;效整合,拓展思维
  多?#25945;?#29615;境下的语文教学,注重学科间的融合,注意知识的迁移、整合。在初中文言文学习过程中,我?#24378;?#20197;利用多?#25945;?#25163;?#25105;?#23548;学生进行迁移、拓展,比较、整合、联想等。 例如,《与朱元思书》一课,可用视?#24471;教?#26174;示郦道元的《三峡》中的片段、李白的?#23545;?#21457;白帝?#24688;?#31561;,来体会山水的奇,达到知识整合的目的。比如,学习了《小石潭记》以后,我?#24378;?#20197;利用多?#25945;?#25237;影《三峡?#26041;?#34892;?#25991;?#25991;言文的比较阅读,还可以根据中考的要求,利用网络搜索出柳宗元的《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《小石城山记》等,进行?#25991;?#22806;文言文的对比阅读。在多?#25945;?#29615;境下的教学中,我们只要意识到教学?#25945;?#22312;课堂教学中是属于辅助地位,只要摆正学生、教师以及多?#25945;?#20043;间的关系,处理好多?#25945;?#22312;课堂教学中的辅助地位,恰当地使用多?#25945;澹?#31435;足于教学?#25945;?#30340;有效整合,拓展学生思维,只要坚持这样做就能让我们的课堂教学更加精彩有效。
  5.妙用多?#25945;澹?#22686;加文章的趣味性
  英国生物学家达尔文曾说过,"最有价值的知识是关于方法的知识。"针对初中学生的特点和文言文学习的方法,我?#24378;?#20197;巧妙地利用多?#25945;?#23481;量大的特点,将传统的知识学习和现代化的?#38469;?#32467;合在一起来拉近学生與文言文的距离。
  如《观潮》一文,开篇一句就提到"浙江之?#20445;?#22825;下之伟观也"。钱塘江观?#20445;?#21382;史悠久。那?#36766;?#22616;江大?#32972;?#26469;的景象到底是什么样的呢?怎样才能够让学生感受到潮?#35789;?#37027;种"吞天沃日"的壮观奇景呢?经过思考,在教学?#21271;?#20154;选择了一个钱塘潮实景的视频来激发学生的兴趣。由于学生在预习课文时,已经通过语言描写在脑海中对钱塘潮有了一个初步?#21335;?#35937;,他们或多或少都会有一种希望能真正目?#20204;?#22616;潮的潜在心理期待,所以当他们看到多?#25945;?#35838;件播放的配以"大如?#20570;?声响、浪?#38395;?#31354;、如玉似雪、"吞天沃日"的钱塘江?#26412;?#35266;时,无不被那摄人心魄的气势所吸引,这是教师用多少语言描绘都无法达到的效果。自然,学生在接下来的对课文进行翻译或理解的学习时,就容易得多。换言之,学生一旦掌握了学习方法,?#31361;?#20027;动地去学习,从而养成了使学生终身受益的学习文言文的良好习惯。
  总之,运用先进的教学辅助手段来提高文言文课堂教学的效果是十分必要且有效的。多?#25945;?#29615;境下的初中文言文课堂教学增色不少,因为合理利用多?#25945;?#36741;助教学不仅给学生提供了丰富的学习色彩、生动活泼的动态变化以及学生学习情况的及时反馈等,还发挥了寓教于乐的学习优势,从而使学生学习变得更主动,变学会为会学、乐学。课堂上合理利用多?#25945;?#20449;息?#38469;?#25163;段辅助教学,给学生以真实的感官刺激,对发散学生思维、激发学生探究文言文学习的欲望有重要作用。多?#25945;?#22312;教学中的广泛运用以及信息?#38469;?#21644;课程整合的深入发展,使传统的课程理念、课程内容以及教学方法正在产生深刻的变革。可以预见,今后初中语文文言文课堂教学也必将转变为以学生探索发展、自主学习、协商讨论、意义建构为主体的学习方式。因此,让多?#25945;?敲"开初中文言文教学之"门",积极探索在多?#25945;?#29615;境下信息?#38469;?#19982;初中语文课程整合的方式、方法,对我们语文教师的自身发展有着深远的意义和影响。

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<![CDATA[建构主义学习理论对文言文教学的启示]]> Sun, 01 Oct 2017 14:25:27 GMT 建构主义学习理论对文言文教学的启示

文言文教学一直是语文教学的重要组成部分,文言文里面保存我国传统文化的精华,是我们与古人对话的桥梁。由于种种原因,课堂教学步入困境,陷入僵局,本文?#36234;?#26500;主义学习理论为指导,对文言文的课堂教学提出自己一些看法。
  1.关于建构主义理论
  建构主义(construcvism)也译作结构主义,最早提出者可追溯到瑞士的让o皮亚杰(Jean Piaget)。后经多位教育心理学家进一步研究,使其得到丰富和完善。建构主义学习理论认为:知识不是通过传授得到,而是学习者在一定的情境即社会文化背景下,借助他人(包括教师和学习伙伴的帮助),利用必要的学习资料,通过意义建构而获得的。 学习者通过意义建构来获取知识,掌握解决问题的程序和办法,优化完善?#29616;?#32467;构,获得自身发展。提倡在老师指导下的,以学习者为中心的学习。建构主义的学习理论和教学理论?#32479;?#20026;以"学"为中心的教学设计的理论基础,也就是建构主义学习环境下的教学设计的理论。
  2.文言文教学现状
  文言文教学现?#21019;?#22312;一些问题,归?#21892;?#26469;有以下几个方面;
  2.1目标单一。即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上,讲究"字?#33268;?#23454;","句句过关",甚至"字斟句酌",对一些令许多学者、专家都感到困惑的文言词语也不放过。
  2.2教法僵化。遵循一种固定的程式,介绍了作者、时代背景后,再开始逐句的串讲,讲完后再作点所的"内容分析",或者来个"中本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理心归纳"。教师是"独霸课堂"、喋喋不休,出现了"?#22791;?#25042;,婆婆勤"?#21335;?#35937;。
  2.3"从本到本",缺少迁移。以读懂一篇课文为目的,认为课文讲了,文中所有文言句子会翻译了, 教学的目标也就达成了,造成了教师教了"一"学生只知其"一",却不知"反三"的结果。
  我们从这三个方面可以看出,文言文教学存在的问题就是忽视了学生主体性地位,学生只是被动地接受知识,而不是主动地建构自制知识结构,因而造成学习兴趣的极其低落,甚至有的学生发出学习文言文有如"蜀道之难,难于上青天"的感?#23613;?#25152;以,问题的症结所在,是忽视学生在学习认识中的主体作用,老师与学生的角色的错位导致了上述现象的存在。那么如何从建构学习理论中获取解决问题的思路呢?
  3.解决问题的思路及对策
  3.1对于学习者?#27492;担?#20808;前的经验是?#27973;?#37325;要的。建构主义理论认为知识是主体个人经验的合理化。在学习过程中,学习者先前的知识经验是至关重要的,有些问题他们?#35789;?#36824;没有接触过,但一旦接触到这些问题,他们会从有关的经验出发,形成对这些问题的某种合理逻辑的解释。在语文教学中经验也很重要,文言文为什么难学,除了字词不?#32654;?#35299;外,另外一个方面就是学生没有这个方面的经验,所以无法和学生产生共鸣,因而使他们主观上认为这种东西难理解,那文章自然而然就变得很难理解。为什?#30784;都浅?#22825;寺夜游》中作者要称自己是"闲人"呢,作者到底要表达何种思想感情呢?虽然文章就短短几个字,但是要认真的理解还是很困难的。那怎么做才能让学生领会作者所要传达的情?#24515;兀?#20110;是我从学生的常有的经验入手,我问学生,你对班干部有什么看法?学生就说,很受老师宠爱,学习很好,是大?#26131;?#30446;的焦点;不是班干部的学生,心情又是怎样呢?他沉思了一下回答说"有点羡慕",又有一点"寂寞"。对了,苏试写文章时的心情就有可能如此,自己得不到重用,心理肯定不好受的,怎?#31383;?#21602;?于是就故作潇洒自我解嘲一番,称自己"闲人"。经过这一番解释,学生对这篇文章产生了共鸣,不仅有助于学生较深刻的理解文章主旨,而且这篇文章也不再是冷冰冰的文言文,它与学生们之间的心理距离也一下拉近了。同时也告诉学生们一个道理,文言文跟我们的生活是息息相关,它里面有我们古人?#21335;才?#21696;乐,这些情感我们现在也在经历着。
  3.2注重以学习者为中心。?#28909;?#30693;识是个体主动建构的,无法通过教师的讲解直接传输给学生,因此,学生必须主动地参与到整个学习过程中,要根据自己先前的经验来建构新知识的意义,这样,提高学生的主动性,如何让学生主动参与到学习过程中,就显得很重要了。我一般把课文分为三大块,字词,语法,通论,也就是说在上课文之前,我先把这篇课文所涉及到的知識分为这三块,详细的?#35848;?#23398;生们,字词,就是里面的重点字词;语法就是课文所涉及到的较难或?#29616;?#35201;的语法知识,通论,就是这篇课文里面的有关古代文学常识还有相关的历史背景等,在讲完这些知识点后,学生已经构建相关的知识点,掌握了一定的信息量后,让学生把文?#30053;?#38480;定时间内翻译出来,有?#32972;?#20986;课文中的一段,让学生进行断句,通过这样的设定,从?#20984;?#19978;形成学生主动参与知识的构建过程,经过一段时间这样的学习后,接下来增加难度,让学生自己利用手头的工具或材料,?#26085;?#20986;课本中的字词,语法,通论,做在作业本上详细的批改。通过这些手段让学生慢慢培养主动学习的学习习惯,从而优势到以学习者为中心的理想模式。
  3.3注重互动的学习方式。建构主义学习理论认为,知识是个体与他人经由磋商并达成一致的社会建构,因此,科学的学习必须通过对话、沟通的方式,大家提出不同看法以刺激个体?#35789;?#24605;考,在交互?#23460;?#36777;证的过程中,以各种不同的方法解释,澄清所生的疑虑,逐步完成知识的建构,形成正式的科学知识。学习就是与自己的对话,与书本的对话,与同学的对话,与老师的对话。文言文学习亦是如此,试着去反驳作者,或试着去证明作者的观点,试?#27966;?#36523;处地的去想象作者的感受,从而达到心理共鸣。要学会多方面的"对话"这就是所谓的注重互相学习方式。
  4.总结
  理论来源于?#23548;?#23545;?#23548;?#21448;具有反作用,所以在教学过程中不能忽视理论的修养,?#28909;?#26377;这么多的好的理论与经验可供借鉴,那么我们应当结合自己的经验大胆?#23548;?#37027;种摸着石子过问的"经验主义"显然是不可取的。

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<![CDATA[文言文核心素养务实一观]]> Sun, 01 Oct 2017 14:24:50 GMT 文言文核心素养务实一观

继2014 年《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中提出“教育部将组织研究提出各学段学生发展核心素养体系”之后,《普通高中语文课程标准(实验)》修订课程标准讨论稿明确了语文学科核心素养的四个层面:语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造和文化传承与理解。这四种学科素养如?#25991;?#21270;虚为实,真正走入课堂,与具体教学环节相结合?
  理念的推出,总是托?#35835;?#32654;好的愿景,但放眼?#27605;攏?#25991;言文的教学常态却仍?#27973;?#26087;晦涩。课堂或过分强调字义词性,或空喊语文理论,教法无异于把文言当外语,言辞的精髓和内容的外延都在教师对词句的“?#36153;?rdquo;和“扩张”中消失。语文学科素养高高在上,却只是虚化的符号,支离破碎的教学也?#39038;?#20102;文化的内在张力,学生缺乏学习?#21335;?#24742;和热忱,以至于对文言敬而远之,甚至“谈文言色变”。
  ?#23548;?#25928;果的虚与实,差别在于我们有否以一个思想者与?#23548;?#32773;自任、践行。误尽苍生是语文,新的路总是举步艰难,但是旧的路已尽是凄凉,我们别无选择,要?#30740;?#36335;坚定地走下去。核心素养的推出,能否改变语文教学虚本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理浮低效的旧格局?本文试以文言文教学为例,探究语文核心素养的务实路径。
  一、秤停:建构语言素养
  “语言建构与运用”是语文核心素养的基础,学生语文核心素养其他方面的发展都要从语言建构与运用开始。《普通高中语文课程标准(实验)》这样描述语文学科的核心素养:“语文素养是学生在积极的语言?#23548;?#27963;动中构建起来,并在真实的语言运用情境中表现出来的个体语言经验和言语?#20998;剩?#26159;学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力,思维方法和思维?#20998;剩?#24773;感、态度和价值观的综合体现。”
  读,让学生咀嚼意境的深味,拓宽思想的维度,进入语文的世界;读,也是将学生的生活经验、语文知识、个人联想与想象联系起来,建构个体的言语经验与语言素养。朱熹主张读书以虚心涵咏为本,读书时要以平常心去“秤停”前贤之书,不?#19978;?#20837;为主,需要细心玩味,方能深入领悟书中的精义旨趣。
  秤停,衡?#31354;?#37196;之意。由此,文言文诵读,除常规的范读法、自读法、齐读法、默读法,尚需倚靠心理学加工论基础下的悟读法和象读法。
  “悟读”即通过反复的阅读,以达到明其事、知其人、悟其理的阅读法。诵读《兰亭集序》,要引导学生悟出王羲之放逸纵情和悲观失意的矛盾人格,悟出他对死生之道无可奈何,?#20174;职严?#26395;寄托在虚妄的宗教和服?#25104;稀?#20182;在生活上标榜风骨和脱俗,但在?#23548;?#29983;活中却痛苦、深沉。这次兰亭集会便是他的一次生命感悟、心灵剖白和思想突围。诵读《离骚》,要走进屈原既有“内美”,又重之“修能”的完美人设,也要看到他的人格弱点及其充满矛盾的心理,理解他在自恋中的“闭心自慎”和对人格理想的坚定追求。
  象读法则是诵读时要有画面感,通过将语言“立象”来让想象的画面“尽意”。比如苏轼的《赤壁?#22330;罰?#25991;章通过泛游赤壁的所见所闻,以及主客之间?#21335;?#20114;辩驳,反映了作者由故作旷达?#36739;?#20110;苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程。高一的学生很?#35328;?#35821;言?#21335;?#24471;中体会作者身处逆境却仍然热爱生活的积极?#27490;?#30340;人生态度,然而通过对兼具诗歌与散文特点的语言的诵读,学生便很快进入情境。又如柳永的“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。”无需教师描述场景的柔美感伤,通过诵读,一幅晓风凄冷、残月破碎的画面便能自然跃入学生的脑海。
  二、细较:提升思维素养
  程颐云:“学者先要会疑。”奥地利哲学?#20918;?#27874;尔也说:“正是问题激发我们去学习,去?#23548;?#21435;观察。”在常态化的文言文教学中,?#27492;?#20018;讲为主的文言文教学方式能解决学生读不懂文章的问题,但?#23548;?#19978;?#35789;?#25991;言文教学趋向浅显化。有了教师?#21335;?#32454;讲解学生肯定不会去主动?#23460;桑?#20037;而久之便缺乏了自主发现问题和解决问题的能力。
  着眼“细较”的批?#34892;?#38405;读提倡思考与解惑、多元与相对、解构与重构的平衡;批判的态度,才是阅读经典应持的态度。在教学形式上,教师应?#19994;?#20998;析的最佳支点,通过设置问题让学生?#23460;?#35752;论,甚至可以通过辩论的形式展开教学。
  文言文细较节点可在:
  1. 题眼。文题往往具有提示性、概括性和引导性。《陈情表?#20998;?ldquo;情”,所产生的思维张力在于:李密究竟要陈什?#36766;椋?#21521;谁陈情,陈情时的态度如何。学《逍遥游》时,学生?#31361;?#24819;弄清楚作者所指的真正的“逍遥”到底为何物,鲲、鹏与“逍遥”又有何种关系,为什么要举五十步笑百步的例子。这些问题一旦解决,全文也便豁然开朗。学?#37117;?#27663;将伐颛臾》时,由标题中的“伐”字切入,就可知战争的性质,一个“将”字就能让学生迅速把?#23637;?#20107;的情境。
  2. 情线。每篇文言文都有它的内在文脉,把握这些文言文的情感变化或行文结构的结点,整个作品的文脉也便迎刃而解。如《兰亭集序》《赤壁?#22330;貳断?#33034;轩?#23613;貳?#29749;琶行》等文,教师可引导学生从作者感情的悲喜变化处产生兴趣和?#23460;桑?#36890;过情景结合深入理解人生价值,便能顺利把握文章肌理。
  3. 异点。比较有助于看到事物间的差异与本质,进而形成思维的?#20998;省!?#40511;门宴》可将项羽的?#23396;省⒋直?#19982;刘邦的知人善任、冷静内敛进行对比;将张良的智慧、沉静与?#23545;?#30340;急躁、易怒进行对比;将项庄的愚笨、简单与樊哙的勇敢、大胆与进行对比,让学生选择加入其中一方的阵营并阐明理由,进一步归纳双方胜负之因。?#35835;?#39047;蔺相如列传》可让学生体会廉颇和蔺相如,蔺相如和?#20005;停?#34106;相如和诸大臣,赵王和秦王等八组作者匠心独运的对比,思辨不同的人物塑造手法。《谏太宗十思疏》可请学生择其一条做为自己的座右铭,再与同学交换,要求会背,会译,说出理由——这样的问题有助于激发学生们的热烈讨论,学生易在文本的前后对比和文化的穿越中,生成个体化的思辨力。
  三、 观意:基奠审美创造
  文学作品是审美和认识交融的产物。庄子曰:“世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也;语之所贵者,意也。意有所随,意之所随者,不可以言传也。”庄子提出了语言具备言与意的两个层面并点明其关系。王弼在此基础上,又往前推进一步,曰:“夫象者,出意者也。言者,明象者也。盡意莫若象,尽象莫若言。言出于象,故可寻言以观象,象出于意,故可寻象以观意。”王弼的论述使我们对文学语言有了一个更新的认识,即在最基本的言和意的基础上还存在一个“象”。不仅中国的古代文论对文学作品的结构系统认识基本一致,现代波兰现象学派的文艺理论家英格丹也把文学作品划分成了声音层面、意义层面和性质层面等。依据中外文论对文本层次的划分,我们对作品语言的理解就具有了由表及里的言、象、意三层。


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<![CDATA[浅谈农村初中文言文教学现状及有效策略]]> Sun, 01 Oct 2017 14:22:25 GMT 浅谈农村初中文言文教学现状及有效策略

文言文是中国传统文化的精华,是中国文学的明珠,更是中国文化传承的重要载体。学好文言文是传承中华文化的需要,更是学习语文的需要。初中语文课本中大多数的文言文篇目都是经典名篇,文质兼美,流传久远。《初中语文新课程标准》对于文言文教学的要求是:“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容,注重积累、感悟和运用,提高自己的欣?#25512;?#20301;。”但是,当前农村初中文言文教学却不尽如人意,学生对文言文缺乏兴趣,不愿学;教师也不愿意深入研究文言文教学方法。农村文言文教学成了一个教学死角,学生害怕,教师头?#30784;?#22914;何提高文言文教学效果,成了值得语文教师思考的问题。
  一、农村初中文言文教学现状
  (一)学生学习兴趣不高
  随着科技的发展,中国已经进入了网络信息时代,各种内容丰富多彩的资讯通过电脑、?#21482;?#27599;时每刻都在刷新,吸引着学生的眼球。文言文教材从内容上、形式上都离现在的学生很遥远,学生无法从文言文课文中?#19994;?#24773;感上的认同感,无法感受作者的思想和情感,自然对文言文无法产生兴趣。再加上农村初中生留守儿童较多,学生的临时监护人没有文言文知识,不能指导学生学习,使学生对于文言文课文更加反感。
  (二)文言文教学日益功利化
  在文言文教学中,大部分教师迫于升学压力,在学生还没有“读”到位时,就要求学生功利性地“背”。学生还没有完全理解课文时,教师?#35328;?#20570;思想内容分析了。有些教师更是直接点出名言名句,让学生死记硬背应对考试,而忽略了文言文整体教学,违背了文言文教学的初衷。
  (三)文言文教学方法落后单一
  在农村,许多语文教师还是采用落后单一“满堂灌”的教学模式:介绍作者及写作背景,教写生字,学习新词,读课文,翻译课文,分析课本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理本内容,概括中心思想,分析写作特点……教师满堂灌,学生机械性地死记硬背,不能感受到文言文的意境,教师不能在情感上激起学生的微澜,使学生更?#20248;?#26021;、疏离、拒绝文言文。
  (四)教师对文言文教学效果认识片面化
  许多农村教师对初中文言文教学的性质和地位认识不够,片面地认为初中阶段学生只要懂一点点文言文知识就行了,忽视了文言文教学在初中语文教学中的重要地位,忽视了文言文教学的课外延展。其实,高质量的文言文教学不仅可以提高学生整体语文素质,而且可以为高中阶段的语文学习打?#30053;?#23454;基础,教师应该对初中文言文教学有更深刻的认识和全面的解读。
  二、文言文教学有效策略
  (一)激发学生学习文言文的兴趣
  俗?#20843;担?ldquo;兴趣是最好的老师。”一个人一旦对某一事物产生了深厚的兴趣,?#31361;?#26377;主动去求知、去探索、去?#23548;?#30340;愿望,并且能在未知、探索、?#23548;?#30340;过程中获得愉快的情绪和体验。所以,古今中外的教育家无不重?#26377;?#36259;在学习过程中的重要作用。
  1.形式多样的课前导入。
  课前导入是课堂教学中极其重要的一环,也是一堂课成功的起点和关键,犹如一场好戏要演好开头的序幕才能吸引观众。形式多样的课前导入,似石头投入平静之水,如奇峰突起,能使学生大脑保持最兴奋的状态,可抓住学生的心, 集中学生的注意力,激发其学习的动机和兴趣,活?#31350;?#22530;气氛,巩固原有知识,传授新知识,提高教学效?#30465;?#20363;如:在教学《黔之驴》一课时,我运用了《驴和狼》的故事进行导入;在教学《木兰诗》一课时,我给学生播放了电影《花木兰》的片段进行导入;在教学《伯乐善鼓琴》时,用成语“高山流水”进行导入;在教学《陈太丘与友期》一课时,抛出“?#25105;?lsquo;方正’?”这一问题进行导入。通过这样形式多样的课前导入,学生自然而然地进入了文言文的学习状态,对文言文充满了兴趣。
  2.充分利用多?#25945;?#36741;助教学。
  多?#25945;?#36741;助教学的优势在于“有声有色”,学生会更加感兴趣,教学成效也能达到事半功倍。运用多?#25945;寮际?#21487;以制作出精美的画面、优雅的音乐,营造出浓郁的文化氛围和良好的学习气氛,这是传统语文教学手段无法达到的。例如:在学习《木兰诗》时,播放电影《花木兰》片段,让学生通过电影更能体会到木兰从军的艰辛和困难;在学习苏轼的《水调歌头·明月几时有》时,就制作中秋节家人团聚吃月饼、赏月的画面,播放王菲的歌曲《但愿人长久》。学生看着这些画面,听着优美的歌曲,再去朗读课文,就很快能感受到作者当时的心境,明白作者心中?#21335;?#20864;和向往,从而领悟作品中的人生哲理;在学习郦道元的《三峡》时,通过播放三峡的视频、音频和图片介绍,展现三峡早晚之景、?#21512;那?#20908;四季之美。多?#25945;?#25945;学能改变传统教学?#36138;濉?#27785;闷的气氛,让学生从视觉、听觉上享受审美的愉悦,从而使学生更快地理解学习内容,?#30001;?#23398;生的记忆,提升学生的?#29616;?#19981;仅调动了学生的学习积极性,而且使文言文教学达到意想不到的教学效果。
  3.表演能让文言文教学更加生动形象。
  文言文是中國传统文化的精华,但是文言文的历史背景离现代学生的确?#27973;?#20037;远。要拉近学生与文言文的距离,笔者常用的办法是把课文编成课本剧让学生进行演绎。例如:在教学《陈太丘与友期》时,就把课文改编成舞台剧让学生上台进行表演。通过学生的演绎,塑造陈太丘、友人、元方三个鲜明的人物形象,哪个守信、哪个不守信让人一目了然。表演的方式,不仅让学生能更?#30001;?#20837;地理解课文,真正领悟文章的精髓,而且拉近了学生与文言文的距离,激发了学生学习文言文的兴趣。
  4.联想教学。
  激发学生学习兴趣的另一个好办法是引导学生进行联想,即引导学生把单调的文字变成生动形象的画面,穿越时空,走近作者或者文章的主人公,切身体会作者或者主人公的情感世界。例如:在教学陶渊明的名篇?#30701;一?#28304;记》时,笔者就引导学生联想,联想自己心中?#19968;?#28304;的样子,再与作者所写的?#19968;?#28304;进行对比,就不难理解作者借助文学创作?#35789;?#20889;情?#24120;?#23492;托自己的政治理想和美好情趣的心情。


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<![CDATA[图文互证在高校古代文学教学中的运用]]> Sun, 01 Oct 2017 14:21:41 GMT 图文互证在高校古代文学教学中的运用

图文结合是中国古代常见的阅读方式,自古便有“左?#21152;?#21490;”(《新唐书·杨绾传》)之说。或出于增进理解,或出于增加受众,很多文学作品都有图像与其相配。如陶渊明曾写下“泛览周王传,流观山海图”(《读〈山海经〉》),可见陶渊明阅读《山海经》,便是对着图像进行。明清小说中配以插图的更是不计其数,如明代陈洪绶的《水浒叶子》;清代改琦的《红楼梦?#21152;健罰欢?#26159;小说配图的经典,可见图文结合在古代文学阅读中的常见。近年来,随着图像时代的到来以及文学与图像研究的盛行,图文互证不仅成为重要的阅读方式,也成为重要的研究方式。高校古代文学的教学,是一种集审美与研究为一体的综合式教学,由于传统阅读方式和新兴教学方式的共同需求,图文互证越来越成为高校古代文学教学中一种?#27973;?#37325;要的教学手段。
  程千帆先生曾提出,中国古代文学的学习应是文献学和文艺学的结合,要求古代文学的学生既要有文献学的功底,能够分析文献,运用文献,同时又要有文艺学的眼光,面对作品能够品鉴,知其优劣。图文互证的教学方式在文献学和文艺学的层面都同样重要。
  一、文獻学视阈下图文互证的运用
  中国古代文学的特质之一是其文学发生的时代与?#27605;?#23384;在一定程度的隔?#36965;?#30001;于时间的久远,很多概念和词汇并非?#27605;?#25152;熟悉,因此学生在理解作品时,便容易由于概念的模糊而对作品产生隔?#36965;?#26368;基本的便是名物、地名、称谓等。这?#25351;?#38402;制约了学生对作品的进一步接受。图像的特质之一是直观性,图文并置时最容易被直观理解的通常是图像。佛教为了向更广大的民众传播,便常采用图绘的方式,便于大众接受。因此,由于图像的直观特点,使其成为消除学生对古代相关概念隔?#19994;?#26368;好方式,主要表现在两个方面。
  首先,图像的运用有利于消除学生对古代名物的陌生。以《诗经·豳风·七月》为例,《七月》是一首重要?#21335;?#31206;农事诗,涉及相当多的周代民间动植物,是了解周代民间耕织习俗和生活方式的重要路径,然而其中的词汇?#27973;?#38590;解,学生在阅读时不但要面临字音的?#20064;?#20063;要面对字义的?#20064;?#22914;:
  六月食郁及薁,七月亨葵及?#27169;?#20843;月剥枣,十月获稻,为此春酒,?#36234;槊际佟?
  其中“郁”“薁”“葵”“菽”都是植物,然而其命名都非今日所熟悉。按照程俊英《诗经译注》的解释: 本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理
  郁?#21621;巨?#31185;小灌木,果实为郁李。
  薁:野葡?#36873;?
  葵:菜名。
  ?#27169;?#22823;豆。[1]271
  虽然也大致说清了其含义,然而并不利于学生的理解和记忆,此时若将其换?#36175;?#20687;便可一目了然。日本江户时代学者细井徇曾绘制过一本《诗经名物图解》,将《诗经》所涉及的大部分植物都以图像的形式呈现,此句中的“郁”“薁”“葵”“菽”四种植物都被以工笔的方式绘制出来,?#32570;?#20110;学生理解,又具有美学意味。
  此段其中“八月剥枣”一句,王?#24425;?#26366;想当然地将其解释为剥枣皮:“剥者,剥其皮而进之,所以养老也。”(《诗新经》)之后某?#31456;?#36935;一老妇家,问其夫何往,老妇言“去剥枣”,王?#24425;?#26041;知自己理解错了,其实剥枣指的是打枣子。当今城?#27427;?#30340;学生对于打枣子这样一?#20013;?#20026;大多比较陌生,容易对“剥枣”产生理解隔?#36965;?#33509;是放置一幅明人所绘的?#31471;?#20154;扑枣图》,图中几个小孩有的拉着枣树枝打枣,有的在树下用筛子?#24188;?#25481;落的枣子,扑枣景象一目了然。
  因此,图像与文字?#21335;?#20114;阐释,对于学生理解与?#27605;?#26377;别的名物概念有所助益,《诗经》《楚辞》乃至唐诗中都常可见此类难解之名物,借助图像便可以便捷地消除阅读古代文学作品的第一个?#20064;?
  其次,古代文学常常关涉到众多的地理问题,古代文人或由于官职升降,或由于战?#20918;?#27874;,常会?#30002;?#20110;不同的地点,这种地域的迁徙对其文学创作通常会有所影响,如苏轼杭州、黄州、惠州、儋州之诗便有很大差异。高校古代文学的教学不同于中学,中学的语文学习是对具体作品的孤立解读,而高校古代文学课程则需要将作品放到该作?#19994;?#25972;体创作中?#25945;鄭?#24314;立纵向的解读坐标,因此,就要求学生必须对作家之生平行迹有全面的了解,这样在阅读作品时才能建立宏观的视野。如诗圣杜甫,其行迹遍布半个中国,从山东到甘肃,到蜀地,再到江汉,多番辗转,这种奔波体现在其诗歌之中。如果孤立地讲解每一首诗,便无法让学生对杜甫的整体诗歌和人格建构有深刻的了解,因此,讲解杜诗,必然要涉及杜甫的行迹问题,此时借助地图便是最好的方式。莫?#36335;?#20808;生曾在《杜甫评传》中,将杜甫的行迹详?#23500;?#21046;成《杜甫行踪示意图》,借助这幅图讲解杜甫,学生便可清晰地知晓杜甫的一生,在此基础上讲解杜诗?#19981;?#26041;便很多。
  另外,古代文学会涉及相当多的历史战争,由于战局变动和战略部署问题,其中所牵涉的地理问题?#27973;?#22797;杂,地图则同样成为讲解史传文学的重要辅助。如《左传?#20998;豆?#20043;奇谏假道》一篇,此文涉及“假途灭虢”的历史典故,晋国向虞国借道去攻打虢国,虞国大夫宫之奇以“辅车相依,唇亡齿寒”的道理?#25670;?#34398;君不可借,然而虞君不听,晋国借道灭了虢国后果然回过头灭了虞国。如果学生对三个国家之间的地理方位不了解,就无法理解晋国为什么一定要借道,也无法理解为何虞和虢之间是唇亡齿寒的关系。因此,在讲课时放置一幅晋、虞、虢三国之间的地理关系图,学生便能直观地了解借道的重要性,并理解宫之奇的?#25670;桑?#22312;此基础上,才能进一步去感受《左传》的文学特质和语言艺术的精妙。
  因此,在文献学层面上,图像是一种重要的辅助手段,帮助学生清晰直观地了解文学发生的时代背景,消除由于时代差异而产生的隔阂。只有消除了这层隔?#36965;?#25165;能避免学生由于不理解而产生的对古代文学的疏离。


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<![CDATA[“翻转课堂”与古代文学教学改革探究]]> Sun, 01 Oct 2017 14:20:39 GMT “翻转课堂”与古代文学教学改革探究

“中国文学史”课程,一直以来都是我国高等院校文学?#28023;?#31995;)的核心主干课程。其?#24425;?#20869;容也以各?#32844;?#26412;的《中国文学史》为主。但近年来,为全面贯?#23396;?#23454;国?#20063;?#38754;的高教方针、配合教育主管部门所提出的深化高教改革举措,许多高校在开设“中国文学史”课程时,常采用一分为二的办法,即将其分为“中国文学史”与“中国古代文学作?#36153;?rdquo;两门课程。如此举措,显然旨在提高学生对经典作品阅读、鉴赏、分析、评论的能力,并使他们能准确把握各时代的文学思想。但由于传统文学史教学思维的潜在影响,多数授课者?#20113;?#21521;于对文学史宏观层面的?#24425;冢?#23398;生也随即在心中分出轻重,厚此薄彼在所难免。此普遍现象已引起一些专家学者及有识之士的关注,如华中师范大学戴建业先生甚至将其直呼为“本末倒置”[1]。那么,如何在具体?#23548;?#36807;程中平衡教学改革后的这两门课程,孰先孰后,应强化文学史教学还是增加作品?#24425;?#31561;问题,已成为整个古代文学授课群体所需思考的首要问题。我们认为,近?#25913;?#39118;靡全球教育界的“翻转课堂”教学模式,或能为此问题的解答,提供较为可行的尝试。
  一、“翻转课堂”的内涵及特点
  “翻转课堂”是个译介词。它起源于美国教育界,英文名称为“Flipped Classroom”,有中国学者也将其翻译为“颠倒课堂”。2007年,美国科罗拉多州WoodlandPark High School 的化学教师Jonathan Bergmann与 Aaron Sams 開始使用视?#31561;?#20214;录制PPT讲稿,并附上现场讲解的录音。他们以此种方式,为路途遥远而经常?#27605;?#30340;学生补习功课,取得了良好效果。不久,他们又进一步创新教学模式,即逐渐以学生在家?#35789;?#39057;、听讲解为基础,而授课者在课堂?#29616;?#35201;进?#24418;?#39064;辅导与答疑,或者对实验过程中有困难的学生提供一些帮助。这一颇具创新色彩的教学模式,很快在美国中小学教育中得以广泛运行,随即风靡全球。综上所述,所谓“翻转课堂”,顾名思义,就是将以教师课堂?#24425;?#20026;核心的传统教学方式颠倒过来,?#35789;?#35838;者提前将课堂教学内容以视频短片、音频文件、PPT讲稿等形式传播给学生,由学生在课前?#25105;?#22330;合通过电?#30001;?#22791;自行获取学习,而传统的课堂则变成师生交流、小组?#25945;幀?#35299;决问题的场所。简而言之,“翻转课堂”系学习场所与内容的分化与转移,故有学者称其为“一?#21482;?#21512;式学习方式,包括了课前的在线学习和课堂面对面学习两部分”[2]。在这种教学模?#36739;攏?#26412;文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理原本就十分宝贵的课堂时间,能够被高效地利用起?#30784;?#19968;方面,学生更专注于主动的基于问题、项目的学习;另一方面,教师实时指导也更加有的放?#28014;?#24072;生互利,从而使教学内容获得更深层次的理解。这种学习方式,是现代教育理念的重大革新,其创新意义在整个教育史上都将具有深远的影响。
  二、“翻转课堂”与古代文学课程的契合点
  到目前为止,我国多数高等院校文学?#28023;?#31995;)将传统的中国古代文学课程一分为二,即分为文学史与文学作?#36153;?#20004;门课程?#24425;凇?#20294;与此同时,课程总学时并未扩大至两倍,有些高等院校(如南京师范大学、上海大学、山东大学、华南师范大学、淮阴师范学院等)甚至还?#39038;?#20102;课时,以便给学生更多的阅读与自学时间。显然,这就是课程矛盾的主要来源。一方面,授课者普遍抱怨时间紧、任务重、?#24425;?#20869;容浅显,常有心力交瘁之感;另一方面,学生则普遍感到困惑,授?#25991;?#23481;信息量太大,根本抓不住学习重点,从而出现重史述而轻作品?#21335;?#35937;。还有一种情况,即如果授课者同时为某一专业(或班级)?#24425;?#25991;学史与作?#36153;。?#21017;更为困惑,两门课程之间的区分点在哪里,区分度如何把握内容才不会出现重复?原本应该趣味盎然、精彩?#22766;?#30340;课堂,则不可避免地陷入危机之中。
  有些研究者甚至?#23396;?#30340;指出,对普通高校的?#31350;?#29983;?#27492;担?#24212;对策略在于,“以作?#36153;?#30340;学习,代替目前的文学史论的教学,并尽可能增加课时数”[3]。我们认为,如此做法并不可取,在具体教学?#23548;?#20013;?#26448;?#20197;普及。因为,当前国?#20063;?#38754;制定高等教育改革方针不可动摇,随之而来的课程改革也更符合人才全面发展的培养规律。?#23460;?#27492;代彼的做法,不仅与改革的潮流相违背,单纯地增加课时也只会积压其他课程的生存空间,最终仍不利于人才的科学培养。作为直面讲台的一线授课者,我们只能在条件允许的范围内“因材施教”。那么,如何合理化解多数古代文学授课者的普遍?#23396;牵?#20174;理论与?#23548;?#20004;个层面帮助这一传统课程重焕生机呢?
  我们认为,“翻转课程”的出现,或许能为问题的?#25945;?#25552;供新思路。鉴于目前各高等院校文学?#28023;?#31995;)汉语言文学专业学生的整体素质和古典文学基础,我们认为未来的古代文学课程教学,必须要以作品解读为基础。《汉书·艺文?#23613;?#31216;“登高能赋可以为大夫”。故从两汉到晚清,文人莫不能诗善?#22330;?#20294;当代中文系的学生,在不借助参?#30002;?#26009;的前提下,能流畅阅读古代经典作品已属不易,而擅长古典文学创作者更可谓凤毛麟角。诚然,文学史可以传授系统的知识,?#35789;?#32456;无法带领学生窥探古人之文心。这就要求授课者,必须将文学作品作为课堂教学的起点与终点。但如果没有教师的指导,学生既把握不住横向线索,?#26448;巖越?#31034;纵向规律,最终很可能在浩如烟海的文学发展史中迷失?#36739;頡?#20294;作为文学史论的教学,大可不必占用宝贵的课堂时间。我?#24378;?#21033;用“翻转课堂”的方式,通过一些视频短片、音频文件、PPT讲稿、word文档等形式,?#20013;?#23558;整体知识体系分解,由学生利用课前时间自行学习。授课者可在之前的自学内容中精心设计一些问题,留在有限的课堂时间内集体讨论,帮助学生树立作品为上的观念,形成以作品阅读带动文学?#20998;?#35782;体?#21040;?#26500;的新思路。


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<![CDATA[试析儒家思想对古代文学母亲形象塑造的影响]]> Sun, 01 Oct 2017 14:19:58 GMT 试析儒家思想对古代文学母亲形象塑造的影响

“女人是在做母亲时,实现她的生理命运的。”为人女,为人妻,为人母。这是女人一生最重要的三个角色。母亲是在女?#38901;?#23545;成熟时期被?#31204;?#30340;身份,她们是新生命的开启者,她们对人类繁衍生存有着不可忽视的重要意义。母亲的生育价值太引人注目,在人类历史相当长的一段时间内,她?#28508;?#31105;锢在生育的笼子里。“妻子除生育?#20248;?#20197;外,不过是一个裨女的头领而?#36873;?rdquo;同样,在儒家思想的影响下的中国古代社会里,母亲有着相似的人生轨迹。
  在男尊女卑的整体框架下,儒家对女性的要求可以简要体现为“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。”(《仪礼·丧服·子夏传》)。透过三个连续的“从”字,我?#28508;?#21487;以窥视当时女性卑微的生活姿态。在这样的思想前提下,古代文学作品中,母亲形象往往可以分为两大类:一是贤顺正直的慈母,一是淫?#26131;运?#30340;恶母。儒家思想女性观就是划分“慈”与“恶”的分界线,符合儒家思想行为规范的便是终有好报的慈母,而背离儒家思想要求的这一类母亲?#32479;?#20102;文人笔下贪淫狠毒的恶母。通过这两类母亲形象的归纳和对比,可以发现这些母亲形象体现并宣传了正统的儒家思想。
  一、慈?#24863;?#35937;
  慈母这一类形象在古代文学作品里占据了主要地位,她们是儒家思想体系下恪守本分的正直女人。她们悉心养育自己的孩子,给予孩子足够的母爱;她们品行高尚,以身作则,重视对孩子的教育;同时她们大爱无私,具有牺牲精神。从以上特点,我们不难从她们身上发现儒家思想影响的痕迹。以下将拟分成“?#35748;?#20161;爱”、“严本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理于教导”、“大爱无私”三个方面介绍慈?#24863;?#35937;。
  (一)“?#35748;?#20161;爱”
  慈爱的母亲形象是中国古代文学母亲形象中比较常见的。在各类文体中都能一窥一二。如诗歌《游子吟》?#31471;?#26286;到家》中刻画的勤?#30171;认?#30340;母亲形象、?#38750;?#29281;丹亭》里爱女心切的杜?#24863;?#35937;等等。在此我引用清代诗人蒋士铨的诗歌?#31471;?#26286;到家》来分析一下后来文学作品中慈母的表现:
  爱子心无尽,归家喜及辰。寒衣针线密,家信墨痕新。
  见面怜清瘦,呼儿问苦辛。?#31361;?#24871;人子,不敢叹风?#23613;?
  诗中描写的母亲,她坐在昏暗的油灯下,一针一针仔细为即将归?#19994;?#20799;子?#29616;?#19968;身?#24459;选?#32456;于见到久别回?#19994;?#23401;子,她关切地捧着儿子的?#24120;?#24515;疼儿子变得消瘦了,连连问他辛不?#37327;唷?#36825;样一系列的动作,透出一个母亲对孩子的关心和疼爱,是古代文学中慈母的代表。
  大?#30475;?#29233;的母亲形象是从何处来的呢?这与儒家思想有着十分重要的联系,儒家思想素来提倡男尊女卑,“阳为夫而生,阴为妇而助之。”“夫为阳,妻为阴。阴道无所独行。”(《春秋繁露·基义》)从这些思想都可以看出女性在家中是辅助?#34892;?#30340;地位,“女主内”的家庭分工也决定了在家庭环境中,母亲是与孩子接触较多的角色。不可避免的,孩子的日常起居与母亲紧密相关,与母亲朝夕相处的感情更深,反之母亲亦是。故母亲往往在对待孩子时,皆是尽心竭力地抚养?#23637;恕?
  同时还与历史上经典的慈?#24863;?#35937;有关。?#35835;信?#20256;·?#25954;?#31687;》里,《?#33251;?#25964;姜》,就以文伯的母亲敬姜的通达知礼和德行高尚,树立起一个典型的慈?#24863;?#35937;。这类母亲?#38901;?#39034;的特点符合现实中母亲的社会定位,得到了社会广泛的认可,也对后面的文学作品产生了一定的影响。
  (二)“严于教导”
  ?#22799;福?#19968;个“严”字可以看出她们对孩子绝不仅是关心爱护,在疼爱孩子的基础上,?#22799;该前?#20570;母亲的职责更深入了一步:对孩子进行教育。古代文学作品里对这样?#22799;感?#35937;也有十分精彩的描写,在此以元杂剧《状元堂?#23653;?#25945;子》为例,?#23653;?#20911;氏有三子,自幼严格教育,三个都成了状元。冯氏对儿子教导有方,一体现在智育方面:
  粉蝶儿人都说?#22799;?#19977;移,今日个陈婆婆更增十倍,教儿孙读?#36164;?#25991;籍。他将那《孝经》来读,《论》、?#30585;稀方玻?#21518;习《诗》、《书》、《礼记》。幼小温习,一个个孝当竭力。
  二体现在德育方面,她以身作则为儿子树立榜样。家中仆役打墙处挖出一窖金银,冯?#31995;?#30693;后,当着家中孩子的面下令把金银埋下。并对孩子说到,“不求金玉重重贵,只愿儿孙个个贤。”教育兒子德行远比金钱更重要。
  冯氏通过严格的教导,使三个孩子先后高中状元,大子感叹道“若不是母亲严教,您孩儿岂有今日也!”冯氏是一位成功的?#22799;福?#20174;她的故事可以看出儒家思想的渗透和影响。
  上面说到,母亲是与孩子接触最多的家庭成?#20445;?#26159;孩子最早的启蒙教师。教育也?#32479;?#20102;考核母亲的一项标准。与?#20848;?#30456;反,儒家主张积极入世思想,倡导社会成员对国家有责任心。“仕而优则学,学而优则仕”(《论语·子张》),阐述了“仕”与“学”不可分割的关系,这对社会成员的文化水平提出了要求。积极青年是国家兴盛的基础,而母?#33258;?#23478;庭教育里面为孩子进行教育的作用不容小觑,“年已长成,教之有序,训诲之权,亦在于母。”(班?#36873;杜?#35819;》)母亲有权力和义务对孩子进行启蒙教育。特别随着科举制度的出现,教育的重要性愈发凸显。
  ?#35835;信?#20256;》中?#24425;?#31435;?#24605;?#20301;典型的教子有方的?#22799;浮?#22914;?#30585;夏?#19977;迁》《鲁之母师》《楚子发母》等,如《楚子发母》中,楚国将军子发在行军途中大?#36291;迫猓?#34987;母亲所得知后,明白子发失了德行,不但不让凯旋而归的子发进家门,还大声?#20826;?#20182;:“子非吾子也,无入吾门!”最后子发认错道歉,母亲才原谅他。这一?#22799;感?#35937;,为后人树立了典型的?#22799;感?#35937;。
  这一类母亲与慈母表达爱的方式不完全相同,她们往往是以一个长辈的身份对孩子的人格塑造加以严厉的教导,以期望孩子能成为一个品行端正的人。
  (三)大爱无私
  大爱无私的母亲?#24425;?#20110;比较常见的母亲形象。暂拟分为两个层?#21355;此担?#19968;为家庭层次,二为社会层次。这类的母亲不仅是仁爱的母亲,同时还是一位自觉维护夫家利益、有社会责任感的母亲。


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<![CDATA[探索我国古代文学传播研究中的六大层次]]> Sun, 01 Oct 2017 14:19:24 GMT 探索我国古代文学传播研究中的六大层次

前言:
  二十一?#20848;?#20197;来,我国文学研究领域对于文学、文化的传播与接受予以了重点关注。就现阶段而言,在文学接受方面已经产生了比较丰富的研究成果,但是在文学传播,尤其我国古代文学传播方面展开的研究比较有限,虽然进行了研究对象、范围以及方法的确定,却不具有明确性。鉴于此,在对我国古代文学传播展开研究时,必须要确定研究的内容和范围,即形成研究的六大层次,便于系统的展开探索。
  一、传播主体
  古代文学与自然环境、人们的劳动等均存在本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理着密切的关联,可?#36816;?#21476;代文学的传播需要借助于劳动人民的力量,从该角度可以将劳动人民视为古代文学传播的主体。虽然在中国的诸多历史时期会产生不同类型的文学作品,但是其在传播当中基本上会依靠个人、?#26131;濉?#27665;间机构、?#30053;骸?#20070;塾等。传播主体的不同产生的传播作用亦存在一定差异性,一般情况下,寺庙和书塾的传播效果比较明显。除此以外,唱戏的歌姬或者演员亦能够成为古代文学的传播主体,其具有传播快速的特点。
  二、传播环境
  对我国古代文学的传播环境进行分析时可以将其分为软环境和?#19981;?#22659;两个方面。传播的软环境主要是指古代文学作品产生时代的政?#20301;?#22659;、经济环境、文化管理以及?#38469;?#26465;件等。在一定程度上文化可以反应社会的经济与政治发展状态,反之,经济和政治的发展状态又决定着文化的发展与传播。例如唐朝鼎盛时期的诗文发展状态良好,与当时唐朝政治、经济发展水平较高关系密?#23567;?#35813;点主要是指宽松的政?#20301;?#22659;可以令人们具有一定言论自由的权利,良好的经济环境则可以为文学作品的传播创造经济条件[1]。此外,古代文学传播的?#19981;?#22659;主要是指茶馆、酒肆、寺庙、私塾、官府等场合,在上述场所当中文化便于被弘扬与传播。
  三、传播内容
  古代文学在传播当中会受到时效性?#21335;?#21046;,主要由于其传播的方式并不十分发达,因而传播的内容具有一定滞后性。一般具有较高知名度的创作者,其作品在出现?#21271;?#33021;够被世人所知,比较典型的应该为李?#20303;?#26460;甫、苏轼等。但是,对于知名度相对较低的创作者,其作品即便比较优秀,但是却不能够得到及时且快速的传播,甚至部分创作者的优秀作?#20998;?#26377;在其去世以后方能够面世。从该点可以看出,优秀古代文学作品内容的传播与创作者的知名度关系密切,但是其内容大多具有较高的审美价值和深邃的内涵,因而能够受到众人的?#25918;酰?#31526;合大众审美。鉴于此,对于知名度较低的创作者的作品,可以从其传播内容的时代性和价值性入手展开进一步的分析。
  四、传播方式
  古代文学的传播方式比较落后,其传播的速度十分缓慢,传播的方式主要为书面和口头。其中,书面传播主要将文学作品刻至或者印至书本面上,由寺庙或者私塾进行传播。口头传播则比较兴盛,可以由歌唱或者吟诵等多种方式,孔子的儒家学说在传播当中便主要采用了口头傳播的方式,能够在其游学时进?#20852;?#24819;的广泛传递。
  五、传播对象
  分析我国古代文学传播时对于传播的对象需要展开重点探索。传播对象在一定程度上对所传播的文学是否能够真正体现其价值性具有决定作用。一般情况下可以将传播对象分为创作型作家、批评型专家和消?#30740;?#35835;者三个类型。其中,创作型作家比较关注作品的内涵,希望能够吸收借鉴优秀之处;批评型专家主要为了批评而阅读,对文学作品会产生审视,关注的内容为作品价值;消?#30740;?#35835;者当中的普通民众主要为了消遣和娱乐,文人士大夫则偏向于作品的文化与内涵[2]。
  六、传播效果
  古代文学传播当中,不同传播方式、传播对象,对同一文学作品产生的传播效果存在不同之处。以手抄本传播为例,手抄本当中的文学作品一般会选择比较具有文学价值和深刻思想内涵的作品,但是不同书法家所写的手抄本却具有不同的传播价值和传播效果[3]。若名气较大的书法家抄写,则更易于传播且传播效果更好。主要原因在于,书法?#26131;?#36523;的文字水平和家庭背景等会对文学作品传播速度产生影响,其生活环境当中的丰富传播资源亦会对文学作品的传播起到推动作用。
  结论:
  综上所述,我国古代文学作品由文人雅士所创作,其中蕴含一定深刻思想与情感,在其产生以后随?#27966;?#20250;的进步与文化的发展会进行传播,在时间的演进下至今已经形成了古代文学传播这一研究领域。为了能够更加系统且细致的对我国古代文学传播情况展开研究,必须要从传播的主体、环境、内容、方式、对象和效果六个方面入手,保证研究的全面性,更?#30001;?#20837;的挖掘我国古代文学的内涵。

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<![CDATA[浅谈古代文学作品中的水思想与水意象]]> Sun, 01 Oct 2017 14:18:42 GMT 浅谈古代文学作品中的水思想与水意象

“遥远的东方有一条江,它的名字就叫长江,遥远的东方有一条河,它的名字就叫黄?#21360;?rdquo;正如歌词所说一样,有着著名的长江与黄河,他们养育了神州大地,可?#36816;担?#20182;们正是中华文明的发源地。从这个角度来看,水在我国中华文明中占据着重要的地位,浸润着中华文明,也在古代文学作品中留下了重要的一笔,如李白的“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”、王维的“行到水穷处、坐看云起时”等等诗句,都借助于“水”这个意象,来表达出诗人的情感。毫不犹豫地说,在中国古代的文学作品中,有很多是由“水”滋养出来的,处处都充满了水的气息。
  一、中国古代文学作品中展现出来的水思想
  (一)《老子》的?#36816;?#21947;道
  在春秋战国时期,形成了百家思想,其中,?#20848;?#24605;想在诸子百家思想中占据着重要的地位,主要的代表人有老子与庄子。?#20848;?#24605;想讲究的是一个“道”字,他们认为道是万物的根本,也是最高的道德追求。而在其的著作中,常常?#36816;?#21947;道,也体现出?#20848;?#31934;神。比如说“上善若水,水利万物而不争”,借助于水的潺潺不息,与水利万物的特点,来表现出?#20848;?#25152;追求的“无为而治”的思想。再比如“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”等句子,蕴含着?#20848;?#25152;追求的朴素的辩证法的思想,他们认为,水是柔弱的,但是水又具有着以柔克刚的特点,这就告诉世人,万物具有两面性,需要辩证地看待问题。
  (二)《管子》的?#36816;?#21947;政
  水,在管子与荀子看来,是万物之源,在管子的思想中,也有很多事借助于“水”这个意象,来表达自身的政治理想。比如说,他将水比作是君子的德行,认为水的身上蕴含着很多的人生道理。比如说“不积小流、无以成江海”这本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理句,将水?#26377;?#27969;汇聚成大江、大海,来启示人们,要善于积累,脚踏实地的学习,从而才能够提高自身的才能,这体现着量变与质变的重要思想。在荀子看来,将“水”比作是民众,那句著名的“水能载舟,亦能?#20179;?rdquo;,展现出一种先进的治国理念,从现代来看,就是要坚持以人文本的理念,并重视人民群众的力量。
  (三)论语的?#36816;?#21947;德
  在我国古代的思想中,以?#37196;?#20026;代表的儒家思想,在古代十分盛行,而在儒家思想中,也有很多地方借助于水来比喻君子之德。比如说,在?#30585;?#23376;》中,有这样一句话,“仲尼亟称于水,曰水哉,水哉,何取于水也”,这句话显得极其的有深意,不仅展现出水的特性,也强调了水就像是君子的品德一样,启示世人要像水一样,务本求实,学习水的拼搏、坚韧的特点。
  二、中国古代文学作品中体现出来的水意象
  (一)?#36816;?#27604;喻愁情
  在中国古代的文学作品中,很多都是通过水来展现出自身身上的愁情。比如说,大诗人李白的一句“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”一句,不管是流水还是酒水,都不能拯救诗人身上的惆怅心情,那烦?#31449;?#20687;是江水一样,无穷无尽。在比如马?#30053;?#30340;《天净?#22478;?#24605;》中所描写的“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”通过描述枯老的藤树、乌鸦、小桥、流水、房子、小道、风、马等意象,组成起来构成一幅悲凉的画面,通过对流水的描写,表现出作者身上?#27973;?#33510;的思绪。
  (二)?#36816;?#27604;喻豪情
  古代的文人墨?#20572;?#24515;中涌动的情感,能够通过水、山等意象,来描写出让世人所赞叹的作品。长久以来,通过水这个意象,来比喻自身豪情的文人数不胜数,比如说“长风?#35780;?#20250;有时,直?#20197;品?#27982;沧海”这句,就点名了虽然说前行的道路艰难,会遇到诸多的风险,但是,只要相信自己,不断的努力,总有一天还是会实现自身的梦想。诗人李?#33258;凇?#26395;天门山》中所描写的,“天门中断楚江开,碧水东流至此回”,描述了?#32487;?#30340;流水,也展现出其身上的豪情。
  (三)?#36816;?#27604;喻离情
  在古代的文学作品中很多都是描述友人离别之时的情感,为了能够抒发自身的情绪,就借助于水,来表达自己身上的伤感。像是“?#36335;?#36828;影碧?#31449;。?#21807;见长江天际流”这句,描述了长江之水,大气磅礴,却仍旧不能够?#20540;?#20303;朋友之间离别的伤感气息。就像“?#19968;?#28525;水深千尺,不及汪?#23039;?#25105;情”,借助于对?#19968;?#28525;边,水的描述,?#35789;鼓?#27700;有千尺深,却仍旧不能够?#20540;?#20303;李白与汪伦二人的情谊,更是令人感动。
  结束语:
  不可否认地说,水在中华文化中,扮演着重要的角色,水就是中华文化的源头,孕育着中华文明,滋养着一代又一代的中国人。古代的文人墨?#20572;?#36890;过对水的描述,来激发出自身之感,借助于水,能够喻出世间百态。借助于分析中国古代的文学作品,探究其中的水思想与水意象,不仅能够品位水的魅力,还能够进一步的传播水文化,传播我国的優秀文化,凝聚中华民族的自信心。

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<![CDATA[浅析微信与中国古代文学的传播与创作]]> Sun, 01 Oct 2017 14:17:52 GMT 浅析微信与中国古代文学的传播与创作

随着互连网?#38469;?#30340;不断发展和智能?#21482;?#30340;不断普及,目前在我国微信作为一种社交媒介已经拥有?#24605;?#20026;广泛的受众?#35856; ?#32780;随着时代的发展,我们也可以预测相比于传统的纸质媒介,微信良好的发展前景。将其运用到古代文化的传播过程中,理论上来?#19981;?#36215;到很好的传播效果。但是由于微信自身点对点的传播特性以及受众群体自身知识文化差异等的影响,想要取得好的传播效果,在传播过程中,很多问题仍然需要进行改善,才能得到好的应用效果。
  一、微信造成的文学破话和泛华?#21335;?#35937;
  运用互联网手段进行文学的传播,这种方式已经并不罕见。随着现代社会,我国大众文学的广泛传播,泛文学的时代已经到?#30784;?#38543;着微信的逐渐普及,其传播信息的效果得到了各种专家及学者的广泛认可。而有这种传播媒介的发展衍生出的“微信文学”的传播也更加广泛。就我国的文学构成体系来看,古典文学是其中的一个重要组成部分。“微信文学”就?#25215;?#35282;度来看,也包含了我国传统古典文学。但?#25512;?#20855;体传播来看,主要有以下几种具体表现。这些现象的存在,在某种程度上来看起到了普及古典诗词本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理的作用,但是与此同时,这种现象也破坏了古代诗词原有的美感,长期下去,十分不利于正统文化的传播。
  (一)滥用幽默
  由于在微信的传播体系中,最主要的是通过进行熟人之间点对点的信息传播,祸水通过微信朋友圈进行的一对多的互动式的传播。在这种传播模式的作用下,幽默化的语句受到了广泛的欢迎。近?#25913;?#38388;,对于古典文学的代表人物的恶搞段子、图片以及表情包等在微信中有着?#27973;?#24191;泛的流传。例如“预言帝李白”、“杜甫很忙”、“包拯很黑”等相关的图片经常会被转发到微信朋友圈中。?#25512;?#34920;面来看,无非是人们为了表达自己的感情或是为了制造笑料而进行的传播。但是普通大众难以意识到的是,在这中创播的进行过程中,古代文人在现代人心目中的印象正在逐渐发生改变,如果长期这样下去,对我国古代文化的创传播?#27973;?#19981;利。
  (二)对传统诗词的破坏
  在应用微信的过程中国,有些受众为了展示自己独特的个性和一定的文化?#33258;蹋?#36890;常会使用古典诗词来表达自己,但又为了实现个性化,也?#32479;?#29616;了对古典诗词进行的肢解?#21335;?#35937;。比如,“老夫聊发少年狂,半夜想喝疙瘩?#39304;?rdquo;、“天若有情天亦老,就想每天吃烧?#23613;?rdquo;、“不识庐山真面目,竟是鱼头炖豆腐。”等诗句的出现。这些诗句的使用在侧面也反应出了古代文学的普遍化和泛华,长期下去会对青少年造成?#29616;?#30340;不?#21152;?#21709;,?#19981;?#30772;坏古代诗词原本想要表达的意境和感情。
  二、微信對于文学传播的作用
  微信除了熟人之间点对点的传播之外,还能够实现由公众号完成的文化的全面传播。随着微信中各项功能的不断完善,现阶段微信公众号已经能够实现以文字、声音、图像以及视频等多?#20013;?#24687;载体实现的信息的传播。另外,这种公众号的申请权利正在实现下放,现阶段,我国的普通公民已经能够实现个人公众号的申请,进而通过个人公众号,完成对自己想要传达的的信息的传播。另外,微信公众?#27966;?#26377;点赞和评论等功能,通过对这些功能的应用,能够实?#20013;?#24687;传播者与受众之间的信息传递和反馈,进而使公众号实现对信息更加有效的传递。
  三、微信对于文学创作的作用
  在微信的文学传播过程中,由于篇幅的等?#21335;?#21046;,诗词仍然是微信文学传播的主要形式,通常情况下,简短的诗词可以在微信朋友圈中很好的呈现出?#30784;?#20294;是由于朋友圈展示范围相对较小,因?#24605;?#20415;存在文学水?#36739;?#23545;较高,也很难实现范围更广的普及。但是应用微信进行聊天,还可以通过群聊的方式,这相对与一对一的聊天形式来讲,可以传播的范围更广。在群聊过程中,仍然可以通过文字、图片以及语音等形式完成信息的传播。但是由于微信的特?#38901;?#21046;,微信群不能想传统QQ群一样随意加入,而需要经人邀请,和被邀请者同意。在这样的状态下,也能够使微信群内成员呢的素?#23454;?#21040;有效的控制。但是目前从总体上来看,运用微信群进行古典文学传播的数量还相对较少。因此凡是群员都有发言功能,在微信群创作的古代文学作品往往会有被聊天对话信息淹没的危险。
  另一方面,微信时代的古代文学创作除了通过微信朋友圈进行原创,微信群创作进行交流,借助微信公众号进行投稿推广外,还出现了关于古诗词的续作接龙创作。2016年2月22日,微博营销大师杜子建宣称自己?#27973;O不短?#20195;诗人韦应物“我有一壶酒,足以慰风尘”这两句诗,向网友寻求续写补充,并?#20449;?#32493;得好就?#36884;疲?#26368;好的?#23648;?#33778;。于是这两句诗迅速在微信微博间传递开来,短短三天时间转发量近10万,评论超过2.3万,阅读量更?#27973;?#36807;三百万。如人气最旺、获得最多点赞的夜帝王NW写道:我有一壶酒,足以慰风?#23613;?#23613;倾江海里,赠饮天下人。此外,还出现了“枯藤老树昏鸦”体——即对马?#30053;丁?#22825;净沙·秋思》的续写等。
  四、结语
  现代化社会,信息传播媒介的种类正在日益增多,人?#24378;梢越?#25910;到信息的方式也越来越多。微信正是一个发展现状较好,且又有着良好发展前景的重要信息传播方式。古典文学是我国最具代表性的重点文化之一,其中蕴含着丰富的传统文化知识,也是我国民族文化和民族精神的重要组成成分。?#35789;?#22312;不断进步和发展?#21335;?#20195;社会,古典文学仍是每个中国人都必须接受、学习和发扬的。合理的运用微信进行古典文化的传播,能够帮助在有限条件下,最大化的扩大其传播范围,从而使我国的传统文化得到传承和发展。

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<![CDATA[试析古代文学作品中的“鬼文化”]]> Sun, 01 Oct 2017 14:17:18 GMT 试析古代文学作品中的“鬼文化”

一、古代作?#19994;?ldquo;鬼文化”观念
  与一般的统治者、读书人一样,东晋的干宝的理性觉醒是有限度的,仍然受民间鬼神信仰的制约。他在?#31471;?#31070;记》中所记鬼神却忠实于民俗信仰,多数的鬼是逗留人间或者?#26408;右?#24220;墓穴的。唐朝以前的人对于“阴阳殊?#23613;?#24189;明道隔”的观念十分崇尚,这种观念在当时十分盛行。神仙思想、道教思想、佛教思想以及巫鬼思想共处与当时的社会意识形态之中,人们对鬼?#36136;?#30028;充满了神秘感和?#24535;?#24863;。
  在当时的社会历史条件下,由六朝一脉而下的“冥报小说”的存在解决的人生活和观念中的困惑:“盖当时以为幽明殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无?#36132;?#20043;别矣。”正是由于作家们遵循了“依闻实录”的原则,因而这一时期的志?#20013;?#35828;在?#31456;劑诵?#22810;虚妄?#20540;?#20043;事的同时,也保存了大量远古和当世民俗中的一些巫鬼现象。唐代及唐前志怪中,“鬼”题材占据着极大比重。人们对鬼魂的崇拜,是建立在迷信这些鬼的作用上的,是人们将现实中无法解决的矛盾,寄托在对鬼的幻想之中,企图通过这种方式来解决现实矛盾与痛苦。
  社会的转变,导致对个性解放的追求和性爱的张扬。唐传奇中的霍小玉、话本中的李慧娘、元杂剧中的?#32423;?#31561;,都以?#27973;?#30340;形式证明自?#19994;?#23384;在,表现出强?#19994;?#29983;存意志及自我觉?#36873;?#33258;我保护意识。尽管作家有对鬼神的怀疑和批判,并不能说明他?#32479;?#36234;了鬼神观念。恰恰相反,鬼神观念是萦绕在他们心头挥之不去的。世界上许多悲剧的发生也确?#31561;盟?#20204;有过怀疑,但他们还是希望鬼神能来管一管世上的不平之事。于是他们让?#32423;?#30340;鬼魂伸了冤、桂英的鬼魂报了仇、让忘恩负义的人遭到雷击…用?#32769;?#31062;的话?#27492;当?#26159;:《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅的冥婚与她的还魂应和了‘阴阳配合’的正理。”
  二、“鬼?#20013;?#35828;”的发展
  在整体上,之前的鬼?#20013;?#35828;把鬼想象的太过?#26893;潰?#36825;一状况直至?#35835;?#25995;志异》才有了根本改变。虽?#40644;?#26494;龄一声遭遇不?#36965;?#20182;用笔?#36766;?#35785;自己的?#36335;擼?#20063;?#21442;?#33258;己久涸的心灵。“集腋为裘,妄续?#20869;?#20043;录;浮?#33258;?#31508;,仅成?#36335;?#20043;书…知我者,其在青林黑塞间乎!”然而,“鬼国”俨然成了作者的“理想国”。“途中寂寞姑言鬼,舟上招摇意欲仙。”他在幻想的世界中所营造的温馨世界,那一个个美丽多情、向穷书生投怀送抱的女狐女鬼,对于常年在外、深感孤?#20848;?#23518;的蒲松龄?#27492;担?#26410;尝不是一种精神上的自我?#21442;浚?#19968;种对自我生命价值?#21335;?#24449;性肯定?
  继之,?#23545;?#24494;草堂笔记》中的谈狐说鬼、劝善?#25237;?#20043;笔,冷峻忠实地反映明清之际黑暗腐朽的社会现实矛盾,对当时统?#35859;?#23618;的种种罪恶和社会生活中的丑行恶习,在?#20984;?#30340;记叙中给予?#24605;?#38160;的讽刺和?#34915;丁?#40065;迅曾极为中肯地?#20848;?#36947;:“惟?#23436;?#26412;长文笔,多见秘书,又襟怀?#30446;酰史?#27979;鬼神之形状,发人间之幽微,托狐鬼以抒己本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理见者,隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有卓见。”
  无可否?#24076;?#20256;统中的鬼形象不少是与丑恶、?#26893;?#32852;系在一起的。然而,魏晋六朝以来的“鬼文学”作品中,这些?#26408;?#20110;古?#22815;?#26449;之中的女鬼,却常常被?#31204;?#20102;美丽的外表和美好的心灵。这说明,人们是按照现实生活中的人的情感来理解鬼的,是对女鬼进行超现?#31561;?#21270;艺术加工的效果。尤其孤独?#23454;?#30340;男主人公与女鬼的结合、寒士美女与白日?#20301;?#21453;映了传统文化中?#20449;?#32467;合的哲学思想,以及由此而形成的人格完善的理性原则。
  三、中国古代文学作品中女鬼形象
  中国古典文学作品中多女鬼形象,女鬼?#29616;?#30007;鬼居多最重要的原因笔者认为与其性格特点有关。女性和?#34892;韵?#27604;更重感情,在爱情上,她们往往用情更专,一经付出,往往?#20102;?#19981;渝。这些女子去世后,常常被想象以“鬼魂”的形式存在,与活着的爱人进行情感交流。因此在女鬼故事中多“人鬼恋”、“还魂说”,皆是因为女子多情的性格所致。以唐传奇中的?#29420;?#31456;武传》为例:李章武遇上王氏子妇,二人在一起“居月余日”,但王?#20808;?#23545;李章武以身相?#23567;?#26446;章武走后?#21496;?#24180;音?#24230;?#26080;,于是王氏相思成疾,死后化为鬼魂等待情人回?#30784;?#22905;非但没有怨恨,待情人回来后,还化为魂魄相陪,自云:“在冥录以来,都忘亲戚。但思君子之心,如平昔耳。”古代文学作品中,也不乏女鬼在阴间时刻惦念阳间亲人,记挂亲人最终还魂的故事。
  然而,古代文人受儒家思想的影响,对女人一贯轻视、贱?#30001;?#33267;仇视。因此在他们笔下,多是男人为主角,而女人则是作为配角加以表现的。即便女子以主角的形象出现,大多也?#36824;?#20197;“鬼魂”、“妖精”、“祸水”等等身份。他她?#28508;?#35748;为?#27973;?#28385;诱惑、引人堕落的。如《太平广记》卷63“崔书生”条记载的一则故事:崔书生遇到一美?#25165;?#23376;并和其成婚,婚后,崔?#23500;?#30097;女子为妖,以新妇“妖媚无双”“必恐是狐媚之辈”为由加以拆散,可见女性,尤其是漂亮的女性是容易受到人们敌视的。这种思想反映在文人的作品里,就产生了这样一种女鬼祸人的故事模式。这里比较典型的例子就是?#35835;?#25995;志异》中的《画皮》:书生被美貌的女鬼?#26352;螅以?#22899;鬼“裂生腹,掬省心而去。”
  另一方面,古代文人将女鬼作为自己心灵的寄托,描绘理想的人生。在古代文人笔下,除了害人、妖人的女鬼外,还有另外一种类型的女鬼,她们几乎具备了女性的所有优点:首先,她们“容华绝代”、“风?#21496;?#31168;”“人间无其丽也”;其次,她们热情主动,甚至“自荐枕席”,又因为她们是异类,“夜半来,天明去”,男人可以不负任何责任,如《红玉》中月?#30053;角?#32780;过的红玉。这些女鬼都通情达理,深明大义,男主人公?#19978;?#40784;人之福,像?#35835;恪?#20013;同时爱?#31561;思?#30007;?#30001;?#29983;的一鬼一狐。古代文人之所以多塑造这样的女鬼,?#23548;?#19978;是对现实生活缺憾的一?#21482;?#24819;,是一种深层次的感情寄?#23567;?#39318;先,在封建礼教束缚下,婚姻没有自主权,伴侣大多非心中理想的选择。同时,古代女子受到道德伦理的束缚,是不可能既主动热情又才?#33756;?#20840;的,文人心中才?#33756;?#20840;的红颜知己在现实中是不可能?#19994;?#30340;。因此,挣脱了礼教,秉月貌、擅风情的女鬼形象就在文人的作品中产生了,这表现了文人追求完美女性的理想。其次,古代相当一部分文人的生活是落拓贫寒的,就像蒲松龄笔下的落魄书生,或生活贫寒,或科场失意,或流落异乡…她们的精神是空虚寂寥的,生活是孤苦无助的,他?#24378;释?#26377;红颜知己“红袖添香夜读书”;?#37322;?#26377;知音不?#24736;?#20182;们贫寒、倾慕他们的品行和才学,?#37322;?#26377;着超凡能力的女鬼能够不计回报的帮助他们,使他们过上?#36824;?#30340;生活。因此红玉、?#23653;鎩?#20964;仙、青梅等女鬼相应产生,文人便借助她们来慰藉自己落寞的心灵。
  综上所述,中国古代文学作品中多女鬼,?#23548;?#19978;是通过女鬼形象的塑造反映封建社会中女子悲?#19994;拿?#36816;,反映了她们为争取自身的权利而不断的抗争。而古代文人对女鬼的塑造也体现了他们的创作心态和女性观,表现了一种文化心理。

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<![CDATA[转型发展背景下传媒类专业中国古代文学教学改革探析]]> Sun, 01 Oct 2017 14:16:31 GMT 转型发展背景下传媒类专业中国古代文学教学改革探析

随着我国经济方式的转变、产业结构的调整,社会对应用型人才的需求急增。因此地方高校必须变革传统教育方式,创新人才培养模式,把握社会发展脉搏,适时调整、适势转型,培养适应社会发展的有用人才。
  传媒专业是一个出现不久、发展快速的新兴行业。由于诞生时间短,社会人才需求迅速扩大,于是诸多地方高校不管现实条件如何,?#36861;?#36319;风开课。但各高校培养目标及其课程设置等差别较大。尤其作为文化素质课程中的古代文学缺乏统一指向、教学方式陈旧,存在着学生不阅读、教师满堂灌、效果不满意的突出问题。在高校转型发展的大背景下,必须结合?#23548;剩?#28789;活变革,才能推动我们传媒专业乃至全校人才培养的健康发展。
  一、及?#21271;?#38761;培养目标
  在高校转型发展背景下,我校传媒专业人才的重新定位是培养应用型、复合型人才,其人才规格体现为知识、素质、能力的“宽”而“全”,可用公式“专业+素质+能力”来表?#23613;1]作为传媒专业文化素质基础课中的古代文学,也必须适势变革培养目标?#21644;?#36807;该课程的教学,使学生掌握必要的专业知识、文学经典;挖掘出与该课程相关联的历史、哲学、艺术等学?#21697;?#23500;内涵,开阔学生视野,拓宽文化素质,并使学生具备文学研究、文艺鉴评能力,尤其具备传媒专业学生所需的文化传播、文案写作、语言表达、采编制作、文学改编、视频文字编辑等?#23548;?#24212;用能力。[2]
  二、合理区分选用教材
  我校目前的传媒专业主要有播音、编导、广告、新闻和文化产业?#36739;潁?#20294;在教学过程中不分专业,统一选用同一种教材。而应用?#38469;?#22411;人才培养目标的实?#20013;?#35201;教材建设,应尝试分专业选择不同教材,并根据具体专业?#36739;?#22686;加应用型、?#23548;?#31867;内容,如播音专业多增加“经典诵读比赛”、“语言表达”、“人物访谈”、“文化长廊”等板块;编导专业多增加“影视改编”、“视频文字剪辑”等板块;文化产业专业多增加“人物档案”、“历史钩沉”等板块;使教材更具实用性与?#23548;?#20215;值,从而分专业满足不同学生具体需求。同时,在对教材的具体处理上,教师要处理好手中教材、自主选择精讲内容,以点带面完成教本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理学任务;改变专注文学史、史实俱到,忽略经典原著精讲?#21335;?#29366;;引导学生走出死记硬背的误区,启发学生阅读和思考经典文本,恰?#21271;?#20813;现有教材“史”、“选”使用误区。[2]
  三、灵活调整教学方式
  运用灵活多样、形象直观的教学手段,开展富有趣味和意义的学习活动,以引起学生学习兴趣,开阔学生思路。?#31350;?#31243;结合转型发展背景、注重学生?#23548;?#33021;力提高,采取教师示范精讲、课堂延展探究和比较研究相结合,将探究式、讨论式等主要教学方式融为一体、综合运用。
  (一)研究通过相关经典影视播放、视频播音主持节目的背后文化现象,以直观形象的教学手段,降低古代文学教学难度,消除学生排斥和畏惧心理。
  (二)使用多?#25945;濉?#20114;联网及多?#25945;?#35838;程教学,解决学生“不阅读”、“不?#35789;?rdquo;造成的教学困境。运用现代多?#25945;寮际?#21644;共享网络资源,引领学生完成专业知识的学习和?#23548;?#33021;力、应用能力的提高。
  (三)教师示范精讲与比较研究相结合
  1.宋代诗歌与唐诗的比较:学习宋代诗歌时,以同写庐山之景的两首名诗李白的《望庐山?#20456;肌?#19982;苏轼的《题西?#30452;凇?#20316;比,发现唐诗与宋诗的较大区别,整体而言,在于唐诗善于抒情,宋诗则长于议论。
  宋代诗歌理论方面,?#36153;?#20462;提出的“穷而后工”之说,与司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”理论有着异曲同工之妙,人生的逆境、痛苦的遭遇,往往是有良知的文人作家创作的动力。
  在宋诗?#23548;?#26041;面,西昆派是北宋初年影响最大、声势最盛的诗歌流派,他们模仿唐代诗人李商隐创作,但缺乏真情和艺术个性,故达不到李商隐的诗歌成就。
  2.古典词作中爱情的比较。初恋时的砰人心动:如苏轼的《蝶恋花.春景》(花?#20160;?#32418;青?#26377;。?#32422;会时的紧张惊喜李煜的《?#33125;?#34542;》(花明月黯笼轻雾);分别时?#21335;?#24605;之苦:柳永的《八声?#25163;蕁罰?#23545;潇潇暮雨洒江天)?#25442;?#21518;的痛并快乐:李清照的《一剪梅》(红?#21512;?#27531;玉簟秋)……
  宋词中不同角?#35753;?#20889;“愁情”的:李煜“?#31034;?#33021;有几多愁?恰似一江?#26680;?#21521;东流”写出了愁之长度;秦观“飞红万点愁如海”写出了愁之深度?#32531;?#38136;“若问闲情都?#24863;恚?#19968;川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”写出了愁之广度兼有密度和长度;李清照“载不动,许多愁!”写出了愁之重量;李清照“才下?#32426;罰?#21364;上心頭。”写出了愁有位置;李清照“应是绿肥红瘦。”写出了愁有颜色。
  3.作家风格之比的,如婉约词风中柳永与苏轼之比:柳?#29436;?#23613;一生、专业作词,“凡有井水处,皆可歌柳词”,为婉约词的创作和传播立下大功,但始终没有抬高词的地位;苏轼则扩大了词的题材并破除了“诗尊词媚”、“词为艳科”的偏见,真正提高了词的地位。还有如清代纳兰性德婉约词与宋代婉约词之比;李清照前期少女抒怀的青春活泼词风与后期国破家亡的愁情词之比;苏轼自己的豪放词与婉约词之比……
  4.原作与小说或影视改编的对比:比如温庭筠的词《?#33125;?#34542;》(小山重叠金明灭)与影视剧《甄嬛传》对该词的化用之比;影视剧《甄嬛传》中?#35835;?#21494;何田田》视频对古诗十九首中?#35835;?#21494;何田田》的化用;元曲?#27573;?#21410;记》与后?#32769;非?#22914;越剧?#27573;?#21410;》、黄梅戏?#27573;?#21410;记》的改编对比;《牡丹亭》与梁祝化蝶的凄美爱情故事、虚实相间的艺术处理方式,可以对比探究;电视剧《水浒传》、?#27573;?#28216;记》、《三国演义》、《红楼梦》等与原作小说的对比分析?#40644;?#26494;龄小说《小倩》与电影《白狐》的改编之比……


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<![CDATA[现代?#25945;?#29615;境下古代文学专题课教学方法、手段的改革与?#23548;鵠]> Sun, 01 Oct 2017 13:00:07 GMT 现代?#25945;?#29615;境下古代文学专题课教学方法、手段的改革与?#23548;?/p>

高校中文系古代文学专题课是一门带有专题研究性质的提高课,其教学对象是中文系高年级(三或四年级)学生,教学目的是在利用已经获得的文学史基础知识的基础上,引导学生就古代文学中的某个专题领域的重要文学现象、代表作家作品,进行深入的思考和研究,从而进一步提高学生的文学鉴赏和理论分析的能力。在古代文学专题课的教学过程中,教学的重点从基础知识传授转移到了引导学生独立阅读、深入思考、研究分析,在这个过程中,学生的独立学习、亲身参与成为整个教学活动的重中之重。显然,以教师?#24425;?#20026;主的教学方式与古代文学专题的教学目标及其基本特征是不相适应的,因此,对古代文学专题课的教学方法与教学手段的探索与?#23548;统?#20026;一个比?#29616;?#35201;的课题,而目前多?#25945;?#26222;及高校课堂、网络遍布师生学习生活空间?#21335;?#20195;?#25945;?#29615;境,?#35789;?#26102;地为破解这个课题提供了良好的支撑。以现代?#25945;?#29615;境为背景,就古代文学专题课的教学方法和教学手段进行?#24515;?#30340;、有计划、富有成效的改革和探索,或能为高校教学改革和?#23548;?#25552;供一个生动的例证,并为其理论研究做出有益?#27605;住?
  一、教学模式的探索
  教师教学引导-学生自主学习的双向互動模式。如何处理好教师?#24425;?#19982;学生自主学习的关系是这一问题的关键。毋庸讳言,尽管大家都已经意识到了学生自主学习的重要性,但在当今高校的课堂上,教师?#24425;?#36824;是主要的教学方法。在课堂上,学生的主要任务是识记、理解和应用。长此以往,学生很?#30740;?#25104;独立思考、擅长思考的能力,这成为学生?#23548;?#33021;力、创新能力提高的一大?#20064;?#23545;于高校中文系的高年级同学?#27492;担?#20351;他们形成独立思考问题、分析问题、解决问题的能力,是他们步入新征程的重要和基本素质。在古代文学专题中,提倡教师教学引导-学生自主学习的双向互动模式,正是基于以上考?#24688;?#39318;先,在这个教学模式中,学生自主学习是核心。学生自主学习既是一种教学方法,更是一种学习方法。它可以让学生主动地进入学习过程,取得行为复杂、层次更高的成果。这种学习方式可以帮助学生形成自己的理解,有助于他们对所学内容进行推理、思考、判断。其次,在这个过程中,教师引导是不可或缺的重要辅助。尽管我们提倡学生自主学习,但这并不表明排除教师的引导辅助作用。总体而言,大学生在知识学习的能力和方法上还有一定的不足,在教师教学引导-学生自主学习的双向互动模式中,要求教师完成以下教学功能:一是提供关于何时学习、如何学习的心理策略信息。二是对于如何使用这些方法和策略去分析问题的方法作出清楚说明。三是鼓励学生不要仅仅局限于书本内容,而应该对其进行深入的思考和探索,并按照自己的思维方式对其进行重新组织,以便于获得新的结论。四是通过具体的可操作的方法,让学生逐步养成良好的学习思维习惯和行为模式。五是利用现代?#25945;?#29615;境下的?#38469;?#25163;段,实现课上课下的有效结合本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理,从而真正达到教师引导—学生自主学习的双向互动。
  二、开放式的教学准备
  在教师教学引导-学生自主学习的双向互动模式中,教学准备工作是?#27973;?#37325;要的环节,可?#36816;担?#27809;有好的教学准备,教学过程就无法顺利有效开展。下面以古代文学专题课为例,试做简要分析。①讲义编写,分为重点文本和辅助材料两部分,重点文本是?#31350;?#39064;的学习和研究核心,需要少而精,辅助材?#29616;?#35201;是为知识范围的拓展和研究工作的深入。在此过程中,首先要拟定重点学习和研究的篇目,例如以古代文学专题之一的“唐代小说专题”为例,其主要篇目有?#27573;?#20445;安》、?#29420;?#23043;传》、《?#29408;?#20256;》、等?#24425;?#20108;篇。除了篇目文本,还应提供相应的注释文?#20303;?#36175;析评论文献,作为辅助学习材料,供学生自主阅读和学习。例如在“唐代小说专题”中,辅助材?#20064;?#25324;文本注释、文本赏析、相关研究的主要论文和著作目录和电子版。②必读和参考书目的拟定。除了重点研读的文学文本,拟定学生必读和参考阅读的书目,也是一项重要的工作,这可以看做知识?#30001;?#30340;重要环节。同样以“唐代小说专题”为例,拟定的必读书目有:李剑国主编?#30701;?#23435;传奇品读辞典·唐代部分》、程毅中?#30701;?#20195;小说史》等,参考书目则要多一些,例如周楞珈?#30701;?#20195;传奇选译》、等,都是可资参考的材料。③用电子?#22987;?#21457;送相关材料和阅读任务。在校园有线和无线网络遍布大学校园的教室、宿舍、教室办公室和住宅区的条件下,老师学生的教与学很容易形成课上课下的无限制沟通。在古代文学专题课的双向互动式教学中,教师可以在每一周课程结束后,在课下向学生公共信箱发送相关的材料和阅读任务,让学生在下次上课之前提前研读。④学生在熟悉基本文本的基础上,阅读相关资料,并进一步自主查阅资料,形成发言报告。学生在每一次上课之前,需要认真阅读和查?#21335;?#20851;材料,并形成发言报告。这一环节的完成应该至少做到两点:一是要提前给学生提供需要研读的文本,以及预判可能需要讨论的问题。例如《?#29408;?#20256;》的研读,可以提示学生留意崔?#29408;?#20026;什么认为她被张生抛弃是理所当然,它跟当时的社会门第观念有什么关系等等。二是提前布置重点发言的任务,让学生对下一堂课自己要扮演的角色和要完成的?#25945;秩?#21153;做到心中有底。
  三、多样灵活的课堂教学
  课堂教学要敢于打破传统的?#24425;?#28748;输模式,提倡多样灵活的教学相长、教学互动模式。①课程进度“1+1”。即以2周为一个教学单元,第1周以多?#25945;?#30340;图像、视频等配合教学,讲解文学文本,引导学生发现问题,并对问题进行总结整理。第2周,在教师的引导下对发现的问题进行分析讨论,并形成初步的研究思路和见解。②学生自主学习与小组、班级讨论1+1。在教学单元的第1周之后,第2周之前,学生课下自主查阅资料,自主撰写研究报告,在教学单元的第2周,学生根据自己的研究报告在所分配学习小组展开讨论,并形成代表性观点,随后各学习小组派代表展开课堂讨论,最后教师和各小组分别进行总结。③学生课下自学与教师在线答疑1+1。学生根据第1教学单元引导产生?#21335;?#20851;问题进行课下自主研究?#25945;鄭思?#21487;就相关问题与教师以电话、电子?#22987;Q聊天、?#21482;?#24494;信等方式展开在线沟通交流。④学生拓展研究与教师随时辅导1+1。在第2教学单元接受后,学生可利用电子?#22987;Q、?#21482;?#24494;信等现代媒介,就感兴趣的话题继续深入?#25945;鄭?#24182;最终形成专业论文或研究报告,教师在此过程中应随时加以辅导。
  四、教学效果的测定。
  ①课堂发言稿的整理分析。在教学过程中,要注意对学生的发言稿文本进?#20852;?#38598;,同时更要注意对学生随机发言的重要信息和新颖的观点,进?#20852;?#38598;整理,归纳总结。上述环节有利于及时了解教学环节和教学方法的得失成败,也有利于及时有效地了解和掌握新的学术信息和学术观点,以便于将来教学的利用和提高。发言材料鼓励学生在课下总结,最后以电子?#22987;?#24418;式发至公共信箱,教师进?#20852;?#38598;整理。②专题论文习作的跟踪调查。由于古代文学专题为中文系高年级学生的深化提高课程,在教学过程中,可以适当布置一至二次学术论文写作任务,并及时跟踪调查论文写作情况,以便于对教学效果形成有效观察和良好判断。论文写作提倡随时写作随时发至公共?#27663;洌?#25945;师随时查阅研?#23567;"?#21033;用电子?#22987;?#36827;行学生?#31034;?#35843;查。为?#35829;?#25104;详细直观的教学效果数据,有必要在一个学期结束后,有针对性地对学生开展?#31034;?#35843;查。例如“唐代小说专题”的?#31034;?#35843;查问题有“你对?#31350;?#31243;的认识是怎样的”、“你对?#31350;?#31243;教学方法有什么看法”等。
  总之,在现代?#25945;?#29615;境下,利用网络、多?#25945;?#31561;教学辅助手段,对教学方法和?#23548;?#29615;节进行相应的改革,已成当务之急。?#31350;?#31243;在古代文学专题中的探索和?#23548;?#26377;一定的理论示范意义,可以为高校文科教学改革提供一定的借鉴。

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<![CDATA[文言文课后作业设计优势初探]]> Tue, 12 Sep 2017 11:04:14 GMT 文言文课后作业设计优势初探

课后作业是教师教学和学生内化知识的重要载体。作业设计得当与否,一定程度上影响学生语文素养和人格?#20998;?#30340;形成,同时也影响学生对文本的理解程度和语文学科的成绩。
  粤教版高中语文必修教材(后文简称“教材”)1~5册的文言文选文课后作业设计到底?#24515;?#20123;优势呢?经统计分析,发现这类作业集中分布在必修二、必修四和必修五三本教材。習题数量分别为22、23、24。我将教材中69道文言文题目考查的知识点分布统计如下:
  经统计分析,我认为,粤教版高中语文必修教材文言文作业设计有以下优势值得学习并推广。
  一、适应高中生身心发展特点
  从单篇选文的作业量上看,每一篇选文的作业量都控制在4道题目?#38405;凇?#19968;般一篇文言文?#25165;?#20004;到四个教学课时,所以我认为这个题目数量不超过高中生语文学习心理预期。从三册教材的作业量来看,作业数量也相对较为均衡。按高中语文教学的常规进度,一个学期完成两本教材的教学任务。文言文模块作业集中在必修二、必修四和必修五三册。从教学进度来看,相当于一个学期?#25165;?#19968;个单元的文言文教学。三册教材文言文作业数量分别为22、23、24,题?#21487;?#35745;较为均衡平稳,符合教学循序渐进的规律。
  从作业难易程度来看,文言文作业设计以理解性作业为重点,符合高中生心理期待。若以记忆性作业为主,难?#24525;?#23567;,学生学习兴趣不浓。而以拓展应用性练习为主,则难?#24525;?#22823;,可能导致部分学生产生畏难情绪,失去了课后练习本应有的意义和价值。
  由此可见,教材中文言文课后作业设计不管是题?#21487;?#35745;还是题目难易程度设计,都符合高中生身心发展的特点。
  二、题型多样,覆盖面广
  文言文课后作业题型较为丰富。本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理记忆性练习、理解性练习以及拓展性练习在文言文作业中都有涉及。这有助于提升学生的语文素养,也符合《语文课程标准》的要求。
  我且以理解性练习中的段落理解作业为例:
  《谏太宗十思疏》第一题:“魏征提出的‘十思’都集中在第三自然段,第一、二自然段的作用是什么?去掉好不好?#35838;?#20160;么?”
  ?#37117;?#27663;将伐颛臾》第一题:“背诵?#37117;?#27663;将伐颛臾》第五、六自然段,然后思考孔子为什么不赞成对颛臾动武,在背诵的这两段里找出原话来回答。”
  《赤壁?#22330;?#31532;四题:“翻译第一自然段。”
  《与妻书》第二题:“第四自然段中‘窗外疏梅筛月影’至‘故唯日日呼酒买醉’,表达了作者什么样的情感?”
  我?#24378;?#20197;看到,与段落相关的一共只有八道题目,而上文四个例子就有四种不同的作业类型,包括文意理解、结构作用、翻译和情感把握等四个方面。可见文言文作业题型多样。这样的题型设计,丰富而灵动,知识覆盖面广,符合《语文课程标准》中针对教科书编写提出的“符合语文能力形成和发展的规律”的要求,同时可以满足学生对作业的心理期待,不至于显得枯燥乏味。
  三、作业考点设计与高考契合度高
  经统计可知,文言文模块记忆性练习、理解性练习和拓展性练习比例分别为14.5﹪、76.9﹪、8.6﹪。可见理解性练习是文言文作业考点设计的重中之重,其次是名篇名段的背诵和默写,最后才是拓展性练习。
  在理解性作业中,字词意义和用法占了31.9﹪,这一项作业比例比记忆性练习和拓展性练习两个大模块的总和还要多。可见,教材编者注重考查的是学生理解文言文的能力。
  我搜集了2012—2015连续四年的广东省语文高考考卷,这四年高考卷在文言文模块设置的分值均为22分。经分析可知,高考考查文言文知识的侧重点在文意理解。这与教材作业考点设计保持高度一致。可见教材作业设计的知识点与高考?#20960;?#39640;度契合,这符合师生教学的需求,值得推广。
  综上所述,我认为粤教版高中语文必修教材的文言文课后作业设计适应高中生身心发展特点,题型多样,且与高考的要求契合度高,值得被教师和学生广泛关注,进而高效利用。若教师和学生能在日常教学中,予以合理高效利用,必定可以增强教学效果,开创教师、学生、教材三赢的局面。

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<![CDATA[浅谈古人评点对高中文言文教学的启示]]> Tue, 12 Sep 2017 11:03:33 GMT 浅谈古人评点对高中文言文教学的启示

对于理解一篇文言文?#27492;担?#21442;考前人的评点是十分重要的。一?#35789;?#22240;为前人的评点距离该文时间相对较近,二来能流传下来的评点必是经过历史检验的,对于我们理解文言文有很大的借鉴意义。现代文言文教学普遍存在只重字词?#21335;?#35937;,忽略了文言文的精妙之处以及所传达出来的优秀传统文化,使学生学习起来枯燥乏味,久之便产生?#25191;?#24515;理。所以在教学中借鉴古人的评点不仅能很快地抓住课文的精妙之处,并且能让学生学习到独特的?#20848;?#26041;式,无论对其了解课文内容,抓住课文重点还是提高学习兴趣都有很大的帮助。《古文观止点睛》是由清代吴楚材和吴调侯选注,杨宝发选编的一本对《古文观止?#26041;?#34892;注解和评点的书。此书注解清晰,评点独到,对高中文言文的学习大有裨益。李密的《陈情表?#36153;?#33258;人教版高中语文必修五,?#26102;?#32773;将从这两个文本出发,谈谈古人评点对高中文言文教学的启?#23613;?
  一、感情评点,简洁明了
  无论是文言文还是现代文,文章中所体现出的思想感情都是教师在课堂上必须要分析的。可现今教学?#21335;?#29366;?#35789;?#23545;这种思想感情的分析过于笼统,且经常脱离文本只谈感情。与之相对的,在揭示文段的思想感情方面,二吴的点评可谓简洁明了。如《陈情表》中对“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母无本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理以至今日;祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相為命,是以区区不能?#35328;丁?rdquo;一段的点评为“此段写尽慈孝,使人读之欲涕。”这是二吴读罢李密这句话的感受,也是李密所要表达的感情,母之?#21462;?#23385;之孝在这句中得到了充分的体现,尤是李密的至孝十分令人动容。在文言文中,许多字词都有自己特定的含义,教师在分析文言文的时候可?#38901;?#23601;文本本身进行分析,?#24188;?#20174;文本逐步分析其中所蕴含的思想感情。
  二、文法评点,字字珠玑
  高中语文课本中所选择的文言文篇目,其文法的使用都是十分精彩的,但真要明白恰当的指出文法之好?#35789;?#26377;一定的困?#36873;?#32780;二吴在文法分析方面的评点可谓字字珠玑。在《陈情表》文法使用巧妙的地?#36739;?#23545;较多。如对“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史?#26082;伲?#20030;臣秀才。......诏书特下,拜臣郎中;寻蒙国恩,除臣洗马。......诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。”一段的点评为“连用‘察臣’、‘举臣’、‘拜臣’、‘除臣’、‘责臣’、‘催臣’,文法错落。”。在高考卷中,无论是文言文还是现代文都?#19981;?#20986;某个字词在文章中的表达作用一类的问题,与其单独去辅导这类题目的答题?#35760;?#19982;方式,费时费力,还不如将古人对文法的评点引入文言文的课堂教学,利用课文和评点训练学生解答此类题能力,事半功倍。
  三、结构评点,巧用原文
  二吴在文章结构上的评点颇为有趣。在有些地方他们并不直说文章用了什么样的结构,有什么作用。而是直接用原文去解释和评点原文,使人一下就能抓住文章的脉络和结?#20849;?#27425;,完全不同于现今教学中?#21335;?#27010;括?#25105;?#21518;分析脉络和结构。如对《陈情表》第一段中“祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。”一段的评点为“一段。所谓‘臣无祖母无以至今日’。”,“既无伯叔,?#38556;?#20804;弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在?#33609;輳际?#27748;药,未曾废离。”一段的评点为“一段。所谓‘祖母无臣无以终余年’。”这里的“臣无祖母无以至今日”与“祖母无臣无以终余年”?#23548;?#19978;第一次出现是在第三段中。二吴用后文的语句来解释前文的语句,使人能快速看出作者用了分总的结构去写母孙之间如何相依为命的。这样的结构评点直?#24551;?#22937;,对于理解文章的结构与内容很有帮助,相较于死板的概括?#25105;?#20998;段,更加具有?#35760;?#24615;,更能培养学生对文言文的理解能力和兴趣。
  四、内容评点,由表及里
  二吴在评点文章内容的时候,能够做到由表及里,透过文字表面看出其所要表达的深层含义。这样的评点能帮助学生更加正确和深层次的理解文段的中心。如对《陈情表》中“?#21152;?#22857;诏?#27762;郟?#21017;刘病日笃,欲?#31471;?#31169;情,则告诉不许。臣之进退,实为?#28508;貳?rdquo;一句的点评为“写进退两难之状,以示不得不再具表陈情之意。”单看文面只知进退两难,但二吴却指出李密想要表达的?#23548;?#26159;自己不得不再次上书陈情的无奈。在教师对课文的分析与学生自己对课文理解的过程中,不免会遇到只流于表面,不能深层挖掘情况,导致对课文的理解存在偏差。利用古人的评点能很好的缓解这样?#21335;?#35937;,帮助教师教授课文的深层含义,也能帮助学生提高文言文理解能力。
  五、总结评点,一针见血
  二吴在评点古文时,在每一篇文章的后面会做一个总结性的评点,而这个总结性的评点直击文章中心,可谓一针见血。如《陈情表》的总结性评点“历叙情事,俱从天真写出,无一?#20013;?#35328;驾饰。晋武览表,嘉其?#23777;睿?#36176;奴婢二人,使郡县供祖母奉膳。至性之言,自尔悲恻动人。”这一总结性的评点是从感情抒发和语言艺术的角?#20154;?#20570;的评点,可谓一针见血。在现今的高考题中,总结文章一类的题型一向是必考题,而二吴这种从多种角?#28909;?#35780;析文章的方法对于教师教授这类型的题是很有帮助的,教师可以在?#24425;?#23436;一篇文言文时,将古人的总结性评点拿出来与学生自己的总结相比较,让学生分析古人总结性评点的优点,学会这种评点方式,真正的“授之以渔”。
  因时代的不同,古人的评点固然有一部分已是现代人所不能认可的,但大多数?#35789;?#23545;教师理解和教授文言文很有帮助。且古人在语言上的精炼也是我们所需要认真去学习的。二吴在感情、文法、结构、内容、总结等方面对文言古文的评点是有许多可取之处的,是值得我们去学习的,这样的评点方法对于教师解读和教授其他文章有着十分重要的借鉴意义。

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<![CDATA[浅谈小学生文言文初学学习方法探究]]> Tue, 12 Sep 2017 11:02:58 GMT 浅谈小学生文言文初学学习方法探究

引言
  文言文教学在小学高年级阶段出现,它的出现不但是为了让学生了解这种文学形式,更是着重让学生了解学习文言文的内容的方法。小学阶的文言文教学目的是培养学生能借助注释和工具书在读文言文时能大致理解文言文内容和能初步掌握学习文言文的方法,为今后文言文之路奠定坚实的基础。为达到上述目的,教师要激励学生全身心地、自觉主动地参与到学习活动中去。[1]
  一、熟读成诵,为理解课文奠定基础
  理解一篇课文,先得读熟课文。
  首?#21462;?#21021;读文言文,让学生在读中找出不认识的字、词,用“○”标注出来,学生已经?#40092;读?#30340;字、词就把空圆圈填实。如:《晏子使楚》一文“我国首都?#20718;?#20303;满了人”中“?#20718;?rdquo;指“齐国的首都”;
  再次阅读课文,我会让学生用“△”画出?#30740;?#30340;字、词。如:“侮辱”的“辱”字较?#30740;矗?#25105;会让学生用?#40644;?#26049;的方法:唇——辱,用熟悉的字去记陌生的字,学生才能够更加牢固的熟记字、词。当学生识记了这个词语后,再将这个空三角形涂实;再次阅读课文的同时,我还会让让学生用“——”画出难以理解的字、词,通过老师的讲本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理解,把老师讲到的知识点和之前不理解的地方用批注的形式批注在文章相应的地方。如:《晏子使楚》一文中的“晏子使楚”中的“使”指“出使”这句话指“晏子出使楚国”;又如:“敝国有个规矩”中的“敝国”指“我国”等。[2]
  其次、指导学生在读中把握本文的情感。《晏子使楚》这篇课文主要是通过晏子出使楚国,晏子与楚王之间的三个故事,展示了晏子的勇敢、机智、能言善辩等特点。学生在读故事的时候,教师引导学生感悟作者对人物形象刻画的?#38469;?#30340;高超,同时还引导学生去体会晏子的个性特点,学生在读课文的过程中无不展现出对晏子能言善辩的佩服。
  最后、在读中学习课文。
  文言文熟读方式有许多种,如:按照书中排版从左至右读;竖着从左至右;竖着从右至左(古体字的排版);加隔音符号(/)规范语句的停顿;去除隔音符号读( 察学生对句子停顿是否恰当)等多形式朗读。以激发学生学习兴趣,达到熟读成诵的目的。
  反复朗读课文可以让学生熟悉课文,达到熟读成诵的目的。但是反复的读一篇课文会让学生觉得枯燥乏味,学生的兴趣往往是维持不了多久的,这还需要教师注意调动学生积极性,让学生积极、主动参与其中。
  二、培养良好的独立初步学习文言文习惯
  对于习惯了白话文的同学们突然遇到古文——文言文,很多同学都无从下手,多数学生直接拿辅助工具翻译。试问考试时怎?#31383;歟?#25152;以这个习惯不能培养。只能培养学生借助注释和工具书翻译文言文。那么如?#38395;?#20859;学生借助注释和工具书进行翻译呢?
  在一篇课文中,能直接让学生读懂课文的帮手便是注释。所以,注释是学生学习文言文的关键。那么,如何让学生重视注释呢?我将从如下几个部分进行阐述:
  首?#21462;?#25945;师应该在学生初读课文之前引导学生读课文下面的注释部分。培养学生?#30475;?#38405;读文言文时都对注释部分重视?#21335;?#24815;。
  其次、把每个注释带入原文的句子中,去理解相应的句子。如:《杨?#29616;?#23376;》中:“梁国杨氏子九岁,甚 ①聪惠②”注釋①:甚?#27721;埽浅!"?#24800;同“慧”“智慧”之意。把注释①、②带入句子中,则翻译为“梁国杨氏的儿子九岁,他很有智慧。”这样把注释带入课文中的句子中去理解整个句子,学生就容易理解了。学生再以此类推再把句子连成章,学生就能大致的理解这篇文言文。
  最后、由于古人和现代人的思维的不同,学生不能站在古人的时代去思考问题,也不了解古、今文化的差异。因此,学生在学习文言文时无异于增加了难度,这就要求教师在文言文教学中对文言文中古、今不同之处的强调。如:
  1.通假字,如:“势不可当”一词中“当”通“挡”作“阻挡”之意。
  2.古今异义,如:家禽,在现代汉语中“家禽”指家中养的鸡、?#32908;?#40517;等动物;而在古文中?#35789;?ldquo;家中的鸟”之意。
  三、培养?#23460;傘?#37322;疑的能力
  古时候的文化和现在的文化有着诸多的不同,学生无法站在古人的时代和立场去思考问题,所以允许并培养学生对文中的一些不理解之处和知识点的?#23460;傘?#28982;后,教师在对知识点讲解过程中引导他们释疑,并纠正学生观点中一些偏颇的观点,达到即维护学生学习文言文的积极性,又掌握文言文的学习方法,更达到师生共同理解课文的目的。
  四、创设民主和谐的学习氛围
  学生在?#23460;?#30340;过程中担心自己观点的错误,难免会有心理的偏颇。《新课程标准》中也提到“教师应在教学中积极营造一个轻松、民主、和谐的学习氛围”。所以教师应该在文言文教学中为学生营造民主和谐的学习氛围,这有利于减轻学生学习上的精神负担,使学生在教师的热爱、尊重和期待中激起强?#19994;?#27714;知欲望,从而促使学生积极地学习、主动地去探索文言文这个宽广的世界。
  在文言文教学中,教师应是一名与学生平等的参与者,并起着积极的引导作用。师生应处于一个平等的地位进行文言文阅读、对文言文中问题的讨论、以及对文言文学习过程的深入研究。学生也正是在对文言文学习过程中的互相问答、互相讨论、互相进步的共同活动中,成为能动的学习主体。从而获得新知。
  教师在教学中还要注意倾听同学们的意见,使学生在课上敢说爱说,甚至提出不同想法。在这种氛围中,学生才能积极地参与。在这种宽松民主和谐的氛围中学习,学生的积极性、主动性、创造性和合作精神自然而然地发挥出来,同时?#19981;?#24471;了精神上的愉悦。
  学生在对文言文有了初步?#29616;?#21644;初步的文言文学习习惯后,才能更好的学习文言文,才能在文言文之路走得更远,也更能在文学的领域走得更宽广。

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<![CDATA[成功?#21335;?#33410;设计可以让文言文教学变得更加精彩]]> Tue, 12 Sep 2017 11:02:18 GMT 成功?#21335;?#33410;设计可以让文言文教学变得更加精彩

《语文课程标准?#20998;?#20986;:“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和?#20848;?#30340;能力。”因此当一些古文选入教材后便有了一?#20013;?#30340;价值——教学价值。而教学价值较原生价值更具有隐蔽性,这就需要我们认真研读教材,尤其是细节的精巧处理。[1]
  下面这两个文言文教学案例都是笔者从教育刊物上看到的,笔者认为比较成功。
  第一个教学案例是一位老师执教的?#35835;?#23567;儿辩日》
  这节课,教者先创设情境激发学生兴趣,导入新课;?#24188;牛?#35753;学生朗读课文,译解课文;然后在譯解课文的基础上,从两小儿笑曰的“笑”字入手,引导学生深入理解课文反复朗读课文;在大量的朗读(包括分角色朗读与教师范读)基础上,组织学生思考并初步得出结论。教师?#24188;?#24341;导学生讨论“孔子不能决也”说明什么,在学生讨论的基础上再?#25105;?#23548;学生对“笑”的理解,这时已读出了更深的理解。最后教师小结后,让学生练笔:用一两句话、几个词写感受。鼓励学生讲感受,教师及时?#20848;?#24182;激发学生不断探索科学的决心。[2]
  第二个教学案例是一位老师执教的《石壕吏》
  他按照“诵读——背诵”的教学思路对《石壕吏?#26041;?#34892;了整体设计,重点放在“听妇前致词”一段。在“初读”的基础上,教者设计了这样一个环节:读出感情。这个环节由四个细节构成?#23401;?#23398;习用句子内部的停顿来表达感情。②学习通过强调关键词语来表达感情。③学习把握语速来表达感情。④学习体会语调来表达感情。学完了这一段后,学生就自然成诵了。在此基础之上,教者又巧妙组织学生采用此法自学《石壕吏》的最后一段。在“品析”环节。她让学生扣住“暮”和“黑夜中的哭声”来分析,也取得了理想的效果这两个案例的成功之处在哪里呢?笔者认为这两位老师在教学?#21335;?#33410;设计上做到了以下几点:[3]
  一、细节设计须有“链条观”
  什?#35789;?ldquo;链条观”? “链条观”就是要有整体意识。有人说“细节是整体?#21335;?#33410;,整体是细节的整体。”着眼于整体性的教学细节设计,能牵一发而动全身,能够有效地促进学生感悟理解、能力发展。《石壕吏》一课,执教教师关注到了文言文的朗读,如何读出感情?要抓住两个字“语气”。这步有四个细节组成,一环扣一环,老师这里?#21335;?#33410;设计组成了细节链,以“语气”一词带起,?#30431;?#26469;“一词经纬”,让同学们反复的进行感受体验。学生在老师的点拨引导下,不论是思维还是情感都会生成“链条”意识,会很快的把握诗的主旨。此外课堂上琅琅的颂诗声此起彼伏,不仅使学生的情感得到激发,还让课堂充满了诗意的追求。可谓是一举?#38477;?#29978;至是一举多得。所?#36816;迪?#33410;设计关注到了“一线串珠”即整体性是使课堂教学获得高效的有力保证。
  二、细节设计须有“激活力”
  在具体的教学中需要我们的教师具有一双“观察”的慧眼,通过倾听与发现,及时捕捉学生奇异的反应、闪光的思维,适时?#23460;?#22320;引发、催生,引其“火暴”,也就是所谓的“激活”力,促使其产生更多、更好的观点。在?#35835;?#23567;儿辩日》教学中,老师显然相当注重“激活”力地催生。为了拉近师生间的距离,他积极地创设情景,从“日”字入手,让学生回忆、交流,在学生交流的基础上老师顺势导入新课,当然最精彩的是老本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理师引导学生对“笑”的理解这一细节设计。在串解完译文后,老师就问学生怎样理解“笑”,结果学生只能从简单层面去理解。当老师再问时学生就不发言了,课堂教学出现了“冷场”。怎?#31383;歟?#32769;师并不急于说出答?#31119;?#32780;是不断引导,让学生去读书。通过以读代讲,学生再次理解“笑”时,反而明白了很多,竟然说出了“高兴之笑、无奈之笑、感慨之笑……”等理解,实在是让人惊喜。纵观这个细节设计,教师不说一字,只让学生读讲、读议,不断激活学生的思维,结果水到渠成。你说这样的课堂教学能不掀起一个小高潮吗?
  三、细节设计须有“实用性”
  现在有些老师也注意到了细节的处理,甚至形式很“新颖”。所谓“新颖”是指花样很多,实用性却不大。南京市的这位青年教师在“听妇前致词”一段采用“四步”法有效的体味文章情感,然后再利用此“法”让学生自己去朗读体味剩下语段的情感。学生在老师的“授法”引领下,自学自悟获得的知识要比老师“一路引领”的效果好得多。教学效果之所以不同就是这位老师真正的体现了“授之以鱼不如授之以渔”的教学观念,更能体现关注学习者?#21335;?#33410;设计理念,更有实用性。正因如此,这堂课才处处?#20102;?#30528;智慧的光芒。
  四、细节设计须有“入境感”
  精?#23454;南?#33410;设计有时甚至是无声胜有声,有时精心设计的一句话或一个动作,就可能让学生有一种如临其境的感觉,有一种“动态”感,通俗一点讲就好像现场在看一副流动的画面。这样不仅可以获得可遇而不可求的教学共享资源,还可以拉近学生和作者、文本的距离。比如说《石壕吏》的教者,在授课中抛出了一个话题“结合文章内容和时代背景谈一?#25913;?#23545;“黑夜中的哭声”和“暮”的理解。关于“?#21644;?#30707;壕村”中的“暮”?#20013;?#20986;了杜甫在傍晚时分到一个小村庄?#31471;?#30340;情景,这个情景为下文悲剧的展开提供了典型环境。什么环境呢?在唐朝,由于战?#34915;每?#20204;都“未晚先?#31471;?rdquo;,一个“暮”字不仅点明了借宿的时间,更画出了人们惊恐不安的乱世景象。“黑夜中的哭声”的理解角度很多,如:“那是老妪为子担忧的哭声!”“ 那是杜甫看着百姓生活凄?#36965;?#24754;伤心痛的的哭声!”,那是乳孙害怕差役怒呼的哭声!”……这个细节设计能更好地拓展学生的思维空间,让学生透过枯燥的文字表面深入对文章的理解。这时学生眼前会浮现出一个个画面,有文字的“静”变成了画面的“动”,可称得上是精彩的品读。
  有位专家说过“思考?#27973;?#38271;的阶梯,善于思考的人一定?#27973;?#38271;最快的人。”课堂活动是感性的,“细节教学”是走向理性的开始,是走向成熟的阶梯。所?#36816;?#21482;有不断地?#23548;?#21453;思和总结,笔者的教学思维才会开阔、明晰起来,教育教学理论水平也才会不断地提升。

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<![CDATA[文言虚词的教学方法初探]]> Tue, 12 Sep 2017 11:01:43 GMT 文言虚词的教学方法初探

文言虚词与实词相比,文言虚词有以下几个特点:一是用法比实词灵活,往往一个词有好几种用法,好几种意思,甚至分属好几种词类。古汉语中许多虚词都有好多种用法,一个虚词可以?#27605;?#20195;汉语好多虚词来用。我们在阅读时,必须结合具体的语境,去找现代汉语中恰当的词语来解释。如 “于”字在古汉语中主要当介词使用,它几乎可以同现代汉语所有的介词相对应。例如?#23401;?#33487;子与?#22836;?#33311;游于赤壁之下(相当于“在”)?#34382;?#38738;,取之于蓝而青于蓝(相当于“自、从”)③古已有之,于今为?#36965;?#30456;当于“到”)?#34382;?#20110;其身也,则耻师?#26705;?#30456;当于“对、对于”)?#34382;?#24402;璧于赵(相当于“给”)?#34382;?#20912;,水为之,而寒于水(相当于“比”)?#34382;叱汲峡?#35265;欺于王而负赵(相当于“被”)?#34382;?#19994;精于勤(相当于“由于”)?#34382;?#25925;燕王欲结于君(与、和、跟、同)。还有用法更多的虚词,如“其、而、以”等。二是使用?#24503;时?#23454;词高处许多,许多常用的虚词,在一篇文章中会反复出现。三是语法功能比实词强,实词往往要靠虚词的组合、连接、辅助而成为完整的句子,体现不同的意思,表达不同的语气,抒发不同的感情。清人袁仁林说过“千言万语,止?#24605;?#20010;虚词出入参伍其间,而运用无穷”。四是在汉语的发展历史长河中,变化比实词大得多。文言虚词与现代汉语中的虚词差异较大,现代汉语虚词一般就当虚词用,而文言虚词因为是从实词演化而来,所以大部?#20013;?#35789;都有实词的含义,所谓“虚词不虚”,说的就是这种情况。文言虚词与现代汉语虚词的差异表现最明显的莫过于语气词,文言文中用“矣、哉、乎、也、邪”,现代汉语则用“啊、吗、呢、吧、呀”等,没有一个相同。文言虚词,基本不变的保留到今天,只是极个别。正因为用法复杂,才给我们现代人阅读文言文增加了?#27973;?#22823;的难度,就连古人也觉得“实字易训,虚词难释”。(阮元《经传释词序》)
  荀子?#24230;?#23398;》中有言曰:“假舟楫者,非能水也,而绝江河”,其中“水”字为?#25105;猓?#21487;以利用整个句子的大意加以推测。“水”本意就是源源不断地流水,?#35789;?#30475;得见、摸得着的那个实在的水。而在这里它?#29615;?#22312;了情态动词“能”的后面,放在“能”后就有了动词的词性,因此,“水”这里就由名词做了动词。而它的意思则需要它所在的句子的前后句来推断。根据前后语句的大意,可知“水”在这里是“游水”“游泳”之意。
  陶渊明?#30701;一?#28304;记》中有云:“?#24335;?#26159;何世,乃不知有汉,无论魏晋。”这其中的“乃”,它的含义丰富,有“于是、就、才、你、你们、竟、竟然”等很多释义,如何正?#36153;?#25321;它在这句话中的意思,可以根据它所在语句的前后本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理语境来判断。如果选择“于是、就”,那么前后没有很明显的顺承关系。如果选择“才”,而前后两句间也不需要这样的条件关系。如果选择“你、你们”,那么前后语意将会变得混乱。最后,根据前后文意,我们选择“竟、竟然”之意。
  苏霍姆林斯基说过:如果学生没有学习的积极要求,教师越是把注意局限在知识上,学生对自己学习上的成绩就越冷淡,学习愿望就越低落。”要想改变现状,就要激发学生的学习文言文的兴趣,变被动学习为主动学习。
  朗读激趣,在朗读中体会文章的真意。俗?#20843;担?#20070;读百遍,其义自见。朗读能够培养语感,能够?#30001;?#23545;课文内容的理解,是古人治学经验的结晶,是学好文言文的重要措施。一方面应重视教师的范读,教师要用自己抑扬顿挫、真情流露的朗读来感染学生;另一方面要加强对学生的朗读指导,引导学生读准写音,读准句读,读出感情,读出真情。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课,我请同学们分角色朗读课文,同学们的积极性?#27973;?#39640;。虽然在?#25215;?#26041;面还存在着不足,但同学们享受到了朗读所带来的乐趣。在后面的分析中,学生很快就把握住了人物的不同性格特征:老师孔子的平易近人、循循善诱,子路的直率,冉有的谦虚,公西华的谨慎,曾皙的淡泊高洁。
  ?#31216;?#35838;文情节改编成舞台作品并演出。这种方式?#27973;?#26032;?#20445;?#23398;生参与面广,积极性较高。如在一年的元旦晚会上,我班学生成功将《邹忌讽齐王纳谏?#26041;?#34892;改编并搬上了舞台。这是学生深入理解文本,揣摩人物形象的智慧结晶。他们真正做到了与课本主人公同命运,共悲喜。这种表演是很有效的激趣方式,使学生真正参与进?#30784;?#20294;受课时、舞台等多种因素?#21335;?#21046;,在课堂上?#23548;?#25805;作比较困?#36873;?
  文言文的教学首要任务就是培养学生的语感,虚词也不例外。所谓的语感,就是把一种语言的表达习惯印在脑子里。脑子里有这个表达习惯,或说有各式各样的模式,看到新的,旧的?#31361;?#36339;出来,新旧联系,?#31361;?#30693;道新的是什么意思。举例说,读《赤壁?#22330;?#20013;有“此非曹?#31995;?#20043;诗乎?”、“此非?#31995;?#20043;困于周郎者乎?”句中“此非……乎”表反问语气,以后再读到“吾以?#23478;?#25552;三尺剑取天下,此非天命乎?”比?#31449;?#27169;式,立刻就能理解了。如果学生脑子里没有这许许多多的模式,看见新的?#31361;?#33707;明其妙。要培养学生的语感,除“熟”以外别无他法。对于文言?#27492;?#35201;想熟就得“多读”,因为“言语?#23548;?#26159;培养语感的唯一途径”,而文言我们生活中已经基本不使用了。
  《醉翁亭记》全篇用了二十一个 “也”。“也”在文中的语法功能不外乎判断、肯定、赞?#23613;?#35299;释说明这四种。 “也”字在文中所起的作用,如果仅仅是判断解释说明之类那还有什么意思,谁听谁都会觉?#30431;魅还?#21619;。从整体来看,全文由于“也”的运用,使得文章有一种独特的?#19979;?#32654;和音乐美。全文24个句子,竟有21个结尾运用了“也”字,可谓一韵到底,这样的散文不是跟诗歌有着异曲同工之妙吗?正因为如此,使文章形成了一唱三叹,回肠荡气的抒情表达效果,读来极具音?#29616;?#32654;。第二文中的21个“也”字句,每一句都是一幅色彩鲜明生动逼真的图画,或风景或风俗或人物或生活,每一句都再现了滁州山美、泉美、亭美、四季美、官民同乐美,“也”也是凸现文章主题美的一种?#35760;傘?#20316;者寄情山水,与民同乐这一主旨,正是在這21个“也”字句的一再亮相?#27973;?#20013;才得以一而再,再而三地?#31209;尽?#20307;现并酣畅淋漓地展示给读者的。“同篇共用二十个‘也’字,逐层?#30740;叮?#36880;步顿跌,句句是记山水,却句句是记亭,句句是记太守。似散非散,似排非排,文家创调也”。
  我?#24378;?#20197;根据选文的特点,在一段时间内把目光集中在一两个虚词上,如教《师说》可以学“之”,联系以前的知识,集中体会、集中训练,这篇文章中“之”用于主谓之间就有“道之所存,师之所存也”、“夫庸知其年之先后生于吾乎”、“欲人之无惑?#26448;?#30691;”、加上下一篇课文《赤壁?#22330;?#20013;的“苟非吾之所有”、“吾与子之所供适”,可让学生找出课文中所有有“之”的句子,反复比较,看看这类句子是怎样说的,以后遇到类似的句子自然就知道了。
  总之,在文言文教学中,我们应该结合学生的具体情况,大胆探索,勇于?#23548;业?#26368;行之有效的教学方法。

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