历史 - 论文联盟-南大CSSCI北大中文核心期刊职称毕业论文发表网站 zh-CNiwms.net <![CDATA[论文联盟-南大CSSCI北大中文核心期刊职称毕业论文发表网站]]> pic/logo.gif http://www.2868631.com/ <![CDATA[国际环境保护的历史沿革与趋势]]> Mon, 18 Sep 2017 05:12:01 GMT 国际环境保护的历史沿革与趋势

 一、发达国家环境保护意识强烈 
  在欧美等发达国家,环境保护早已成为社会共识。上至政府官?#20445;?#19979;至普通民众,甚至几岁孩童,环保意识都很强。环境问题源于欧美,环保意识也是在欧美率先觉醒。他们的生态环境也受到过严重破坏,他们走了“先污染后治理”的道路。经过多年的不懈努力,今天环境已大为改善。这些国?#19994;?#38750;政府组织(NGO)(特别是环境NGO)也纷纷参与环境保护。?#29575;?#19978;绝大多数国?#19994;?#29615;境治理,开?#32423;际?#30001;民间推动的。以环境保护为主要纲领之一的绿党越来越受到民众的支持,其成员在一些国家甚至成了国会或内阁成?#20445;?#27604;如德国前绿党领袖菲舍尔因为其良好的环保形象,被民众视为最喜爱的政治家。 
  西方国?#19994;?#29615;保组织和参与环保的人士普遍比发展中国家多得多,这完全取决于一个国家经济发展水平。二战后,世界各国都把发展经济视为首要任务,随之出?#33267;?#20005;重的环境问题。进入20世纪60年代,西方国家开始出现产业结构的重大变化。美国当时约有60%的劳动力从事服务性行业,而这个比例到80年代上升为70%左右。第二产业由原来的主导产业逐步让位于第三产业。发达工业国家普遍出?#33267;?#36825;一趋势。由于第三产业的从业人员职业稳定并且收入有充分保障,使?#30431;?#20204;在关注经济发展的同?#20445;?#26356;关注非经济问题比如环境问题。 
  西方国家环保意识强,还取决于他们的环保教育,民众?#26377;?#21253;括在幼儿园就接受环保教育。日本、瑞士等国学校专门开设环保方面的课程,美国也将环保知识融入相关科目之中。良好的环境意识,使得这些国家往往拥有优美的自然景观和相对完整的生态环境。联合国提供的统计数据显示,84%的荷兰人,89%的美国人,90%的德国人,在购物时会考虑消费品的环保标准。 
  二、国际社会(组织)参与和干预环境保护的力度不断加大 
  环境NGO尤其是一些国际性的环境NGO,像绿色?#25512;?#32452;织、地球之友等,在环境保护方面功不可没,他们有人以观察员身份列席国际环境会议,对国际环境条?#38469;?#26045;监督。20世纪80年代地球之友成功劝服了全球八大气雾剂制造商逐步淘汰使用氟氯碳化物,并且迫使可口可乐放弃一个摧毁三千公顷热带雨林的计划。最典型的也是影响最大的就是多年来一直参与联合国气候大会的文件起草和协调各方面的关系,为发达国家和发展中国家碳减排达成妥协立下汗马功劳。 
  联合国自成立起,召开过多次有关环境保护和发展的大会。1972年6月召开的人类环境会议,通过了《人类环境宣言?#32602;?#24182;成立了处理环境事务的机构——联合国环境规化署。1992年6月里约会议通过的《21世纪议程?#32602;?#25104;为可?#20013;?#21457;展全球行动正式启动的标志,签署的《联合国气候变化框架公约?#32602;?#25104;为?#20013;?#33267;今的气候谈判的基础。这两次会议提出的一些重要原则也成为日后国际环境法的基本原则。1997年12月,在日本京都举行的《联合国气候变化框架公约》第三次缔约方会议,通过了《京?#23478;?#23450;书?#32602;?#35268;定所有发达国家必须从2008年到2012年完成削减二氧化碳等6?#27835;率?#27668;体的任务,首次以法律?#38382;?#38480;制?#29575;?#27668;体?#27431;擰?#20043;后的联合国环境会议始终围绕碳减排来进行。这几次大会都具有里程碑的意义,凸显了联合国举足轻重的作用。 
  三、对环境不友好行为进?#20889;?#32602;的?#38382;?#21644;力度不断完善和加大 
  采取积极的经济和法律措施,对环境保护至关重要。如征收环境税。在美国,汽油税的征收,鼓励了企业生产节能汽车;而开采税的征收,则有效地抑制了在盈利边际上的开采,减少了石油消费。很多欧盟国家把环境税扩展到消费领域,向对环境不友好的产品和行为征税。OECD国家把环境税作为优先使用的治理环境的政策性工具。经济杠杆成为优化生态环境的有效方式。 
  从保护环境和受害者的利益出发,很多国家立法上都运用无过错责任和举证责任倒置原则。如美国《密执安州环境保护法》规定,原告只须以简单的证据证明被告已经或可能对环境造成破坏或污染,诉讼请求便告成立;如果被告否认,则需要证明?#32422;?#36825;?#20013;?#20026;是善意的。我国环境污染损害赔偿也实?#24418;?#36807;错责任,这都有利于公众对环保的参与。 
  不断加大对环境不友好行为的处罚力?#21462;?#20026;遏制生态环境犯罪,从20世纪70年代开始,许多国家如奥地利、原联邦德国等陆续修订刑法。1970年日本制定的《公害罪法》首开环境犯罪单行刑法之先河。联合国于1989年制定了《控制危险废物越境转移与处置的巴塞尔公约?#32602;?#35201;求将违反条约的行为作为?#29615;?#20132;易犯罪?#28304;?nbsp;
  由于经济发展水平的制约,我国则略显滞后。1997年修订的新《刑法》才在第六章“妨碍社会管理秩序罪”专门设立 “破坏环境资源保护罪” ,此外增设了相关人员的渎职罪。2011年5月1日正式生效的《刑法》修正案(八)又对相关条款作了修订。 
  四、环境保护的区域不断扩大 
  随着科学?#38469;?#30340;发?#36141;?#31185;考探索活動的增加,不仅地球的每个角落,外太空也留下了我们人类的身影。因此,国际环境法覆盖了人类所能涉足和?#24418;?#28041;足的几乎所有领域。无论是两极地区还是公海海底,也无论是大气层还是外太空,?#23478;?#32435;入环境保护的范围。 
  虽?#29615;?#24459;的规定往往是滞后的,但对某些可以预见的情况先行立法,这或许是环境法在整个法?#21830;?#31995;当中最大的亮点,?#20174;?#32504;缪、防患未然对环境保护至关重要。 
  国际社会陆续出台和制定了《联合国海洋法公约》?#23545;虑?#21327;定》以保护海洋环境和?#34385;?#29615;境。联合国《关于在外层空间使用核动力源原则》要求发射载有核动力源的空间物体的国家必须保护地球生物圈。《关于消?#26576;?#27687;层物质的蒙特利尔议定书》和《保护臭氧层维也纳公约》也作出保护臭氧层的具体规定。1990年以后又将控制物质由8种扩大到20种。 
  对于南极大陆,《南极条约》《保护南极动植物资源公约》《关于环境保护的南极条?#23478;?#23450;书》等也做出相关规定,比如保护动植物、禁止开采矿产资源、禁止爆炸和处置放射性?#26223;?#31561;。在地球几乎所有陆地都遭遇环境危机的同?#20445;?#21482;有南极大陆还基本保持原始生态,成为硕果仅存的?#29615;?ldquo;世外桃源”和处女地,呈现出一种“万类霜天竞自由”的宁静祥和的景象。对于整个地球、整个人类无疑?#38469;?#26497;其美妙的。 
  遗憾的是没有《北极条约?#32602;?#22240;此,北极的情况要严重得多。 
  五、低碳经济和低碳生活已成为国际社会的广泛共识 
  人类全面认识自身生存与经济发?#36141;?#29983;态环境的关系经历了一个过程。美国海洋生物学家卡尔森在1962年发表的?#37117;?#38745;的春天?#32602;?#22312;欧美等发达国产生了强?#19994;?#21453;响,并由此形成了波澜壮阔、影响至今的环境运动。 
  自联合国关注环境问题开始,环境运动逐步走向全球。继《人类环境宣言》之后,1987年的联合国环发会议报告又阐述了“可?#20013;?#21457;展”的原则,首次把环境问题由经济层面上升到伦理层面。1992年的里约会议和1997本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理年的京都会议,则是“可?#20013;?#21457;展”原则开始从理念到行动、?#26377;?#21830;到强制的过程。京都会议之后的年度联合国气候大会更是进一步?#30001;?#20102;全世界对环境(尤其气候问题)的关注,也使得人们的环境意识进一步提高。联合国环境署在2008年又阐释了“全球绿色新政”的理念。 
  经过半个多世纪的环境保护运动,全球关注环境健康、改变生产和生活方式的人越来越多,绿色低碳理念更是深入人心。但是,解决环境问题的根?#23601;?#24452;在于培养并且形成全面的低碳观念和低碳文化,彻底改变传统的生产模式和生活方式。 
  

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<![CDATA[?#31243;感率?#26399;如何对抗历史虚无主义]]> Mon, 18 Sep 2017 05:11:39 GMT ?#31243;感率?#26399;如何对抗历史虚无主义

 新形势意味?#21028;?#20219;务。正确认识新?#25945;?#26102;代历史虚无主义的新表现,辨别其存在?#38382;健?#35748;清其严重危害、摒弃其消极影响,不仅对我们正确了解历史?#29575;怠?#26126;辨是非大有裨益,更有助于我们正本清源、扶正祛邪、激浊扬清、净化社会风气,倡导文明?#36335;紓?#20174;而有利于凝聚社会共识,增强社会认同,形成最大包容性的社会价值观念。头脑清醒,立场坚定,是清除历史虚无主义雾霾的利器。 
  一、新?#25945;?#29615;境下历史虚无主义的主要表现 
  近年来,新?#25945;?#29615;境下,尤其互联网环境之下,历史虚无主义无孔不入,其矛头指向了?#19994;?#39046;导的中国革命和社会主义道路而展开抨击,否定中国共产党的历史功绩,否定中国人民反抗侵略的历史斗争,否定太平天国和辛亥革命,历史虚无主义制造者们利?#27809;?#32852;网和新媒介,胡编?#20197;歟?#21719;众取宠,扰乱视听,以偏概全,用一些片面的材料,就很轻易地得出结论,并把它当成“创新成果”来炫耀。随着其影响的?#25112;?#25193;大,无疑造成了社会动荡和民众对改革的信心和决心。虽然花样翻新,但所要表达和表现的?#38382;?#26080;非以下几点: 
  第一,用支流否认主流,以点带面。反对研究历史规律,不注重?#27835;?#21382;史史实,总是片面强调影响历史发展的小事件的作用,不看主流发展趋势,导致以偏概全,随心所欲,挑选历史碎片化的事件诠释历史,否定中国革命和建设及改革开放的历史成绩。 
  第二,不以史实为依据,把预设当前提。历史虚无主义惯用的手法就是假设和否定史实,企图“重构历史”,做各种假设性判断。还有把“演义”当文学作品,利用大众对学术了解的匮乏,从文学作品中虚构出的历史以为就是现实,从历史演义中寻求根据,通过自?#25945;?#21644;网络传播错误理论和错误观点。 
  第三,挖掘历史中的奇闻轶事当作历史?#29575;怠?#22312;新?#25945;?#21644;自?#25945;?#26102;代,八卦非常有市场,猎奇成为大众的娱乐和审美?#38750;螅?#21382;史虚无主义借此编造出各?#21046;?#38395;轶事,歪曲和玷污历史。 
  其实,历史虚无主义理论并不高深,方法也不新鲜,主要目的就是颠覆历史,用历史唯心主义和形而上学颠?#36141;?#30333;,混淆史实。他们是片面地、不系统地,刻意歪曲历史,随意剪裁?#21019;?#21382;史,牵强附会,践踏历史。历史虚无主义是非主流思?#20445;?#20294;其在互联网媒介的传播之下,产生的负能?#35838;?#23475;极大。因此,我们不能任?#21892;渎?#24310;影响普通大众对历史的正视和判断。 
  二、新?#25945;?#26102;代应对历史虚无主义的策略 
  “历史是最好的教科书,也是最好的清醒剂。”我们应?#27425;?#21382;史、透析历史、反思历史,并以史为鉴,从历史中把?#23637;?#24459;,汲取经验和教训。必须用科学的历史观、唯物主义历史观抵制历史虚无主义。 
  第一,用辩证唯物主义和历史唯物主义的历史观全 面、系统、发展地研究历史和现实,正视历史就是正视人心,在评判历史的时候,我们要客观、公正地将真实的历史展?#25351;?#20154;民大众,杜绝历史虚无主义以任何其他?#38382;?#27498;曲历史。 
  第二,坚持马克思主义的指导方向和党的领导,吸取中国优秀的传统文化,坚?#25351;?#38761;开放和中国特色社会主义建设的伟大思想成果,坚持社会主义核心价值观,抵制历史虚无主义的威胁论调,?#20048;?#35199;方腐朽思想的?#36136;?#21644;敌对势力的渗透。 
  第三,坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,树立正确的理想信念。共产党员及广大民众要坚定共产主义的理想信念,坚定改革开放和中国伟大建设的历史成就,不要给历史虚无主义以可乘之机,杜绝歪曲历史和丑化英雄的事情发生,广大民众和青年要认真学习历史、正确认识历史,广大党员干部要把意识形态工作的领导权、话语权掌握在?#32422;?#25163;中。 
  要应对新?#25945;?#26102;代的历史虚无主义,既需要加强监管、完善国家治理体系,也需要网络公众人物谨言慎行。网络是公共空间,微博也是公共媒介,在公共场合发言,就应该受到监管。有关部门应加强对网络重点人群的舆情管理,使其置于监督之下。广而言之,如何更科学、更人性、更有效地履行网络舆情引导职能,避免历史虚无主义相关手法的影响,是?#29575;?#20195;背景下实现国家治理体系和治理能力现代化的新课题、新要求、?#32511;?#25112;。目前有些网民,不能客观、全面、准?#32602;?#19981;以历史的眼光观察和思考,没有社会责任与担?#20445;?#21482;是“取其一点,不及其余”,利用自身的影响力和网络的辐射力,影响了一大批群众。网络公众人物在发布信息之前,应核实真?#20445;?#20877;三甄别,不传播不负责任的信息。传播真实信息,对网络名人来?#25285;?#24182;非高标准,而是价值底线,如果发布错误信息,即使事后辟谣,恶劣的影响已经造成。 
  三、认清国情,汲取教训,抵制历史虚无主义 
  我们要通过?#36234;?#29616;代历史和国情的基本认识,吸取历史的教训,1840年鸦片战争,西方列强打开了我国的国门,中国也进入了现代化的进程。1840年以来,中国人民为争取民族独立和人民解放而进行了殊死搏?#32602;?#24403;工业革命和商品经济、?#24335;?#32423;民主革命推动了世界发生了极为深刻的变化,西方国家?#26438;?#23835;起,中国在经历了近代的苦难之后,也在现代化的洪流之中社会的经济、政治文化等各方面?#23478;约?#36895;度在崛起。中国共产党带领广大人民大众抛头颅洒热血建立了新中国,打造了目前在世界上全新的中国大国形象,“一带一路”峰会上,中国的大国智慧彰显无遗。中国的历史和国情告诉我们,中国要实现国家富强、民族振兴、人民幸福,只能在中国共产党的领导下走社会主义道路, 这是历史的必然选择,也是中国人民的必然选择。在中国共产党的领导下,中国已经形成了比较完整的工业体系和国民经济体系,跃居为世界第二大经济体,科学?#38469;跬环?#29467;进,“中国制造”除“两弹一星”之外,载人航天、探月工程、载人深潜、超级计算机、北斗导航系统等工程均有重大突破,人均生活水平显著提高。 
  同?#20445;?“殷鉴不远在夏后之世”,历史的经验教训值得我们吸取。意识形态领域的历史虚无主义之风是导致苏共亡党、苏联解体的重要原因之一。20世纪50年代以后,历史虚无主义就开始在苏联史学界、理论界、思想界抬?#32602;?987年全国形成了反思历史、重评历史的运动,公开反对历史教?#27169;?#38144;毁历史教?#27169;?#21382;史虚无主义的进一步泛?#27169;?#25915;擊革命领袖,抹黑苏共历史,诽谤十月社会主义革命道路,诋毁和否定苏共社会主义建设的历史成绩,导致了全民族的精神支柱的崩塌,苏联共产党最终退出历史舞台,世界第二大强国很快分崩离析。苏联的惨痛教训告诉我们,当今世界正在发生翻本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理天覆地的变化,境外的反华势力从未放松西化、分化社会主义国?#19994;?#25919;治图?#20445;?#20182;们企图利用历史虚无主义,摧毁民族的历史?#19988;洌?#21160;摇共同奋斗的思想基础,从根本上否定共产党的历史地位,企?#20960;?#21464;社会主义的前进方向,?#33267;选?#33900;送社会主义国家。 
  因此,我们必须保证清醒的头脑,认清历史虚无主义的真实面目,反抗历史虚无主义思?#20445;?#23545;抗西方?#26102;?#20027;义势力的文化侵略,坚定中国共产党带领下的社会主义道路和进程。

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<![CDATA[回眸历史横看东西,养正固本重信念]]> Mon, 18 Sep 2017 05:11:21 GMT 回眸历史横看东西,养正固本重信念

  进入21世纪,人文精神的培养逐渐成为教育界热点思考的问题。历史是蕴含人文知识的一门学科,本文?#28304;?#20026;切入口,?#25945;?#22312;历史教学中培养学生人文精神的问题。通过历史学?#24179;?#32946;使学生懂得社会,认识自我,并且树立科学的世界观、人生观和价值观,提高他们的人文素养。 
  一、树立人文精神的教育理念 
  传统的教学模式相较于?#27605;?#30340;教育理念来说显得较为枯燥死板,导致很多情况下变成机械的“应试”训练。在新兴的教育理念下,加强对学生人文精神的培养是历史教学的关键点,所以,转变对学生的教育理念,调整教育方式,重点培养学生的人文素养,不要一味地对学生进行机械的应?#36234;?#32946;。学习历史知识的意义在于透过历史能让学生在发展中的历史中去体会历史洪流中的人文精神,之后再将?#32422;?#30340;思想与价值观通历史相结合,在潜移默化中树立正确的三观,建立独立的人格。与此同?#20445;?#25945;师也要转变陈旧的教育理念,与时俱进,将课程改革的理念融入到?#23548;?#25945;学当中,改革教育方式,使学生在新兴教育理念下更好地塑造自身的人文精神。 
  二、以史为鉴,注重素质熏陶 
  历史教师在教学?#27493;?#30693;识的过程中需要深挖教?#27169;?#21516;时也要对学生进行情?#23567;?#20215;值观等方面的教育引导。要深挖教?#27169;?#32467;合相关的历史知识来培养学生的情?#26657;盟?#20204;在接受知识的过程中情感受到德育熏陶。例如,在?#27835;?ldquo;中国人民站起来了”这章节内容?#20445;?#21487;以先让学生去观看视频或幻?#30772;?#24072;生再一起去回忆中国自1840年以来的屈辱历史。在回忆的过程中再层层递进,加上感人的画面,教师的语言渲染,将这段史实重现呈现在同学们的眼前。?#30431;?#20204;都知道这样一段历史进程:新中国是在经历了百余年的屈辱、抗争以及不断的?#23548;?#25506;索后,才逐渐建立强大起来的。这是一个非常艰辛的过程,在?#27493;?#30693;识的同时也要引导学生珍惜?#27605;?#26469;之不易的?#25512;剑?#25945;导学生一定要热爱?#32422;?#30340;祖国,热爱祖国的人民。多管齐下,将学生们的爱国情怀和历史责任感充分激发出来,?#30431;?#20204;都能够为建设?#27604;?#23500;强的祖国?#27605;滓环葑约?#30340;力量。 
  三、在小组讨论问题中渗透人文教育 
  小组讨论活动的开?#20849;?#20165;能?#30001;?#23398;生对相关知识点的印象,有助于人文素养的渗透,而?#19968;鼓?#25552;高教学效?#30465;?#20363;如,在?#25945;?ldquo;改革开放”内容?#20445;?#37492;于本节课的教学目标是让学生掌握改革开放的重要性;再结合?#32422;?#23478;乡的变化,真实地去感受市场经济给当代人们的生活带来的巨大变化与益处。故此,在授?#38382;保?#21487;让学生以小组为单位就几个问题展開交流、讨论:首先,改革开放的实施是走?#26102;?#20027;义国?#19994;?#36947;路吗?其次,自改革开放以来,我们的家乡、身边的生活等都发生了哪些巨大变化?第三,改革开放对中国各方面的发展起到了哪些作用?结合教学内容,组织学生在组内互相讨论,将?#32422;?#30340;观点和看法发表出来,深学生?#21592;?#33410;知识的印象,还能在讨论中认识到改革开放是推动社会主义事业?#27604;?#26124;盛的强国之路。 
  四、培养学生的民族精神 
  学生是祖国的未来,是祖国发展壮大、?#27604;?#26124;盛的栋?#28023;?#25152;以,在历史学科的探究中,学生能够了解到很多历史中优秀的华夏儿女的伟大事迹。因此,教师在讲述这部分历史?#20445;?#35201;将代代相传的民族精神传达给学生。历史作为一门综合型的学科,既讲述了华夏民族几千年来的历史,也讲述着中华民族是如何形成、不断发?#36141;?#19968;步一个脚印前进的。是如何与与外来民族抗争的,在被欺辱的时候又是如何不断发?#36141;妥?#22823;的,并且形成勤奋坚韧,自强不息的伟大的民族精神的。初中生正处于青春期、叛逆期的关键阶?#21361;?#20182;们的自我控制能力差,很容易会遭受不良学习风气的影响,导致他们形成不健康的价值观、人生观。为此,历史教师在教学中要加强对这类学生的爱国主义教育与人文精神教育,教导他们形成正确的价值观,养成好的学习?#20998;?#21644;道德?#20998;省?#22312;?#23548;?#20013;继承发扬华夏民族的优良传统,而?#19968;?#35201;能够正确处理国家利益、集体利益和个人利益之间的关系,也要自觉去维护民族的利益。 
  五、教师也要?#36234;?#23398;方法进?#20889;?#26032;改革,在教学中发挥人文精神,把人文教育落实到位 
  历史教学的最终目的是为了学?#22467;?#25945;师不管采用哪种教学方法,最终目的?#38469;?#20026;鼓励学生主动学习服务的。通过不同的方式方法提升学生对历史知识的学习兴趣,在?#23548;?#20013;培养他们发现问题、解决问题的能力,使自?#24050;?#20064;能力得到有效提升。比如,可运用多?#25945;濉?#21508;种音影资料等传播历史内容,让枯燥的历史学习变得生动起来,激活学生的思维,?#30431;?#20204;的自我思维得到充分发?#21360;?#25945;学方式的多样性也拓宽了学生获取学习资源的渠道。不仅能帮助他们学习更多的历史知识,提高自身的人文素质,还能拓展他们的视面、眼界,获得更多的知识。 
  总而言之,初中历本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理史教学应该是人文精神陶冶和知识传授相结合的一门?#23548;?#35838;。在学习知识的过程中还能够使学生在良好的教育氛围中受到人文气息的熏陶,在学习历史知识的过程中培养他们良好的人文精神。但是,由于长时间受应?#36234;?#32946;体制的影响,这种丰厚的人文精神并没有得到应有的发扬。今天,就让我们迎?#21028;?#35838;程改革的春风,在新教育理念的引导下,用中华民族五千年的历史积淀,去构建历史课堂教育的人文化,为培育学生丰厚的人文精神迈出坚实一步。 

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<![CDATA[毛泽东文化建设思想的历史嬗变]]> Mon, 18 Sep 2017 05:10:53 GMT 毛泽东文化建设思想的历史嬗变

  历史是过往的真实存在。“一切向前走,都不能忘记走过的路;走得再远、走到再光辉的未来,也不能忘记走过的过去。” 
  毛泽东是伟大的无产阶级革命家、政治家、思想家,二十世纪中国的文化伟人。作为党的第一代领导核心的毛泽东顺应中国社会发展的要求,把握文化发展规律,根据中国的历史与国情,紧扣时代的?#38718;?#25552;出建设中国新文化的构想,并努力付诸?#23548;?#39046;导全党将中国文化建设推上新的?#24213;?#22823;道。具体来?#25285;?#20197;毛泽东为核心的中共第一代领导集体对社会主义文化建设的探索。 
  (一)新民主主义文化建设思想的孕育与制定 
  1940年,毛泽东在《新民主主义论》中,将新民主主义的经济、政治、文化作为新民主主义社会的基本方面,对新民主主义文化建设问题进行了集中地阐述,系统地提出了新民主主义文化建设的基本纲领。 
  1、毛泽东通过中国近代现状,揭示新民主主义文化产生的必然性 
  毛泽东提出:“中国资产阶级民主主义文化,在帝国主义时代,已经腐化了,已经无力了,它的失败是必然的。”1919年,“五四”运动之后,先进的无产阶级以其彻底的不妥协的凡帝反封建的气魄登上历史舞台,成为强有力的政治力量。新民主主义文化正是在这样的历史条件下产生的,也就是?#25285;?#26087;民主主义在帝国主义时代的灭亡和新民主主义文化的产生?#38469;?#36817;代历史发展的必然结果。 
  2、毛泽东从历史唯物主义基本原理出发,解决了马克思主义文化中文化与政治、经济辩证关系的基本问题 
  毛泽东指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的?#20174;常指?#20104;伟大影响和作用于一定社会的政治和经济,而经济是基础,政治则是经济的集中表现。这就是我们对于文化和政治、经济关?#23548;?#25919;治和经济的关系的基本观点。”以毛泽东为核心的第一代领导集体特别注重文化对政治、经济的反作用。 
  3、毛泽东从历史规律出发,科学地规定了新民主主义文化的内涵 
  毛泽东?#25285;?ldquo;现阶段中国新的国民文化的内容,既不是资产阶级的文化专制主义,又不是单纯的无产阶级的社会主义,而是以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众的反帝反封建的新民主主义。”即,新民主主义文化是民族的科学的大众的文化。 
  第一,文化的民族性。毛泽东历来承认文化具有世界性,但他更主张文化要有民族性,因为“如果大家都画一样的画,都唱一样的曲调,千篇一律就不好了,就没有人看,没人听,没有人欣赏。”为此,他在《新民主主义论》中指出,“这?#20013;?#27665;主主义的文化是民族的”。 
  第二,文化的科学性。毛泽东主?#21028;?#27665;主主义文化应提倡科学,反对封建迷信。他?#25285;?ldquo;它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和?#23548;?#19968;致的。”“清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件,但是绝不能无批判地兼收并蓄。”对于外国文化“一切真正好的东西?#23478;?#23398;。但是,必须有?#27835;?#26377;批判地学,不能盲目地学,不能一切照搬,机械搬用。” 
  第三,文化的大众性。毛泽东还特别强调文化必须是为大众的根本利益着想的,他要求把着眼点切实放在大众文化的提高上,“要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别?#21482;?#30456;联系起来,把提高?#25512;?#21450;互相区别?#21482;?#30456;联系起来。”他号召“中国的革命的文学家艺术家,有出息的文学家艺术家,必须到群众中去,必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去,到火热的斗争中去”,只有这样才能创作出?#20174;?#32676;众真实生活的文艺作品,实现文艺作品本身的大众化。 
  4、新民主主义文化建设方针 
  毛泽东认为,新民主主义文化是当时中国最具活力的文化,为建设新民主主义文化,应遵循以下几个方面:首先,必须坚持共产主义的指导思想,这是建设新民主主义文化的根本保证。其次,遵循实事求是的科学精神,这是建设新民主主义文化的根本态?#21462;?#22362;持实事求是要求我们用正确的态度看待我国的传统文化和西方文化,要取其精华,去其糟粕。 
  (二)社会主义文化建设思想的初步探索 
  中华人民共和国成立以后,“随着经济建设的高潮到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮”,如?#38382;?#20013;华民族“以一个具?#25032;?#24230;文化的民族出现于世界。”成为共产党人崭新的课题。从中华人民共和国成立到社会主义改造的基本完成,毛泽东在大量的文章、谈话中,谈到新民主主义文化建设向社会主义文化建设的转变问题以及社会主义文化建设的问题。 
  1、阐述文化事业是社会主义事业的重要组成部分 
  1949年9月1日在中国人民政治协商会议第一届全体会议宣言中明确提出:领导文化建设,是新生人民政府的重要职责,中华人民共和国中央人民政府“将领导全国人民克服一切困难,进行大规模的经济建设和文化建设,扫除旧中国所留下的贫穷和愚昧,逐步的改善人民物质生活和提高人民的文化生活。” 
  2、提出“百花齐放、百家争鸣”、“古為今用、洋为中用”文化建设的基本方针 
  生产资料私有制的社会主义改造完成,标志着中国社会主义制度的基本建立。从此,为?#35270;?#29983;产力快速发展要求,?#26438;?#21457;展社会主义经济、积极建设社会主义民主政治和大力?#27604;?#31038;会主义文化成为社会主义建设面临的主要任务。而由于文化自身的复?#26377;?#21644;特殊性,使社会主义文化建设在人们的思想观念上面临一系列困惑,毛泽东从文化发展的客观规律出发,坚持马克思主义的方法论立场,结合“国家需要?#26438;?#21457;展经济和文化的迫切要求”。为社会主义文化建设提出了“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的基本方针。?#29575;?#19978;,早在1942年月,毛泽东在?#24433;?#25991;艺座谈会的?#19981;?#20013;,就提出过“应该容许各?#25351;?#33394;艺术品的自由竞争”。1956年4月,在中央政治局扩大会议总结?#19981;?#20013;,毛泽东明确提出:“艺术问题上的百花齐放,学术问题上的百家争鸣,我?#20174;?#35813;成为我们的方针。”并强调讲学术,要“这种学术也可以讲,那种学术也可以讲,不要拿一种学术压倒一切”。对于“百花齐放、百家争鸣”的方针,毛泽东指出,就是要提倡“艺术上的不同?#38382;?#21644;风格可以自由发展,科学上的不同学派可以自由争论”。对当时一些人关于坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针会不会削弱马克思主义在社会主义思想文化建设中的指导地位,会不会造成对马克思主义、共产党和人民政府过多的批评等人们思想上的担忧等问题,毛泽东运用对立统一的辩证法?#27835;?#25351;出,“本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在,相斗争而发展的”。“实行百花齐放、百家争鸣的方针,并不会削弱马克思主义在思想界的领导地位,相反地正是会加强它的这种地位。” 
  3、强调“为人民大众服务”的文化方向论 
  文化为人民大众服务、为社会主义服务是毛泽东规定的社会主义文化的根本方向,也是毛泽东文化思想的核心,是毛泽东将马克思主义基本原理与中国文化?#23548;?#30456;结合的具体运用,是毛泽东解决一切文化问题的根?#22659;?#21457;点和归宿。

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<![CDATA[论辩论主义及职权主义对中国民事诉讼发展的历史与现实之影响]]> Mon, 18 Sep 2017 05:10:06 GMT 论辩论主义及职权主义对中国民事诉讼发展的历史与现实之影响

 一、中华民国时期民事诉讼法的特点 
  从历史上看中国成文的民诉法典是国民政府于一九三零年到一九三一年二?#29575;?#19977;日两次公布的《中华民国民事诉讼法》。1935年《中华民国民事诉讼法?#32602;?#20013;国历史上第一部正式颁?#38469;?#34892;的民事诉讼法。这部《民诉法》经过多次修正,目前仍然在我国台湾地区实施。其制度的?#28909;藎?#20197;今天的台湾社会来看还是?#23460;?#30340;。其司法特点如下:一是由当事人主导审判的当事人主义原则。二是举证责任在当事人、法官针对具体证据采用自由心证原则。三是在辩论主义的审?#24515;?#24335;下,法官立场中立原则。 
  这部非常符合现代民主主义思想的法典,在当?#27604;?#25104;为实现公平正义的最大障碍。该法典诉讼程序繁琐复杂,只有少数受过高度法学教育的司法精英才能读懂运用。但当时百分之九十的国民都没有受过初等教育,能受到高等法学教育的人更是凤毛麟角。在这种情况下,当事人辩论主义形同虚设,当事人在文化和法律上的欠?#20445;?#23548;致原本为实现公平公正的当事人辩论主义,无法发挥其理论效力,就是有一定文化基础的人也不可能通过通读法律而在法庭上成功地运用法律完成抗辩。所以,那个时代在司法上的变革是大势所趋,这里特别值得一提的是《中华民国民事诉讼法?#32602;?#33267;今在我国的台湾地区沿用,而且在新的社会环境下发挥了现代诉讼法应有的法律功能。 
  二、同期民主政府下的民事诉讼方面的探索 
  在上述背景下,解放区开始了新?#21335;?#23454;探索。从抗日战争到解放战争时期,民主政府公布了如《陕甘宁边区军民诉讼条例》、?#30563;?#20864;鲁豫边区工作人员离婚程序》、?#30563;?#20864;鲁豫边区民事上诉须知》、?#30563;?#23519;冀边区各级法院状纸与讼费暂行办法》等等,比较同期国民政府的《中华民国民事诉讼法?#32602;?#26356;加便于大众参与诉讼,也大大推动了中国法治化的进程。结合当时的历史条件,在解放区实?#33267;聳率?#19978;的司法公正。最能体现这种充分贯彻群众路线的司法制?#26579;?#26159;“马锡五审判方式”,其特点是:一是深入农村、调查研究,实事求是地了解案情;二是依靠群众、教育群众,尊重群众意见;三是方便群众诉讼,?#20013;?#31616;便,不?#34892;问剑?#22235;是坚持原则,依法办事,廉洁公正。这在当时无疑是中国司法的巨大进步;“查明案件?#29575;担?#21548;取群众意见;形成解决方案,说服当事人接受”工作方式对新中国的民事诉讼模式起到了巨大影响,这种影响既起到了推动历史进步的作用,也导致了当今司法制度的一些弊端,那就是法官全面主导辩论、举证和调查,甚至法官出于当时的价值观和责任心,主动接触群众,帮助群众立案,解决社会纠纷,这确实为实现公平正义起到一定作用,但也有悖于现代民诉的 “不告不理”原则,后文将予以详细?#27835;觥?nbsp;
  三、新中国成立以后的民诉制度变迁 
  新中国成立以后先制定了《关于各级人民法院民事案件审判程序总结?#32602;?#20854;内容构成和指导思想与?#20013;?#30340;《民事诉讼法》相近,但是后来制定的《关于民事审判工作若干问题的意见》加强了职权主义的色彩,它体?#33267;?ldquo;调查研究,就地解决,调解为主”的十六字方针。不难看出,无论是审判还是调解,法官主导诉讼是当时的主要民事诉讼的方式。这种模式?#26377;?#21040;了今天,引发了法官职权主义原则和当事人主导原则的激烈争论。 
  下面我们?#27835;?#19968;下辩论主义的特征。 
  我们以日本的民诉辩论原则为例。日本的辩论原则包含了三大基础: 
  (一)以当事人的主张为审判基础 
  严禁法院超出当事人请求范围判决。 
  (二)以法庭自认为基础 
  1.先期自认——对方当事人还没有主张以前,先承认了对?#32422;?#19981;利的?#29575;担?#21518;期审判过程中禁止撤回。 
  2.间?#24188;?#35748;——从当事人?#29575;?#30340;?#29575;?#20013;如果能推测出对?#32422;?#19981;利的?#29575;担?#21518;期审判过程中禁止撤回。 
  3.权利自认——承认了?#25345;秩?#21033;,在审判中发现对?#32422;?#19981;利?#20445;?#26159;禁止撤回。 
  4.推断自认——如果对对方的发言没有明确的反?#25285;?#21017;推断为自认。 
  (三)严禁法官行使职权取证准则 
  审判时的证据以当事人提出为限,严禁法官依职权取证。 
  综上所述可以看得出,日本民事诉讼制度是典型的当事人指导原则。《民事证据法的当事人主导原则的主要内容》是这样?#29575;?#30340;:“当事人主导原则要求在民事诉讼中,证据的全部运作过程?#23478;?#24403;事人为主导。它包含以下内容:当事人对?#32422;?#30340;主张,负有提供证据证明的责任,即当事人是举证责任的主体。本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理现代民事诉讼制度是证据?#38376;?#21046;度,民事诉讼过程是证据的运用过程,当事人之间的诉讼活动围绕着证据进行,法?#25022;园?#20214;?#29575;?#30340;认定以?#23433;门?#30340;作出也是以证据作为基础和依据。作为纠纷的一种,民事纠纷是发生在平等主体之间的争议,作为双方当事人之间的对抗,民事诉讼是以当事人将争议提?#29615;?#38498;而开始,以法院处于中立地位?#35270;?#27861;律做出?#38376;?#32780;?#25112;?#30340;纠纷解决方式”。因此,在民事诉讼的格局下,当事人应当成为诉讼的核心内容——证据运作的主角,并为纠纷的解决承担提出证据证明的义务。


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<![CDATA[?#31243;?#21306;域规划中的微历史街区问题]]> Mon, 18 Sep 2017 05:09:36 GMT ?#31243;?#21306;域规划中的微历史街区问题

  1.微历史街区的定义 
  近几年,在城市规划和建筑学中对历史街区的关注越来越多,也诞生了很多非常经典的建筑作品,在上海最为著名的成功案例就是新天地和田子坊,其他地区也纷纷效仿。但是在城市进程中,我们往往会遇到那些非常?#38480;?#30340;地区,它们具有悠久的建筑历史,但是似乎又不具有非常需要留存的价值,它们建筑密度大,到处是加建建筑,但是它们同样是人们祖祖辈辈生活的地方,是城市肌理的组成部分。?#25910;?#23558;它们称为“微历史街区”。它们是城市规划中无法绕出的问题。 
  2.微历史街区——虹镇老街 
  2.1虹镇老街的历史 
  虹镇老?#30452;?#26159;微历史街区的一个典型性例?#21360;?#23427;的周边是天镇路、沙虹路、虹关路、天德路等。虹镇老街曾今是由古时的虹浪形成虹安镇,简称虹镇,最早的记载可以追溯到乾隆年间。清初虹安镇一带是乡民赶集和交?#20934;?#20013;的地方。1953年秋,飞虹路一居民家使用?#29454;畈坏?#32780;燃火,大火烧毁周边棚户一千余间。当时的提篮桥政府发动社会各界进行捐款,捐物帮助灾民重建家园。我?#24378;?#20197;看到,如今我们见到的虹镇老街的建筑群主要是50年代以后的建筑,间或有一些20年代初期的建筑。 
  2.2虹镇老?#26893;?#36801;前的情况 
  在虹镇老街上,建筑大多是2~3层的不规则?#35838;藎?#24314;筑密度较大,人口密度也?#20013;?#22686;长,?#35838;?#32467;构简陋,失修率很高,因此生存条件很恶劣。在1992年时进行了一定的统计,那时候,虹镇老街地区各类?#35838;?#24314;筑面积总计达到月130万平方米,居民总数25800户。至2005年底,已完成10000余户的居民动迁工程。 
  因为地方小,很多住房也同?#21271;?#31199;出去给外来打工者,所以私?#32771;?#24314;?#21335;?#35937;非常普遍,在我们之前的调研中,会发现很多20m2左?#19994;姆孔?#37324;?#24188;?#30528;三口之?#19968;?#26159;更多。私?#32771;?#24314;成为了一?#30452;?#35201;的手?#21361;?#22823;部分居民会在屋顶上加建出小阁楼或是卫生间。加盖建筑带来的最大的问题是防火以及抗震,因为完全没有经过结构计算,只是凭借居民一点经验而已,而且所用材质一般是废弃的?#26223;濉?#38081;丝网、钢条、瓦楞板等,抗震能力差,而且很多?#38469;且?#29123;材料,一旦着火,火势必然会连成一片很难扑灭。 
  虹镇老?#20013;?#25104;了自有的商业体系,主要分为两种:一种是有固定店面的商家,大多沿已经扩建的安丘路两侧而行。而第二种,也是最主要的一种是流动的商业小摊贩。在提供几乎所有必要生活物资的同?#20445;?#36825;些市场也提供了谋生的机会,使得这片区域发展成了独立半封闭的经济社区,形成了名副其实的城中村。 
  2.3虹镇老?#20540;南?#29366; 
  目前,大部分虹镇老街建筑已经被拆除,?#38470;?#29790;虹新城项目,该项目功能定位以?#24188;?#21644;商业为主。?#24188;?#27004;大多为高层建筑,并配有大量的商业娱乐和商务用房。虹镇老街的影子已经被完全抹去了。现在从地图上看瑞虹新城已经基本完工,只有少数老?#23380;?#34903;区还保留着。 
  2.4拆迁重建策略的反思 
  这样的老城区既是一?#26102;?#36149;的、独特的历史遗产,也是一个沉重?#21335;?#23454;负担,它们和上海的新天地田子坊等历史街区性质完全不同。它具有一定的历史,但却没有到达历史保护街区的程度,从虹镇老街的历史来看,目前主要的建筑?#38469;?#24314;于50年代之后,对很多研究历史建筑的學者来?#25285;?#36825;短短的六十年历史是没有很多的价值的,整个街区有100年以上历史的建筑数量也不是很多,且散落分布在整个片区中。 
  但是?#25910;?#35748;为就这样放弃也是一种错误的做法,区域的存在价值并不应该以其建筑的历史价?#36947;?#21028;断,而在于它是否保留了一定的传?#25104;?#27963;方式。这些千篇一律的住宅楼真的比原来的棚户区更加能够代表这个城?#26032;穡俊?#21271;京宪章》提出旧城的改造和更新应该遵循新陈代谢和可?#20013;?#21457;展的原则。全部推翻旧?#23380;?#30422;新楼,也违背了城?#25032;?#26032;的原则。 
  整个虹镇老街地区被完全拆除,首先就是露天市场?#21335;?#22833;,由集中正规的菜市场取代,价格必然会大幅度上涨。经过?#25910;?#35843;?#26657;?#38706;天菜市的价格大概只有超市的70%左右。在此处住宅区建成以后,必然会有大量人口回迁,低收入人群仍然占有一个相当的比重,他们会很难?#35270;?#25913;变后的物价,并且失去流动摊贩带来的就业机会,带来生活困难的问题。再者,很多住户因为住房面积过小,所以很难补到足够的面积来回迁住房,这会导?#20262;?#25143;的不满和不配合。最后,如果这片地区完全消失,变成了标准的住宅小区,那么这块地就失去它原有的历史意义和价值。 
  3.微历史街区改造的成功案例?#27835;?mdash;—喀什老城区改造项目 
  微历史街区的改造和规划是非常困难的,而?#38470;?#30340;喀什老城区项目却非常的成功。喀什老城区是以?#20102;?#20848;文化为特色,具有典型古西域风格的迷宫式城市街区。在这些建筑中,喀什老城区仅有37栋优秀民居具有100年左?#19994;?#21382;史,其余民居大部分是文革时期居民自发搭建的,老城核心区的?#36234;?#25151;面积达到84万平方米,?#24188;?#30528;六万多户近22万居民,这种情况和虹镇老街极为类似。在喀什,私搭乱建的土木结构?#35838;?#30001;本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理于是居民自行建设,施工质量没有保证,缺乏抗震设施,集中连片的危旧?#35838;?#26377;28处,因为喀什地区位于南天山地震带与西昆仑山地震带的结?#21916;浚?#21888;什市被列入中期地震危险区。同时由于巷道狭窄,建设缺乏规划,老城区的供排水、通讯、消防、供暖等基础设施建设严重滞后。但是老城区?#24188;?#30340;维吾尔族居民,因受传统?#20843;?#24433;响,守?#20142;导业?#24773;结十分浓重,老城改造项目的难度前所未有,要考虑?#24335;稹?#22320;域、区位、人际关系、风?#20303;?#20064;惯、观念等各种因素。?#25910;?#26366;经听过?#35772;?#30446;的主持者王小东院士讲述,在改造过程中,采用的是“一对一设计”,只要有一户表示不满意,认为住房面积减少了或是?#38382;?#26377;所改变,工程就会无法进行下去。


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<![CDATA[有效开展高中历史课堂教学的策略?#32511;絔]> Mon, 18 Sep 2017 05:09:08 GMT 有效开展高中历史课堂教学的策略?#32511;?/h1>

  随着社会的不断发展,各行各业都面临着更加激?#19994;?#31454;争,想要在激?#19994;?#31454;争中获取进步,就需要讲究方法与技巧。历史作为一门对学生具有重要意义的学科,教师在教学的过程中,也要积极的将有效的教学方法与技巧运用于课堂教学。本文就有助于开展高中历史课堂教学的几个有效方法进行探析。 
  一、通过课堂导入激发学生的学习兴趣 
  兴趣是最好的?#40092;Γ?#20316;为一名高中历史教师,在教学的过程中,要积极的培养学生的学习兴趣。而为了使学生每一节课?#32423;?#21382;史知识点的学习充满了兴趣,教师还需要把握好一个重要的教学环节,那就是有效的进行课堂导入,在导入环节采取有效的措施激发学生的学习兴趣,进而为整个课堂的学生都有效的进行历史知识点的学习奠定基础。 
  ?#27604;唬?#24819;要通过课堂导入环节有效激发学生的历史知识点学习兴趣,需要教师对导入环节进行巧妙的设计。本人在导入环节往往通过设置悬念的方式激发学生的学习兴趣,通过设置悬念使学生对课堂上教师将要?#27493;?#30340;知识点充满好奇心,自然学生在课堂上就能够更加积极主动的去获取知识点。 
  通过上文我们不难发现,课堂导入环节在学生的学习中发?#24188;?#21313;分重要的作用,高中历史教师在?#29575;?#26399;的教学中,一定要对课堂导入环节引起高度重视。 
  二、注重运用多?#25945;?#36741;助课堂教学 
  作为一名?#29575;?#26399;的高中历史教师,教师在授课的过程中,一定要能够有效的运用多?#25945;?#36741;助课堂教学。就目前高中历史课堂教学的?#23548;是?#20917;来讲,教师在教学的过程中都能够积极的运用多?#25945;?#36741;助课堂教学,但是在?#23548;?#30340;教学中?#27425;?#24517;?#38469;?#21040;了良好的教学效果,为了通过多?#25945;?#30340;应用收到良好的教学效果,还需要教师在运用多?#25945;?#30340;过程中,掌握有效的方法与技巧。本人在?#23548;?#30340;教学中也积极的运用多?#25945;?#36741;助课堂教学,认为为了更好的发挥多?#25945;?#36741;助课堂教学的作用,教师应该对以下几方面引起重视: 
  (一)通过多?#25945;?#26356;好的帮助学生理解知识点 
  将多?#25945;?#36816;用于高中历史课堂教学的目的之一,就是为了帮助学生更加有效的理解知识点,因此教师在教学的过程中,就要从知识点的角度出发,通过更多的方法使多?#25945;?#26356;好的帮助学生理解知识点。本人在?#23548;?#30340;教学中,为了通过多?#25945;?#26356;好的帮助学生理解知识点,会结合教学内容,将一些与知识点相关的视?#33633;?#25554;到课堂教学中去,这样将事件发生的场面更加直观的呈?#25351;?#23398;生,既能够很好的将学生的注意力吸引到课堂教学中来,同时又能够使学生更好的理解知识点。 
  (二)通过多?#25945;?#26356;好的提升历史课堂教学的趣味性 
  有效提升课堂教学的趣味性,也是教师运用多?#25945;?#36741;助课堂教学的一个重要目的。有趣的课堂才能更好的将学生的注意力吸引到课堂教学中来,借助于多?#25945;?#33021;够将更多有趣的元素更加快速、有效的展示给学生,很好的激发学生的学习兴趣。高中历史教师在制作课件的过程中,一定要对通过多?#25945;?#25552;升课堂教学的趣味性引起重视。 
  总之,教师运用多?#25945;?#36741;助高中历史课堂教学,?#22253;?#21161;学生更加有效的进行知识点的学习有重要意义,应该引起教师的高度重视。 
  三、发挥学生在学习中的主观能动性 
  高中历史教师在教学的过程中,还要积极的发挥学生在学习中的主观能动性,这不仅对学生更加有效的学?#26696;?#20013;阶段的历史知识点有很大帮助,而且对更好的提升学生应用知识点的能力也有很大帮助。 
  ?#29575;?#26399;,学生在历史这门知识点丰富的学科学习的过程中,不能再一味的?#20848;?#30828;?#24120;?#32780;应该发挥主观能动性。1.发挥主观能动性有助于学生更好的掌握知识点。知识点繁多、?#19988;?#21387;力大是高中历史学科的一个突出特点,如果学生对知识点进行?#20848;?#30828;?#24120;?#19981;仅学生投入了大量的时间与精力,而且也难以有效的掌握知识点。反之,如果教师能够引导学生在掌握知识点的过程中充分的发挥主观能动性,学生在掌握知识点的过程中积极思考,势必能够收到良好的效果。2.发挥主观能动性有助于提升学生应用知识点的能力。有些学生在历史学科学习的过程中,即使能够有效的掌握知识点,但是由于在应用知识点的过程中难以有效的发挥主观能动性,依然难以通过对知识点的灵活应用达到有效解决问题的目的。因此,教师要引导学生在历史知识点应用的过程中有效发挥主观能动性,进而使問题得到更好的解决。 
  四、注重引导学生掌握有效的学习方法与技巧 
  ?#29575;?#26399;有效开展高中历史课堂教学的重要途径之一,就是教师在教学的过程中要注意引导学生掌握有效的学习方法与技巧。随着现代教学的不断发展,作为一名高中历史教师,本人在?#23548;?#30340;教学中越来越发现,高中学生想要跟上现代历史学习的步伐,就必须掌握有效的学习方法与技巧。 
  学生是否掌握有效的学习方法与技巧,会对学生的学习产生直接影响。例如:掌握有效学习方法与技巧的学生,能够以较少的时间与精力投入,更加全面、准确的掌握知识点,而没有掌握有效的学习方法与技巧的学生,虽然投入大量的时间与精力反复的进行知识点的掌握,却依然难以收到良好的学习效果,结果历史学?#26696;?#23398;生带来了较大的心理压力。 
  教师要引导学生掌握有效的学习方法与技巧,需要融入日常的教学中去,因此,并不是教师单纯的对学生进行相关方法与技巧的?#27493;猓?#23398;生就能够很好的把握,必须逐渐的对学生进行引导,学生才能真正领会其妙处。 
  五、将多种多样的教学方法运用于课堂教学 
  为了有效提升高中历史课堂教学的有效性,教师在教学的过程中,还应该将多种多样的教学方法运用于课堂教学。课堂教学在不断发生变化,一些传统的教学方法已经难以?#35270;?#29616;代教学的要求,教师只有积极的将本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理新的教学方法运用于课堂教学,才能更好的提升课堂教学的有效性。高中历史教师在授课的过程中,也要转变传统教学“满堂灌”的教学方式,要结合课堂教学的?#23548;是?#20917;、学生的?#23548;是?#20917;、教学方式的特点,在授课的过程中对多种不同的教学方式进行灵活应用。 
  本文结合现代教学的特点,就几种有助于开展高中历史课堂教学的方法展开了论述。在?#23548;?#30340;教学中,教师还要将更多有助于提升课堂教学有效性的方法运用于课堂教学。相信在教师的有效引导下,在学生的不懈努力下,学生的历史成绩一定能?#22351;?#21040;进一步提升。


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<![CDATA[初中历史反思?#36234;?#23398;研究]]> Mon, 18 Sep 2017 05:08:47 GMT 初中历史反思?#36234;?#23398;研究

  在教学过程中,有太多的学生都没有真正地对历史学科的学习引起注意,其实有很大一部分都来源于教师和学校的不重视,占分比值少,加之?#38382;?#23433;排也少,被占课?#21335;?#35937;也较为多,往往?#38469;?#36208;过场而已,太过只注重于语数外,然而缺乏了均衡各科的比例,这样?#21335;?#35937;值得我们去深思,改变这一现象,让学生也能够从繁杂的理化生中解放出来,走向我们伟大的历史文化中去,领略古时的每一时代的特色。也是陶冶学生情操的表现,注重学生的全面发展,而不只是学习书本上的知识,从书本里走出来,走向世界,走向生活,走向历史。 
  一、现今初中历史教学“现状” 
  太多的历史课堂?#23478;?#22833;去它本身的教学意义,越来越多的时间是被其它所谓的“主课”而取代了,更多的是受“应?#36234;?#32946;”的影响,片面的?#38750;?#23398;生成绩的提升,以及入学率的提升。经常性的通过一门课的成绩来?#20848;?#23398;生的好坏,长期导致了一个不良的教学环境,由于分数的比重不同,也有了所谓的主课与副课之分,几乎觉得历史可有可无。然而作为一门语言性学科,来源于生活,贴近于生活,从中的学习更能够感受到我们社会学科的魅力,可是如今的教育却越来越?#29420;?#25105;们的社会,更多是进入了主课的学?#22467;?#20063;就形成了更多“学霸”,这样不仅让学生沒有机会去开?#21294;?#30028;,领略我们的大千世界,从中更好地了解我们的社会是如何演变的,学生的心境也不会因为长期处于一门课中透不过气来,?#29615;?#37325;的学?#25226;?#21147;压的喘不过气来。只?#20889;?#28304;头上改变我们的教学模式,才能真正地全面发展我们的学生,也才能够更好地为祖国的发展建设做出?#27605;住?nbsp;
  ?#27604;唬?#25945;师的教学理念也起了决定性的因素,习惯性地灌输知识,不要问为?#35009;矗?#21482;要背了知识点,会答题,能得高分就行了,也不管学生是否真正地了解了这门学科。历史这门学科本身的魅力也就完全不能被发现,作为一名合格的人名教师,有义务也有责任去为学生好好地教学,让学生自主地去学?#22467;?#32780;不是一?#21271;还?#36755;怎样的思维,学习本身就是非常有趣的一件事,多去挖掘学科中的魅力,从中去理解含义,不是一味地?#20848;?#30828;?#22330;?nbsp;
  还有很多都值得教师好好去反思,教学方法是否合理,是否真的能够吸引学生去自主学?#22467;?#25552;升学生对历史学科的兴趣,很多时候只是为了完成一个教学任务,只是一味地应付教学,照搬书上的知识,这样根本无法提起学生的兴趣,更何况是学好这门学科,教师应该认真地认清?#32422;?#30340;不足,多和学生交流想法,多询问情况,在课堂上更多的是“引导”教学,而不是“灌输”教学,比如讲到以前的一些历史事件?#20445;?#21487;?#28304;?#22810;方面去阐述,让学生们从根本了解史实,还可?#28304;佑写?#34920;性的人物中去启迪一些想法,毕竟历史学科就是一个了解与?#29616;?#30340;学科,最多也就是?#30001;?#21040;如?#31283;テ兰郟?#22914;何导致发生的,其本身也没有太大难度,只要学生有足够的兴趣,?#38469;?#33021;够学好的。 
  二、多进行探究?#36234;?#23398; 
  历史本就是很多年前发生过的事件,以及以往人们是如何生活的时代,作为后人的我们,更多的是去探索,为?#35009;?#37027;个时期会是这个样子的,或者为?#35009;?#20250;有世界大战,以及对如今又造成了?#35009;从?#21709;,比如:如今的?#25512;?#26102;代,便是很好的见证。如何教好一门历史学科,也还是非常值得我们每一位?#40092;?#35748;真去探索、去发掘、去反思,或许一不小心就扼杀了一位未来可能成为全国著名的考古学家,多多鼓励学生去探索、去创造,也是现在新课改的一个重要的方向。 
  探究性学习作为一?#33267;?#27963;的学习方式,更易于打开学生的思维,?#27604;?#20063;是需要?#35782;?#30340;辅助于教科书。可以分为几个部分,比如:人类的起源,西方文明,东方文明,又或者是近代历史,现代历史等等都可以分类结合教科书用一些思考性的问题做为课堂的开端,旨在激发学生的探索力,这个时候学生接受知识起来也就更容易些,不再显得一堂课下来枯燥又乏味。?#27604;?#25945;师的组织能力以及课前的计划也是非常相关的,也是需要极大的勇气,勇于挑战新的教学模式,每一次课讲完之后,?#32422;?#19979;来也要做一个小结,看看是否达到预期的效果,下次该如何更好的完善,探究性的教学,不关只是学生探究,?#40092;?#20063;是需要好好的探究,也允许学生能够想出更好的见解,从而达到课改的真正目的,让历史学科回归本身的意义,而不再仅仅只是躲在一些“主科”的背后默默地奉献,献出宝贵的?#38382;保?#27530;不知,这样对学生造成了极大的伤害,如何探究?#36234;?#23398;永远都不会停歇。 
  三、以“学史”到“铸人” 
  学史使人明智。没?#37266;?#36807;历史的以为姜太公只会钓?#24726;?#23398;过历史才知道钓的是江?#20581;?#25105;们的总书记习近平经常这样说学史,读史使人明?#29301;?#20013;国作为一位古国发展到如今还能屹立于世界民族之林,就一直以历史悠远而著称,我们的党领导革命,建设和改革中一路走来,无一不?#38469;?#20511;鉴了历史的经验与教训。尤其对于我们新一代的祖国新生力量更需要更多地去了解我们历史的发展历程,不管以后成人之后到底是在哪个职业岗位上奋?#32602;际?#38656;要多总结过去的经验,并更加完善才能越来越优化。 
  在课堂教学中,更应该多引导学生不仅仅只是在学习历史,更是在学习如何成人。很早以前,中国就一直有稷下学宫,就因此有了百家争鸣,为何我们的大中华如今如此?#27604;?#26124;盛,正是以百家争鸣为基础的,?#20064;?#22995;富起来才没有后顾之?#29301;?#19968;直继承到如今,人民翻身做主人,也不再以往的君权当政,有太多的例?#21448;?#24471;我们去借鉴,?#36947;?#37117;可以向此一样好好地启发学生去理解,好好地珍惜我们?#27605;?#30340;生活,是经过很多年的沉淀出来的文化,值得每一个学?#30001;?#28145;地去思考。 
  四、?#19994;母形?nbsp;
  在初中历史课堂上,教师担任了一个非常重要的角色,不仅仅局限于教?#27169;?#31449;在前辈的肩膀上发挥历史研究的已有的影响本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理,而且更多的是注重与众多学科之间的联系,进行一系列的探究?#36234;?#23398;,课堂上不仅要有丰富动人的名人事件,还应有风趣幽默的事件经过,以及令人动人心魄的各个朝代的更替?#21482;亍?#25945;师也因此多多改进平时的教学理念,落到实处,通过一些风趣幽默的语?#28304;?#23398;生的积极性,又或者多鼓励学生开口,多进行发散性思维,科学地认识历史的发展规律,而不是机械地堆积历史。

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<![CDATA[新课程背景下高中历史教学方法研究]]> Mon, 18 Sep 2017 05:08:29 GMT 新课程背景下高中历史教学方法研究

  历史在高中阶段各学科之中有着重要的作用,历史学科对于学生学习历史文化、传?#20889;?#32479;文化有着重要意义,而当前高中历史教学却有?#21028;?#22810;的不足,无法满足新课程背景下对高中历史教学的要求。高中历史运用历史的发展进程和相关规律来培养学生的历史观,从而促进学生的发展与成长。因此在高中历史教学中,教学务必要忠于教?#27169;?#30830;保教学能够尊重历史、尊重史实。简单来讲,高中历史的教学是要实现学生对历史知识有所了解,对于重要的历史事件及其相关人物等要有深刻理解。在历史学习之后,学生能够拥有正确的历史观,能够运用历史知识解决历史问题。然而当前高中历史教学中,?#40092;?#30340;教学方法运用?#22351;保?#20351;得学生在学习历史之后其能力也不足够解决历史问题。与此同?#20445;?#39640;中历史教学对于学生的人生观、价值观的塑造也有着重要的意义,高中历史涉及到大量的历史史实,其中包含着中华民族独到的民族精神和爱国主义精神,这对于学生的教育有着重要的意义。然而当前高中历史教学中,?#40092;?#30340;教学方法运用不到,教学只停留在历史史实表面,对于学生的情感教育却明显不足。本文将结合?#25910;?#20016;富的高中历史教学经验,?#27835;?#22312;新课程背景下,高中历史该如何进行教学方法的创新与改革。 
  一、采取较为灵活的教学方法 
  当前高中历史教学以教材为核心,以?#40092;Χ越?#26448;的?#27493;?#20026;主要方式。很多?#40092;?#22312;教学过程中缺乏灵性,?#27493;?#25945;材内容成了照本宣科,学生在学习过程中也就觉得枯燥乏味,对历史学科的学习兴趣也就逐渐降低。因此在新课程背景下,高中历史?#40092;?#24517;须要对高中历史教学的教学方?#25509;枰源?#26032;和改变,而教学方式的选择不能太过于单一,需要?#40092;?#22312;历史教学的教学方式的选择上采取较为灵活的方式,运用多样化的教学方法进行教学,从而使得教学?#38382;?#26032;颖、多变,让学生能从?#40092;?#30340;教学方法中提升对高中历史的学习主动性和学习兴趣。常见的教学方法包括问题教学法、情境模拟教学、小组合作学习、讨论式教学法等。在教学中不应该局限于一种或两种教学方法,在教学中可以尝试任何一种可以运?#20204;?#26377;效果的方法。比如在对某一次历史事件的影响的?#27493;?#20013;就可以运用讨论式教学法,让学生对历史事件的影响进行讨论,从中总结学生的观点,再由?#40092;?#36827;行?#27493;猓?#36825;样的教学方法更具灵性,且也能够让学生在学习之中对知识点的印象更深刻。问题教学法可以和讨论式教学相结合,?#40092;?#25552;出几个问题,由学生进行讨论完成对问题的解答,从而进行历史知识的学习。 
  二、帮助学生培养正确的学习习惯 
  高中历史是一门文科?#36234;?#24378;的学科,很多学生在学习过程中缺乏正确的学习方法,学习历史以?#20848;?#30828;背为主,甚至很多?#40092;?#22312;教学过程中也给学生勾画?#20056;?#37325;点。这样的教学方法和学习方法缺乏灵性,对于学习历史没有太大帮助,虽然学生能够清楚地?#20056;?#21382;史事件,但?#29575;?#19978;仍然是没有对历史进行良好的学习。因此?#40092;?#35201;帮助学生培养正确的高中历史学习习惯,正确的学习习惯应该包括几个方面的内容:首先是要树立主动学习的意识,高中历史除了课堂教学之外,要提升历史水平,学生必须要在课后通过自身努力来主动学习历史知识,只有这样才能真正实现历史知识的提升。其?#38382;?#27491;确看待历史知识,尊重历史史料,而不是盲目相信野史内容。对于这点学习习惯,?#40092;?#35201;给学生推荐优秀的历史书籍和获取客观的历史资料的正确途径。再次,学生在学习过程中要能?#36824;?#27491;、辩证地看待历史问题,对于部分历史学者和历史书籍上的部分比较偏激的观点要正确看待。最后,学习历史过程中,尤其是学生课余时间通过阅读历史书籍学习历史?#20445;?#35201;能够做好?#22987;牵?#24182;对所做的?#22987;?#26102;常温?#22467;?#20445;证历史知识的积累量不断提升。 
  三、通过历史进行情感教育 
  以铜为?#25285;?#21487;以正衣冠;以史为?#25285;?#21487;以知兴替;以人为?#25285;?#21487;以明得失。学生学习历史具有独特的意义,而不是?#30475;?#20026;了应付?#38469;浴?#22240;此?#40092;?#22312;教学中就要让学生知道学习的意义和价?#31561;?#21521;,要?#32654;鲜?#33021;够正确看待历史对学生的成长的重要性。因此在教学中,?#40092;?#19981;仅要对历史本身进行教学,而是要通过历史来对学生进行情感教育。高中历史中涉及的很多知识点都与爱国主义教育、民族精神有关,这是对学生进行德育教育?#21335;?#20851;内容,在教学中,?#40092;?#20063;要注意到通过历史知识对学生进行情感教育,尤其是高中历史的知识点中涉及得较多爱国主义教育和民族精神的培养。因此?#40092;?#22312;教学中要对历史知识点背后的情感态度进行教育,但对情感价值的教育过程中,?#40092;?#20063;不能太过刻意,而是要在教学中?#23454;?#25552;及。高中生处于青年和少年的过渡时期,因此在教学中,他们难免会对?#40092;?#30340;言语产生?#25191;ィ?#22240;此?#40092;?#23545;学生的?#21040;?#19981;能太过于激烈,?#20063;?#33021;刻意。学生的爱国主义教育等情感价?#21040;?#32946;是一个循序渐进的长时间的过程,学生也只能在潜移默化中才能实现价值观的塑造。 
  四、完善高中历史教学的课后?#20848;?#20307;系 
  高中历史教学不应该仅仅重视教学内容本身,而是要通过课堂教学来实现对学生的历史知识的培养和巩固,通过课后评估来实现对学生的监督和促进,让学生能够更好的学?#22467;?#24182;通过课后?#20848;?#26469;帮助学生解决在学习中存在的问题。完善高中历史教学的课后?#20848;?#20307;系,需要?#40092;?#22312;教学中和学生多交流,了解学生的学习情况,并发现学生在学习中存在的问题,通过对学生存在的问题的总结来及时调整课堂教学的进度和内容。除此之外,课后?#20848;?#20307;系的完善还需要?#40092;?#20570;到公正客观,对每一位学生一视同仁,而不是只肯定成绩较好的学生、否定成绩?#21916;?#30340;学生,?#40092;?#35201;能够发现成绩?#21916;?#30340;学生的优点,发现成绩优异的学生的缺点,并能?#35805;?#21161;学生发扬其优点、改正缺点,使得学生能?#22351;?#21040;全面发展本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理。 
  五、总结 
  当前高中历史教学注重知识教学而忽视情感价值的培养,教学?#38382;?#20063;比较传统、单一,对于学生的成长和学习不利。因此在教学中,?#40092;?#35201;能够改正教学中存在的问题,提升教学能力,使学生能?#22351;?#21040;更好的发展。本文主要?#27835;?#20102;在新课程背景下,高中历史教学方法如?#38382;视?#26032;课程背景进?#25032;?#21464;,只有大胆创新才能提升?#40092;?#30340;执教水平。

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<![CDATA[?#31243;?#39640;中历史讨论式教学模式]]> Mon, 18 Sep 2017 05:07:12 GMT ?#31243;?#39640;中历史讨论式教学模式

  教学不是教师的“一言堂”,学生在学习中要?#22303;?#24605;维,?#22303;妒导?#33021;力,需要通过?#23454;?#30340;方法参与到课堂中来。对于历史学?#22467;?#19981;同于自然科学的实验操作要求,它更注重的是思想的理解和意见的表达,要求学生在学习中不仅要学懂,明白时间线上发生了怎样的历史事件,知道它的前因后果,也要形成?#32422;?#30340;理解,表达?#32422;?#30340;观点,这也是目前高考历史考察中,?#26408;砝鲜?#24076;望从?#36291;?#20013;看到的。 
  一、讨论式教学的重要意义 
  历史的学习抽象而言就是一个信息交互的过程,知识由书本中来,通过?#40092;?#30340;加工传递给学生,学生在通过?#32422;?#30340;加工吸收到头脑里,而且?#23548;?#19978;,历史教材中的知识同样是史实与前人观点相互渗透的结果。在整个过程中,最重要的媒介就是交流与讨论。 
  如果学习历史只是对书本知识或者说史实与已有观点的简单复述,可以说这样的学习是无效的,也经受不住更深层次的考验,比如:问一个学生辛亥革命是?#35009;础?#20026;?#35009;础?#24590;么样,他能够准确地复述出来,但是,如果?#30431;?#20197;辛亥革命为参照,解读当今某一时?#29575;?#20214;,可能他就无法正确地表述出来。历史教学的深层?#25991;?#26631;,是要实现历史学的发展,而历史学发展需要,在对史?#31561;?#38754;解读后得出正确科学的观点,不断的“叠加”,使其成为一个庞大但有序全面的体系。 
  讨论式教学将?#40092;?#19982;学生有机的联系起来,主要包括师生之间和学生之间两部分,课堂中的主要参与者“各司其职”又相互联系,使得课堂的积极?#21592;?#20805;分调动起来,发挥出最大的效用,在讨论过程中,学生的自主学习能力也会不断提升。 
  二、讨论式教学应遵循的原则 
  一般的学习讨论不能被称之为一种教学方法,讨论式教学需要遵循一定的原则。 
  (一)教师主导原则 
  讨论式教学虽然是强调学生在课堂学习中的主体地位和参与作用,但是这并不意味着完全替代教师在课堂中的作用。?#40092;?#23545;于要学习的内容是最为熟悉的,?#40092;?#30693;道教学要前往怎样的一个方向,他是教学中的引导者,指导学生通过正?#29359;?#25928;的途径达到学习目标。学生的讨论如果脱离?#40092;?#30340;指导,可能会陷入无序混?#19994;?#29366;况,同学们发散思维、各抒己见,但最后却不能得出一个准确地结论,讨论式教学一定要坚持教师主导的原则,才能有理论构建的“主心骨”。 
  (二)目标性原则 
  学生的思维是非常活跃的,在讨论的过程中,他能够从一个知识点联系到其他许多方面。虽然,拥有发散性的思维是好事,但是在讨论的过程中却会导致效率和效果的低下。要使得讨论在固定的轨道上进行,就需要遵循目标性的原则,每一次讨论都需要设定一個确定的学习目标,?#29615;?#38754;,它是讨论教学效果的?#20848;?#26631;准:讨论方法正不正?#32602;?#35752;论结果有没有价值,都需要根据是否达成讨论目标来决断;另?#29615;?#38754;,它是讨论的风向标,让学生和?#40092;?#30340;每一次思考和每一次发言都朝着有效的方向前进。 
  (三)有序性原则 
  讨论与争论的区别在于:讨论是不同观点?#21335;?#20114;吸收和交流,而争论是不同观点?#21335;?#20114;替代;讨论更注重过程,而争论更注重结果。在?#23548;?#20013;证明,讨论是比争论更有效的一种学习方法,争论缺乏科学性,最终胜利者只是少数,并不利于多数人的思想表达。但是,讨论与争论两种方式是极其相似的,在一定情况下会相互转换,为了控制课堂讨论不转换为一场低效?#30465;?#20302;效果的争论,教师在设计讨论教学方法时需要遵循有序性的原则。 
  1.注意时效性。?#20848;?#19968;次讨论是否有效,不仅要看学生的知识点是否学懂了,也要注意训?#36153;?#29983;在考场中的应试能力。?#38469;?#20013;的时间是有限的,从读懂题目到表达观点不过只有十来分钟的时间,在平时的讨论教学中也要刻意地去训?#36153;?#29983;相关的能力,使他们形成一种思维习惯,在一定的时间内加工信息以及处理信息。一次课堂讨论的时间最好控制在15分钟之内,?#40092;?#29992;5分钟称述讨论的主题和目标,同学们分组讨论,用5分钟各自表达观点,五分?#24188;?#32467;并称述结论。 
  2.注意讨论程序。讨论要在限定时间内有效的完成,就需要?#40092;?#20107;先设定一个讨论的程序模板,以保证各个程序,在整体时间范围内有序开展。整体程序我们分为提出主题、分组讨论和总结?#29575;?#19977;部分,其中在分组讨论环节,?#40092;?#21487;以事先把小组划分固定下来,并且根据同学们的意见设定发言顺序,在总结?#29575;?#29615;节,设定好小组总结顺序,最后由?#40092;?#20570;出最终总结。 
  (四)理论联系?#23548;?#21407;则 
  历史不?#24378;?#27867;的理论,它是从历史?#29575;?#20013;总结而出的,在讨论学习的过程中,?#40092;?#35201;注意提示同学们注意表达方式和内容的科学性和准确性,一切发言以史实为依据,不能用“如果、假设”等等表达方式,因为历史是没有“如果”的。 
  三、讨论式教学方法举例 
  不同的学生学习情况不尽相同,没有一种教学方法是万能的,适合每一个学生,本文仅以一个知识点举例,浅析大致的方法。 
  例如,学习美国联邦制建立这一内容?#20445;?#21487;以提出讨论问题:“?#21592;?#32654;联邦的共和制与英国君主立宪制的异同,并总结近代?#26102;?#20027;义代议制的特点”,接下来指导同学们?#19994;?#35838;本上的知识范围,根据相关知识分别发表意见,在每个小组中指定一位同学做记?#36857;?#19968;位同学做总结?#29575;觶?#22312;各小组讨论结束后,由各组代表总结称述各自得出的结论;最后由?#40092;?#24635;结各小组的结论,并纠正其中的错误,补充没有提及到的知识点,最?#25112;?#35770;为?#28023;?)相同点:a.本质上?#38469;亲时?#20027;义政体,其核心特征是代议制民主;b.都体现分权制衡、民主自由、政党政治等原则。C.?#38469;?#36164;产阶级革命产物;(2)不同点:a.国家元首的称?#20581;?#20135;生方式、任期和权力不同(英国:国王、世袭、终身制、统而不治;美国:总统、间接选举、任期制、掌握国家?#31561;ǎ籦.政府首脑称?#20581;?#20135;生方式、与议会关系不同(英国:本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理首相、议会产生、对议会负责;美国:总统、总统任命、与议会制约?#25512;?#34913;);c.国家权力中心不同?#27827;?#22269;是议会;美国是总统。近代?#26102;?#20027;义代议制的特点:公民通过选举产生的代表组成议会,?#38382;?#19978;代表民意行使国家权力。 
  通过课堂讨论得出的结论,能够让同学们的?#19988;?#26356;?#30001;?#21051;,最大程度地让每一位同学参与到学习过程中,并且这种教学方式带给同学们的,除了知识,还?#25032;?#20026;重要的学习能力,总结而言,讨论式教学方式即是“授之以渔”。

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<![CDATA[后上官婉儿时代与冯道的历史世界]]> Fri, 15 Sep 2017 04:44:49 GMT 后上官婉儿时代与冯道的历史世界

 数年前陆扬先生曾在一次讲座中旧题新论,?#25945;?ldquo;安史之乱”后?#39057;?#22269;受到重创?#26149;?#20197;得以长久?#26377;?#20182;指出,“安史之乱”后数十年间,唐廷经历了漫长的调适期,其中包含多次转折和多项变革,但调适趋向在德宗朝逐渐明晰,到宪宗朝末年基本落定。中晚唐虽然?#26377;?#34281;镇?#33267;?#30340;局面,但“宣宗和懿宗时代,几乎所有藩镇?#38469;?#25991;官节度使,但并非一般意义上的文官,而是一个唐朝中央系统培养出来的清要官员”。这一看法实已提到陆扬新著《清流文化与?#39057;?#22269;》一书的两个关键词:“中央”与“文官”,二者尽非泛泛而论,皆有具体所指。 
  “中央”指“安史之乱”后逐渐重构起来的制度化“皇权”运作模式,这一模式不仅使得中央行政运作更灵活,还衍生出无形而巨大?#21335;?#24449;意义和文化势力,成为维系唐廷权威及唐廷与地方关系平衡的关键因素。实现这一结果的行为主体便是“文官”,特指那些代表朝廷或各级行政系?#31216;?#33609;政治文书的官?#20445;?#36825;些人的出现不限于中晚唐,却在这一时期形成一个独特的精英群体,即本书所谓的“清流群体”。作者强调,清流成员有着复杂的社会网络和多重身份,通过相似的经历而产生同样的经验,从而构成相应的价?#31561;?#21521;和群体意识。这一群体自我生产的重要机制?#24378;?#20030;,身份认同的核心媒介是“写作”;透过科举与写作,“清流群体”逐渐形成一股强大的“文化潜流”,最终在众流激荡的中晚唐世界“冲出峡口,酿成巨潮”。 
  若以“中央”和“文官”两个关键?#22763;矗?#26412;书主体内容即可分而观之。前者由上篇前三篇专题论文集中阐释,“中央”具体指第一篇《西川和浙西事件与元和政治格局的形成》论题中的“元和政治格局”,这一点在第三篇《九世纪唐朝政治中的宦官领袖——以梁守谦和刘弘规为例》中得到进一步说明,“元和新政”“元和的新中枢格局”“元和时代内廷新格局”“元和新格局”“元和新中枢体制”等措?#24039;?#24322;、内涵一致的表述反复出现。元和新型政治体制的确立与宪宗本人的个?#32422;?#20854;所处的时代密切相关,就性格来看,“宪宗是个个?#32422;?#24378;而极有主见的君主,他從一开始就有重?#38470;?#31435;新政治规范的意?#31119;?#20063;就是?#36234;?#24230;使的任命必须有绝对控制权”;就时段而论,此前代宗、德宗两朝一系列区域危机几度给朝廷造成极大威胁,但同时也消耗了动乱发动者本身的力量,为德宗朝累积财政和军事力量带来空间,继而成为宪宗朝提振皇权、施行新政的物质基础和客观条件。元和中枢?#32511;?#21046;具有两大特色,一是内外廷机构处于平行发?#36141;?#21512;作的状态,两者不断根据?#23548;?#34892;政需要来界定各自权威的界限,居于这两个系统之上?#21335;?#23447;是最后的仲裁者;二是宪宗确立起真正以翰林学士为储相的无形制度,并从他亲自选拔的翰林学士中产生主持大政方针的宰相,辅之以元老重?#32908;?#36825;一观察实修正了传统关于中晚唐内外廷剑?#20116;?#24352;,且外廷士大夫往往处于?#25509;?#30340;刻板印象。 
  宪宗及其同道得以确立这一?#32511;?#21046;,是一系列历史契机、政?#25991;被?#21644;军?#29575;导?#30456;配合的结果。元和初年先后发生的西川刘辟和浙西李锜两起“事件”就是典型案例。宪宗登基和西川?#31561;?#20154;物韦皋的去世几近同时发生,成为“刘辟事件”得以萌发的契机。作者对这一事件?#21335;?#20851;记载做了层层解构,继而从刘辟和宪宗两个视角进行重构,让“?#28382;?#32773;清”的读者得见“当?#32456;?#36855;”的复杂面相。当元和元年(八○六)三月三日刘辟在西川北池与众僚属游宴?#20445;?#20284;乎对十多日之后宪宗措辞严厉地将他称为“逆贼”的诏书毫无预?#23567;?#36825;一强?#19994;南?#21095;性对照源于,在刘辟看来,?#32422;?#26377;充分理由和条件接替韦皋成为新一任“西川王”,起初似乎也得到了中央认可。而刚登基?#21335;?#23447;,却已决心彻底铲除刘辟从而改变贞元以来的积?#22467;?#24314;立新的政治价值观和运作规则。当收复东川后他意识到实行这一计划的?#34987;?#24050;然成熟,便果断对刘辟事件进行公开定性,并佐以积极军事行动,强势确立中央对西川的支配权。李锜事件紧随其后,具体过程和条件与刘辟事件稍有不同,但“事件”逻辑和轮廓几近一致。结合李肇、柳宗元等同时期士人文?#36335;从?#20986;来的关于若干当事者的?#29992;?#24577;度,我?#24378;?#20197;看出,与其说刘辟和李锜因叛乱而被剿灭,毋宁?#25285;?#20182;们全无意识却恰巧成为宪宗登基之后“借势作法”剧目中的配角。无论是刘辟试?#38469;导?ldquo;贞元以来藩镇擅权的惯?#24515;?#24335;”,还是李锜欲演绎“韩滉故事”,都说明他们没有及时领会宪宗布新革旧的思路,而如本书所全景展呈的,新的政治规范便在这种带?#24418;?#35299;的双方政治周旋中得以确立。 
  元和政局的核心在于皇权制度化和象征性的重建,在这一重建过程中,宦官?#32554;?#20102;极其重要的角色,典型例子是元和时代相当低调却至关重要的两位,梁守谦和刘弘规,二人履历和作用由几份石刻材料留存,本书做了充分讨论。梁守谦和刘弘规?#38469;?#31532;一代入宫的宦官,“以良胄入侍,充白身内养”源于德宗欲改革内廷、建立内廷新秩序的政治意图和时代背景,这些进入内廷的宦官受到?#23454;?#30452;接支配,穿梭在?#23454;?#19982;翰林学士、外廷大?#32908;?#34281;将节帅之间,在宪宗朝成为“元和新政的协调者”。无论是李吉甫与梁守谦之间,还是李德裕与刘弘规之间,都显?#22659;?#23462;官与?#22766;?#20043;间密?#20449;?#21512;而非对立冲突的关系,由此二人成为平淮西、定淄青这“元和中兴”两大核心事件的中流砥柱。本书进一步强调,宦官在元和时代官僚化的发展趋势,并非仅仅是各统治集团之间权力消长的结果,而是体?#33267;讼?#23447;力图推?#24615;?#21644;新政的具体?#23548;?nbsp;
  借刘辟和李锜事件宪宗成功重建中央对藩镇的绝对权威,迫使藩镇接受唐廷主导的游戏新规则;梁守谦和刘弘规的作为则?#20174;?#20102;宪宗重塑皇权权威的具体手段。了然圣意且能力出众的宦官,成为这一规则付诸?#23548;?#30340;具体代言人和执行者。在钩沉“故实”的背后,本书还格外强调“舆论”这一曾切实存在于历史现场,如今却消失于文本记载的无形力量。 
  作者提到,只消体会韩愈作于元和二年的?#23545;?#21644;圣?#29575;?#30340;高涨情绪,就可以意识到,不用等到元和中后期平定淮西和淄青,宪宗中兴之主的名声在其登位之初已深入人心。实现这一点,除了基于平定“叛乱”的战绩,更得益于宪宗出现的政治舆论之“势”,对地方?#31561;?#27966;人物“心理上造成重压”,比起军?#29575;?#21033;,这一“本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理心理因素”才是元和中兴的首要?#27605;住?#22312;?#27835;?#26753;守谦和刘弘规的历史作用?#20445;?#26412;书同样注意这层无形的因素。无论是以“未曾为将相撰碑”?#22312;?#30340;李德裕为梁守谦亲撰《神道碑》这一行为,还是《梁守谦墓志?#20998;?#25509;将志主称为“统握大柄”的“内相”,都?#20174;?#20986;这些宦官在朝廷官僚心目中的形象和地位,这些“无形的?#26102;?rdquo;终转化为政?#38382;?#21147;,成为重构元和新格局的重要动力。


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<![CDATA[《教育敕语》死灰复燃的历史地层]]> Fri, 15 Sep 2017 04:44:21 GMT 《教育敕语》死灰复燃的历史地层

 前不久,因日本森友学园旗下塚本幼儿园推行“尊皇”“爱国”教育而備受争议的《教育敕语》问题,再度成为日本国内外广泛关注和批评的焦点。与此同?#20445;?#29616;任防卫大臣稻田朋美也指出日本要建设“道义国家”就必须回?#25514;?#35821;精神。最近安倍内阁又表示?#29615;?#23545;各学校将《教育敕语》作为教材使用。不难发现,在安倍政府加紧强化“爱国心”教育步伐的今天,这种?#24418;?#36339;出敕语精神窠?#30465;?#24651;执“传统”的情形所透露出的是,在战后日本的民主化改革进程中,“去教育敕语”几乎从未成为社会的共同议题。 
  我们必须回溯这种状况形成的历史地层,从战后日本的“原点”梳理并总结战后日本有关教育敕语问题讨论的特点。 
  由于历史的原因,“爱国心”在日本是一个具有特殊含义的?#35270;鎩?#25105;们不能忽视形成此种价值观念,并在战前与战时支配日本国民意识形态的《教育敕语》。值得一提的是,《教育敕语》其实也具有作为国家神道教典的功能,与《国体的本义?#32602;?#19968;九三七)、《臣民之道?#32602;?#19968;九四一)一样是近代日本军国主义意识形态的核心文本。 
  自明治维新以后,明治政府以西方列强富国强兵?#21335;?#23454;经验为其取向坐标,推行了一系列自上而下的改革,逐步迈向近代化。而在这一过程中,势必也会产生近代化与传统的价值观混杂的局面。如?#38382;?#29616;价值的统一、培养近代国民国家所需要的国民意识成为明治政府与知识精英面临的一个重要课题。一八九○年(明治二十三年)以天皇名义颁布的《教育敕语》不仅使此前长达十多年之久的甚嚣尘上的德育论争告一?#28201;洌?#30001;此确立此后日本学校教育的根本方针,即“义?#36335;?#20844;”“扶翼皇运”的国家主义教育。与此同?#20445;?#20316;为道德教育的“修身”教育逐步得到强化。《教育敕语》作为近代日本天皇统治的重要支柱,对战前、战?#27604;?#26412;国民精神的塑造与发?#20849;?#29983;了极为重要的影响,它将神道中对于皇室祖宗的追念以及对天皇的?#39029;?#32467;合起来形成了民族的神圣使命意识,为日本培养出庞大的“忠孝”国民群体。正是由于“忠孝”国民群体的存在,日本才得以实现举国一致,并发动了一连串的对外侵略战争。 
  但是,以十九世纪末制定的《大日本帝国宪法》与《教育敕语》为制度依据和精神根干的“国体”观念却因战败而丧失了其规范国民精神的效力。一九四七年三月,《教育基本法》公布并实施,从时间上来看,它的实施早于《日本国宪法?#32602;?#36825;从一个侧面?#20174;?#20986;日本战后教育改革的重要性和紧迫性,特别是在战后初期日本的精神废墟上,如何培养出具有自由思想与独立人格的人成为日本战后民主改革的重中之重。但是,在一些政治精英与知识精英看来,《教育基本法》中?#20889;?#22312;着一些问题,其中一个重要的局限便是其并未涉及有关精神层面的课题。占领期的民主改革虽然确立了战后日本的民主体制,?#27425;?#27861;解决日本人在面临战败时所受的精神冲击,以及面临战后遽变世界的自我失落。特别是,一九四八年六月,众参两院迫于美国占领当局压力相继通过了《关于教育敕语等的排除决议》《关于教育敕语等的失效确认的决议?#32602;?#36825;使得近代以来日本人所尊信的天皇的“神性”“灭私奉公”的精神等价值观念发生崩塌,也意味着战后的日本丧失了“伦理教育的根本原理”。 
  从一九四六年到一九四八年六月众参两院通过关于《教育敕语?#36137;现?#30340;决议,占领军的民间情报教育局(CIE,盟国占领军总司令部下实施教育制度改革的一个机构)与日本文部省就《教育敕语》问题展开了较长时间的激烈?#29615;媯?#32780;最终达成的这两份决议案可以说是各方势力最终妥协的结果。然而,众参两院的两份决议案中却有明显的不同之处。其中最为显著的是,“排除”与“失效”的不同措?#27424;从?#20986;众参两院在对《教育敕语》处置上的对立态?#21462;?#22312;众议院的决议案中,以《教育敕语》为代表的诏敕违反了日本国宪法强调的“主权在民”理念,且由于其中蕴含的神话式的国体观会招致“国际信义”等问题,于是根据日本宪法第九十八条—“违反宪法条规的法律、命令、诏敕及关于国务等其他行为的全部或是一部分不再具有其效力”的规定,“排除”《教育敕语》等诏敕。但是,参议院的决议案主旨则在于确认敕语的失效,并未涉?#21322;?#35821;的排除问题。在这次参议院本会议上,曾担任过文部大臣的田中耕太郎在?#35782;?#23436;决议案后做了这样的说明:“且在这里有一点需要大家注意。这是法理上的问题,本决议案的性质是为了确认《教育敕语》等的失效,并非是指《教育敕语》等在今天开始?#29615;现?#25110;是被排除……本决议案并非?#32422;?#19982;宪法第九十八条第一项的关系。”这样的表述其实从根本上回避了对《教育敕语》的反?#25216;?#25209;?#26657;?#29978;至流露出敕语仍可“今用”的心态。而这种论调在田中耕太郎发表的很多有关敕语的言论中俯拾即是。田中认为,《教育敕语》在过去被国家主义者滥用,并被文部省及教育者用于培养国民的盲目服从。然而这是滥用者的罪责,不应归罪于天皇或是《教育敕语》的内容。《教育敕语》中集合了个人道德、家族道德、社会道德、国?#19994;?#24503;等诸多规范,与儒教、佛教、基督教的伦理有共通之处,具有普遍性。其中的“一旦缓急”虽有不合理之处,但绝非谬误。 
  两份决议?#25913;?#23481;虽有所不同,却共同蕴含了否定“去教育敕语”的基本看法,有以下三点值得注意:一、《教育敕语》与明治宪法具有共同的思想背景,其基调与明治宪法的精神一致,然而在战后,其必然也要与明治宪法一起走向丧失效力的命运;二、承认《教育敕语》中存在着部分真理,虽?#29615;?#23450;了其作为教育的根本原理、最高原理的地位,但并?#29615;?#23450;其作为教育,特别是道德教育中的一个重要理念继续存在;三、《教育敕语》是关于伦理道德的一个历史文献,是?#29615;?#36807;去的文本,这也意味着在将来日本的道德重建中不能完全丢掉这一“传统”的资源。 
  值得注意的是,在《教育敕语?#32321;环现?#21069;后,朝野曾展开一段讨论。在拥护《教育敕语》的声音中存在着这样一?#21046;?#36941;认识,即认为《教育敕语》包含了具有普遍性的人类道德。不能否认,敕语中的某些德目,如孝?#22330;?#21451;爱、信、恭俭、博爱等具有普遍性,但是问题的关键在于敕语开篇所指出的臣民之“忠孝”为日本“国体之精华”“教育之渊源”,而其颁布的宗旨在于培养臣民的“忠孝”之心,并在“爱国心”的道德之名下,将日本人收敛进“国民”“臣民”的框架内,在国家“一旦缓急”之际,作为“臣民”须随?#21271;?#25991;由论文联盟http://www.2868631.com收集整理为天?#39318;?#20986;牺牲。然而,战后初期包括当时文部大?#32487;?#20013;耕太郎在内的多数知识分子并未对《教育敕语》中的“忠孝”伦理做出深刻批?#26657;?#20182;们依旧与“忠孝”伦理相互缠绕。如当时的教育家平野武夫就认为:“忠孝伦理的本?#22987;?#20351;在今天也不应该有变化。”而兼具“自由主义”知识分子和政府官员双重立场与身份的天野贞祐对于《教育敕语》的态度尤为典型。


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<![CDATA[孙悟空形象中的大历史]]> Fri, 15 Sep 2017 04:43:52 GMT 孙悟空形象中的大历史

 一九六一年十一月,毛泽东写下一首《七律·和郭沫若同志?#32602;?#20854;中有这样的诗句:“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。”这可是“文革”时期我这辈人耳熟能详的诗句。初读《西游记?#32602;?#25105;虽十分喜爱,但并未沉迷,因自知木讷有余,猴性不足,虽?#21335;?#24448;之,然实不能至。读白惠元的新作《英雄变格?#26680;?#24735;空与现代中国的自我超越?#32602;?#24320;始?#19968;?#26377;些狐疑?#26680;?#24735;空对他这代人难道还有影响力吗?后来?#20063;?#20102;解到,孙悟空形象在随后的历史展开中,依然以其不同的方?#25509;?#21709;了几代人,使得这部书稿的意义不可小觑。 
  主题虽然有“英雄”二字,但本书并非讨论孙悟空的英雄主义,而是在历史化的梳理中考察孙悟空这个无所不能的英雄在二十世纪的形象变迁,重点?#25945;制?ldquo;背后的民族意识形态建构”。显然,激发起白惠元的学术兴趣的,是孙悟空这个形象的历史丰富性与复?#26377;裕?#26159;它的七十二变在二十世纪中国史中的千变万化。把这两个“变”以历史修辞学的方式联系起来,这里面的文化政治、政治美学意蕴实在是丰富异常。 
  “正如其‘七十二变’的法术一样,孙悟空的文化传播同样充满了变异性,而这种变异性又可以历史化为现代中国的诸多激变时刻……毕竟,在经历了所有?#38382;?#30340;革命之后,我们已经很难发出同一种声音,但是,孙悟空却依然可以询唤出一种共同体认同—这种认同究竟是如何生成的?”这本书展现出了真实的问题意识。其处理问题的可贵方式在于,把符号表征系统作为一个完整文本,这就是历史的文本化;白惠元没有把这些问题概念化,凌驾于历史表征系统,因而孙悟?#31449;?#19981;只是研究对象,它更是问题意识的聚焦。对于白惠元来?#25285;?#23385;悟空伴随着他这一代人的成长。从儿童时代直到长大成人,孙悟空也以其不断变幻的形象投射于他们的内心,这也是他?#32654;?#33945;德·威廉斯的“感觉结构”(structure of feeling)这一概念作为他的理论参照的理由之一。在?#25945;?#23385;悟空对他们这代人成长的影响?#20445;?#20182;并没有采用精神?#27835;?#23398;,回避了内省式的理论路径,而是着眼于对孙悟空形象的历史化进行文化政治的阐释。“感觉结构”只是表明他是在真实的个人经验基础上提出历史的理论问题。?#27604;唬?#36825;也未必构成提出问题的理论特权,但无疑构成其特点。尤其是在今天,年轻一代学者的学理问题与个人经验存在隔膜,?#28909;?#20047;热情,也没有沉醉于其中的兴趣。显然,白惠元避免了这样的?#38480;巍?nbsp;
  白惠元的处理方式是按年代学的时间结构展开,也是以小见大,从孙悟空自身的“变”投射于孙悟空形象在不同年代的“变”,进而揭?#22659;?#29616;代中国的求变。其历史梳理正是追本溯源—从明代的“儒释道”来?#27492;?#24735;空形象的早期哲学和佛学含义,这些梳理表明孙悟空形象在其起源的意义上如何为不同的思想所投射。尽管这个形象?#21335;?#24449;意义很难在漫长的历史阶段里产生相互的关联—?#27604;唬?#36825;也并非白惠元的任务,他显然也不是要?#25945;?#23385;悟空形象的承接脉络,而是?#25945;?#23385;悟空形象如?#38382;?#21040;时代政治文化的投射;或者反过来?#25285;?#23385;悟空形象表现出的时代政治文化心理。及至晚清及现代,随着中国社会的演进,孙悟空形象与现代初起时的景观联系在一起,构成了现代景观中最为神奇的一幕,这也表明了孙悟空形象所具有的创生性—它总是和新兴的、变革的、叛逆的新文化联系在一起,或者说这正是它的寓言性意义。白惠元的考察表明,胡?#30465;?#40065;迅等启蒙大师观?#27492;?#24735;空?#20445;?#20063;在表露时代?#26657;?#20854;中也透?#22659;?#22797;?#25317;南?#20195;性和民族文化重构的心理意义。在包笑天、张恨水笔下,以及“滑稽小说”中,在看与被看的颠倒中,不管是?#20405;治?#25152;适从的状态,还是对西洋景物的“嘲弄”,孙悟空的形象都为晚清及现代中国提供了一双凝视物质现代性的“眼睛”,?#20405;中?#26087;对峙的不和谐感其实是一种现代?#36234;?#26500;。进而在沦陷危机之下,白惠元从孙悟空的形象中读出了民族主义、国家主义与国际主义三副面孔。虽然白惠元尚不能通过孙悟空的形象建立起中国进入现代的完整?#35745;祝?#21364;勾画出?#29615;?#29983;动而另类的中国早期审美现代性的景象。 
  ?#27604;唬?#30333;惠元更用力要解决的是新中国成立以来孙悟空的形象。二十世纪五六十年代,孙悟空的形象十分活跃。一九五六年的京剧《大闹天宫?#32602;?#19968;九六一年的绍剧?#31471;?#24735;空三打白骨精?#32602;?#25353;白惠元的?#27835;觶?#36825;是“推陈出新”所需要的猴戏?#21335;?#20195;转型。尽管如此,这依然是令人惊异的。中国的社会主义革命及文化想象,是?#20381;?ldquo;封资修”,而《西游记》里面?#38469;?#22934;魔鬼怪,孙悟空的千变万化,要么是封建迷信,要么属于唯心主义。在这一点上,毛泽东对孙悟空形象的青睐,或许是主要原因。猴戏在江青的“京剧革命”中被驱逐了,却以连环画的?#38382;?#22312;青少年中流行。白惠元称之为吉登斯式的“脱域”,这“脱域”之能脱成,还是因为有毛主席的诗词作为背书。孙悟空形象在五六十年代乃至“文革”期间的变异沉浮,表征着中国传统文学资源在激进革命现实中的重构。?#27604;唬?#38382;题并没有这么简单,在白惠元的?#27835;?#20013;,文学与政治的关系是其实质,孙悟空的形象变革正是对应了传统、美学与政治之间的博弈。在激进的革命年代,文学艺术正如孙悟空的“七十二般变化”在自我缩减中玩弄着巧计,既进去又出来?#33655;?#32654;是政治的剩余,正如政治也是审美的附加值一样。例如,革命主体的塑造、民族身份的指认、阶级话语的生成、人民性和民间性的建立、知识分子的有用无用,还有国际政治的暗喻明讽等。正因激进革命的需要,一个艺术形象获得了历史症候学的意义。在这一意义上,白惠元考察的重点在于揭?#22659;?#29616;代中国如何通过激进的文化政治完成自我超越。当文学被表述为“无产阶级革命事业的组成部分”?#20445;?#24403;文学被作为“团结人民、教育人民、打击敌人”的有力武器?#20445;?#25991;学并非?#38469;?#20197;概念化的政治?#31216;?#30340;?#38382;?#21457;挥功效的,有时它还以非常巧妙的艺术形象,以人民群众?#21442;?#20048;的方式来深入人心。 
  盡管有?#27431;?#27861;论的利器,但白惠元对二十世纪五六十年代还是隔着直接经验的,到八九十年代的《西游记》的改编?#27835;鍪保?#20182;下了功夫并且更加出?#30465;?#22312;重读一九八六年版电视剧《西游记》、电影《大话西游》以及网络小说?#27573;?#31354;传》?#20445;?#30333;惠元扣紧文本?#27835;觶?#25226;理论、历史及文本结合在一起,精要机敏的阐释层出不穷,可谓见解?#29615;病?#22312;揭?#22659;?#25991;本的时代感和当代性方面,做得细致而有深度,纵横捭阖,也更自由。确实,从明代到晚清,从现代到新中国,再从二十世纪八九十年代及至?#27605;攏?#36825;本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理样的时间跨度显得有点大。对于白惠元来?#25285;?#24182;非?#32439;?#21382;史的全部过程,历史化的踪迹只是“变”的着眼点,正是历史的年代学提供了“变”的背景与依据。有这些年代学的时间支点就足够了,它们构成了汇聚问题的时间容器。如此看来,其时间?#21335;咝越峁共?#19981;显得简单,反倒有一种明晰?#28304;?#22312;。固然,要达到黑格尔的历史与逻辑统一并非易事,也不是白惠元?#38750;?#30340;方法,只需要时间变化去彰显孙悟空形象的“变”,这就足够了。显然,八九十年代的?#27835;?#25552;出不少新的理论要点,有些是借用,有些是阐释的深化,可再加以展开讨论的余地还是挺大的。不过,?#19994;?#26159;想学着孙悟空“自我缩减”,跳出他的论述框架,从相反的方面来审视他的方法论。


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<![CDATA[黄卫古道踏出历史的回音]]> Fri, 15 Sep 2017 04:43:14 GMT 黄卫古道踏出历史的回音

  黄河的变迁,在内黄县留下太多印?#29301;合?#26494;?#23835;?#30340;?#31893;?#22320;、漫山遍野的?#26174;?#26519;、漆色斑驳的古帝陵和?#21644;ピ海?#36824;?#24418;?#27827;流过的黄河故道。故道覆新河,由此获重生,隋唐至清末的千百年间,卫河成为中原向北方漕运的中坚力量,也沟通、串联起沿岸的村落,一并走向繁盛。漫步黄卫古道,可一窥卫河往昔的繁盛,触摸古道上的人文脉络,倾听中原历史的悠悠回音。

千年永续的卫河


  卫河发源于太行山南麓,不急不?#28023;?#28052;涔流过河南、山东、河北、天津四省市后,汇入海河。因流经古卫国之地,故称卫河。  卫河的河道部分是黄河故道,也是隋唐大运河的重要组成部分。隋唐之后,卫河漕运兴盛,明代?#20445;?ldquo;凡漕粮入津,芦盐入汴,率由此道。”清朝雍正年间,当时隶属于河北省的内黄县与河南省汤阴县水?#21040;?#38169;,?#27604;?#27827;南巡抚的田文镜上书雍正?#23454;郟?ldquo;是以每当运漕之?#20445;?#22797;系各属之上司,莫不?#24433;ね期?hellip;…”雍正批复,内黄改归河南管?#20581;?905年,随着平汉铁路建成,卫河航运日趋衰落。 
  我们把卫河流域的古代道路,以及可?#28304;?#32852;沿线各种历史文化遗迹?#21335;?#26449;小径,称作卫河古道,黄卫古道,则是卫河古道安阳?#24515;?#40644;县境内部分,也是其精华?#28201;洹?nbsp;
  黄河流域是中华民族的重要发祥地,大中原地区文化是黄河文明的中心。内黄县地处黄河故道,因黄河而得名,作为黄河故道重要部分的卫河,有62公里流经?#35772;兀?#31359;过8个乡镇、52个村庄,流域面积达1090平方公里。因为内黄属黄河冲积平原,地处华北平原地带,交通发达,古代道路大多已被现代化的交通线路所湮没。2009年,考古人员曾在當地卫河流域挖掘出一条长1500米、宽20米的古道,为了有效保护,也做了覆盖处理。

追忆英雄之路


  内黄县卫河流经的区域内,留有大量历史文化遗存,多年来,一直在各个角落?#33391;?#30528;。近几年,当地热爱?#23601;?#25991;化的户外爱好者,配合文物旅游局相关人士,精心挖掘、梳理出6条各具特色和内涵的户外线路——华?#38590;案?#20013;华英雄、红色沙区、古代建筑、河道沟渠、枣乡风情。其中的中华英雄线路,以内黄县历史上英雄?#28572;?#25104;长和叱咤风云的地方为大背景,将卫河周边许许多多的传奇故事串联起来,成为户外旅行的最佳资源。

破釜?#26519;?#22320;


  位于内黄县楚旺镇。楚旺镇因“西楚霸王”而得名,旧时是水?#24503;臚罚?#20132;通便利,商?#25764;比伲?#26377;“金彭城、银水?#20445;?#27604;不上楚旺一斜街”之说。公元前207年,秦国大将章邯以重兵围攻赵国?#34915;梗?#39033;羽在?#26085;?#36807;程中烧掉营房,砸碎锅灶,命令把所?#20889;?#21482;沉入?#25317;祝?#27599;个士兵只发三天的干?#31119;?#20511;以表达“只能进不能退,只能胜不能败,宁愿战死也不撤退”的决心,结果全军以一当十,一鼓作气,大破秦军,“破釜?#26519;?rdquo;的成语由此而来。如今楚旺镇是内黄县最大、最富的集镇,只是霸王庙小而破旧,不太容易?#19994;健?nbsp;
  麒麟岳飞庙 
  位于内黄县石盘屯乡麒麟村。这里是岳飞成长、习武的地方,流传着“?#25512;?#40594;麟”“周侗授徒”“沥泉洞?#20204;?rdquo;“?#32422;?#20013;魁”等脍炙人口的故事。岳飞庙占地约5亩,是当地百姓自发分期建造的,虽不及汤阴的岳飞庙雄伟古朴,但保护较好,陈?#24515;?#23481;丰富,非常值?#20204;?#24448;?#24443;擰?#24403;地十分重视岳飞精神的传?#26657;?#27599;年都会组织各界人士开展以爱国主义教育为主体的活动。

沈佺期?#19990;?/h3>


  位于内黄县张龙乡沈村。这里是唐代大诗人沈佺期的故乡,村中立有刻着“唐太子詹事讳佺期字?#39748;?#27784;公?#19990;?rdquo;的石碑,旧?#20445;?#36335;过石碑,文人需下?#21361;?#27494;官必下马,到碑前作?#31350;?#22836;。如今石碑得到了很好的修缮。

英雄周侗墓


  位于内黄县西北、麒麟村东南(一说在汤阴县古贤乡周流村)。坟冢很大,如同小山,当地人称“岳堌堆”。周?#20445;?#27491;史记“周同”)?#27490;?#31062;,是北?#25991;?#24180;著名的隐士、武术大师,也是南宋名将岳飞之师,评书里说他还曾收水浒人物卢俊义、林冲、史文恭、武松为?#21073;?#36825;个说法?#20889;?#30740;究,学术界?#28304;?#20063;有争论。

冉闵文化园


  位于内黄县高堤乡冉村。冉闵是内黄人,东晋十六国时期,曾灭石氏称帝,建都邺?#29301;?#22269;号大?#28023;?#21490;称?#36735;海治?#24764;天王。史学界对冉闵的?#20848;?#19981;一,许多历史爱好者认为他是拯?#32676;?#27665;族的一个大英雄。冉闵墓坐北面南,占地5万平方米,据说昔日墓前有香台石寨,两侧对称竖立着石羊、石马、?#35752;佟?#21326;表,?#19978;?#21518;来因战?#19994;?#21407;因被毁。当地文物部门将其列为县级重点文物保护单位,民间也投?#24335;?#35774;了冉闵雕像、剑碑群、祭祀广场等。

大兴寺塔


  位于内黄县城西南17.5公里的裴村,建在大兴寺遗址之上,已有一千多年历史,虽经过多次地震和洪水的冲击,至今仍保存较好,对研?#25239;?#24314;筑的防震、?#36141;?#21151;能有极其重要的参考价值。大兴寺塔相传是为镇黄河而建,古时是“内黄八景”之一,2013年5月被列入第七批国家重点文物保护单位。

商中宗太戊陵


  位于内黄县亳城乡刘次范村,是商代第十代王太戊的陵寝,也是目前存世的唯一的一处商代王陵。《史记·殷本纪》载:“帝太戊,契二十一代孙,商雍已之弟。”据记载,商中宗葬于此地,汉代在此修建了陵寝,唐代继修,宋代重修,明清又多次修葺增建。陵区现存有《大宋新修商中宗庙碑铭并序》大型石碑,螭首龟蚨,具有较高的历史和艺术价值。

四一二纪念碑

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  位于内黄县白条河园林场。1941年4月12日至20日,日本侵略军两万余人,出动汽车、坦?#31246;?#20313;辆,?#28304;?#20110;冀鲁豫根据地中心的濮阳西北、顿丘、内黄南部和高陵县沙区进行毁灭性大“扫荡”,沙区有4000余人被残?#20445;?42个村庄被烧毁,家具和牛、羊、猪等家禽被抢掠一空。当地军民奋起反击,消灭日?#26412;?#32422;800人。?#25991;輳?#20026;悼念为国捐躯的将士暨死难同胞,在内黄修建了公?#36141;?#32426;念碑。


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<![CDATA[高度重视理论:党的十八大以来的一条重要历史经验]]> Fri, 15 Sep 2017 04:42:34 GMT 高度重视理论:党的十八大以来的一条重要历史经验

  7月26日,习近平总书记在省部级主要领导干部“学习习近平总书记重要?#19981;?#31934;神,迎接党的十九大”专题?#21009;职?#24320;班式上的重要?#19981;?#20013;指出,我们党是高度重视理论建设和理论指导的党,强调理论必须同?#23548;?#30456;统一。我们坚持和发展中国特色社会主义,必须高度重视理论的作用,增强理论自信和战略定力。可以?#25285;?#39640;度重视理论的作用,坚持理论同?#23548;?#30456;统一,是我们党的优良传统,是党的十八大以来党和国家事业顺利发展的重要保证,也是我们党今后必须坚持的一条宝贵历史经验。 
  一、把高度重视理论建设和理论指导统一起来 
  理论的作用是指导?#23548;?#21482;有不断发展的科学理论,才能指导不断发展的?#23548;?#25152;以理论建设和理论指导是统一不可分的。重视理论建设,是因为理论具有指导?#23548;?#30340;重要作用。重视理论指导,就必须重视理论建设。 
  重视理论建设和理论指导,是马克思主义政党与生俱来的优秀品格。1848年,《共产党宣言》作为共产主义者同盟的纲领发表,标志着人类政治史和思想史上的两件大事,即马克思主义科学理论的形成和作为工人阶级先锋队的马克思主义政党的建立,同时发生了。没有马克思主义科学世界观的创立和理论武?#22467;?#23601;没有工人阶级?#21335;确?#38431;——共产党。因此,马克思主义政党必须高度重视理论建设和理论指导。 
  中国共产党是在马克思主义理论指导下建立的。十月革命一声炮响,给中国送来了马克?#21058;心?#20027;义。接受了马克?#21058;心?#20027;义的中国先进分子与中国工人运动相结合,创建了中国共产党。所以,党从诞生之日起,就把马克思主义确立为?#32422;?#30340;指导思想和理论基础,投入到改变旧中国、创立新中国的?#23548;?#20043;中。党的理论建设是从学习马克?#21058;心?#20027;义开始的。我们的斗争需要马克思主义,所以党历来高度重视马克思主义理论的学习、宣传、教育和研究,重视党的理论建设。中国共产党走过的96年的历程,是高度重视理论指导、坚持用马克思主义指导中国?#23548;?#30340;历程,又是高度重视理论建设、实现马克思主义中国化、创立毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的历程。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,是党的理论建设的辉煌成果,又是指导党和人民?#23548;?#30340;科学理论。它们?#38469;?#20826;高度重视理论的体现,是党的理论建设和理论指导相统一的体现。 
  毛泽东的许多重要理论著作,例如,为马克思主义中国化奠定哲学基础的《?#23548;?#35770;》《矛盾论?#32602;?#25351;引中国人民抗日战争走向胜利的《论持久战?#32602;?#25351;导中国新民主主义革命的《新民主主义论?#32602;?#25351;导探索中国社会主义建设道路的《关于正确处理人民内部矛盾的问题?#32602;?#31561;等,?#38469;?#20826;的理论建设的重要成果和党的事业发展的指南,体现着党重视理论建设和理论指导的统一。 
  党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视理论,以中国特色社会主义理论体系指导?#23548;?#21448;在?#23548;?#20013;丰富和发展了中国特色社会主义理论体系。习近平总书记?#21335;?#21015;重要?#19981;?#21644;党的十八届三中、四中、五中、六中全会决议,就是党的理论建设的成果,又是指导党的事业发展的理论。党中央提出的一系列治国理政的新理念新思想新战略,尤其是习近平总书记关于实现中华民族伟大复兴的中国梦的论述,关于全面建成小康社会的论述,关于全面深化改革的论述,关于全面依法治国的论述,关于全面从严治党的论述,关于统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局的论述,关于坚持创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念的论述,关于牢固树立中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的论述,等等,就是党的理论建设新的重要成果,是指导党的十八大以来党和国家事业发展取得新成就的科学理论。习近平总书记关于党的事业各个方面的论述,例如关于党的思想宣传、意识形态、新闻舆论工作的论述,在文?#23637;?#20316;座谈会上的?#19981;埃?#22312;哲学社会科学工作座谈会上的?#19981;埃?#22312;全国党校工作会议上的?#19981;埃?#31561;等,发展了党在各个领域的理论,?#32654;?#35770;建设的新成果指导了各方面事业的新发展。 
  高度重视理论建设和理论指导,是党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央之所以能领导全党和全国人民把中国特色社会主义推进到新的发展阶段的一个根本原因,也是今后我们党必须坚持的一条重要历史经验。 
  二、理论必须同?#23548;?#30456;统一 
  重视理论建设和理论指导,发挥理论的重要作用,是以坚持理论同?#23548;?#30456;统一为基础的。?#23548;?#26159;理论的基础。理论来源于?#23548;?#21448;服务于?#23548;?#29702;论建设,是以新的?#23548;?#20026;基础丰富和发展理论。理论指导,是以发展着的理论指导新的?#23548;?#22362;持理论同?#23548;?#30456;统一,才能把理论建设和理论指导统一起来,发挥理论的重要作用。离开理论同?#23548;?#30340;统一,理论建设就会走偏方向,理论就不能发挥应有的指导作用。 
  中国共产党在长期?#23548;?#21644;理论建设中形成了理论同?#23548;?#30456;统一的优良传统。毛泽东早在1930年写的《反?#21592;?#26412;主义》中就提出,“马克思主义的‘本本’”“必须同我国的?#23548;是?#20917;相结合”。(《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第111—112頁)他在《?#23548;?#35770;》中阐述了?#23548;?#24615;是马克思主义最显著的特点,揭示了基于?#23548;?#30340;、由浅入深的人类认识和理论发展的辩证过程。经过?#24433;?#25972;风,毛泽东大力倡导的实事求是成为全党的共识,被确立为党的思想路线。实事求是,就是从?#23548;?#20986;发,理论联系?#23548;剩?#25226;马克思主义基本原理同中国具体?#23548;?#30456;结合。我们党强调理论必须同?#23548;?#30456;统一,集中体现为坚?#32844;?#39532;克思主义基本原理同中国具体?#23548;?#30456;结合的原则。这是总结长期?#23548;?#20013;成功和失败的经验,由党的七大确立的一条基本原则。1945年4月党的六届七中全会通过的《关于若干历史问题的决议?#32602;?#24635;结党成立24年来的历史经验,开宗明义就做出一个重要结论:“中国共产党自1921年产生以来,就以马克?#21058;心?#20027;义的普遍真理和中国革命的具体?#23548;?#30456;结合为?#32422;?#19968;切工作的指针。毛泽东同志关于中国革命的理论和?#23548;?#20415;是此种结合的代表。”(?#30563;?#20826;以来重要文献选编〈1921—1949〉》第22册,中央文献出版社2011年版,第73?#24120;?#21516;年6月党的七大通过的《中国共产党章程》规定:“中国共产党,以马克?#21058;心?#20027;义的理论与中国革命的?#23548;?#20043;统一的思想——毛泽东思想,作为?#32422;?#19968;切工作的指针”。(同上书,第533?#24120;?#36825;标志着我们党确立了毛泽东思想的指导地位,同?#27604;?#31435;了把马克思主义基本原理同中国具体?#23548;?#30456;结本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理合的原则。毛泽东、邓小平都指出,把马克思主义普遍真理同本国具体?#23548;?#30456;结合,这是一条普遍真理。确立这一原则,是中国共产党人对马克思主义理论宝库和世界社会主义运动的一个重要?#27605;住?/span>


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<![CDATA[正确把握我国社会主义历史发展的整体性]]> Fri, 15 Sep 2017 04:41:54 GMT 正确把握我国社会主义历史发展的整体性

  党的十八大以来,习近平总书记多次强调,“只有理论上清醒才能有政治上清醒,只有理论上坚定才能有政治上坚定。”理论上是否清醒和坚定是一个前提性和基础性问题。做到理论上清醒和坚定最关键的是要掌握唯物辩证法,用唯物辩证法科学辨识和有力批判种?#20013;?#32780;上学观点。在当代中国,在如?#31283;?#35782;我国社会主义的历史发展问题方面存在着一些形而上学观点,这些理论主张的方法论特征就是用阶段性否定整体性、?#20204;?#25240;性否定前进性、用片面性否定全面性,形成了对我国社会主义理论、社会主义?#23548;?#21644;社会主义制度的错误认识。?#28304;耍?#25105;们应有清醒?#29616;?nbsp;
  一、我国社会主义事业发展指导思想的整体性 
  我国社会主义事业发展的指导思想是一个有机统一的整体,它是一个不断发展的历史过程,即马克思主义基本原理与中国?#23548;?#30456;结合的过程。不同历史阶段形成的指导思想是继承与创新的关系,而不是相互替代、相互否定的关系,统一服务于我国社会主义事业的发?#36141;?#36827;步。 
  今天,我国社会主义事业发展指导思想的整体?#32422;?#20013;体现在中国特色社会主义理论体系中。关于这一点,习近平总书记这样指出,“中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化最新成果,包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观,同马克?#21058;心?#20027;义、毛泽东思想是坚持、发?#36141;?#32487;?#23567;?#21019;新的关系。马克?#21058;心?#20027;义、毛泽东思想一定不能丢,丢了就丧失根本。”党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央立足于我国改革开放和现代化建设?#21335;?#23454;、以我们正在做的事情为中心,着眼于马克思主义理论的运用,着眼于新的?#23548;?#21644;新的发展,坚持马克?#21058;心?#20027;义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观,提出了一系列治国理政新理念新思想新战略,进一步丰富了中国特色社会主义理论体系。由此可见,只?#20889;?#31038;会主义?#23548;?#21457;展的需要出发,只有坚?#27835;?#22269;社会主义事业发展指导思想的整体性,才能正确认识马克思主义中国化的历史必然性,才能推进我国社会主义事业不断向前发展。 
  在割裂我国社会主义事业发展指导思想整体性的理论观点中,最为集中的是割裂毛泽东思想与邓小平理论的关系。比如,有人提出,“我国改革开放前30年的指导思想是毛泽东思想,改革开放后30年的指导思想是邓小平理论”;有人提出,“当代中国在政治上遵循的是毛泽东思想,在经济上遵循的是邓小平理论”;有人提出,“毛泽东思想代表‘左’,邓小平理论代表右”,等等。这些观点?#38469;?#38169;误的,因为它们没有正确理解毛泽东思想和邓小平理论的内在联系,没有正确理解两者是一个有机整体。 
  习近平总书记在纪念毛泽东诞辰120周年座谈会上的?#19981;?#20013;指出,毛泽东同志是伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家,是马克思主义中国化的伟大开拓者,毛泽东思想活的灵魂是贯穿其中的立场、观点、方法,它们有三个基本方面,这就是实事求是、群众路线、独立自主。新形势下,我们要坚持和运用好毛泽东思想活的灵魂,把我们党建设好,把中国特色社会主義伟大事业继续推向前进。邓小平很好地坚?#33267;?#23454;事求是、群众路线、独立自主毛泽东思想活的灵魂的三个基本方面,创造性地发展了马克思主义,开创了马克思主义中国化的新境界。有些人对毛泽东思想和邓小平理论的科学含义根本没搞清楚,只是望文生义、主观臆断,于是就衍生了许多形而上学的错误观点。邓小平在完整准确理解毛泽东思想方面做出了重要?#27605;祝?#25105;们也要完整准确理解邓小平理论。所谓“完整准确”,就是坚持整体性、反对片面性,反对任意肢解、歪曲马克思主义中国化的理论成果。 
  二、我国社会主义经济制度历史发展的整体性 
  60多年来,我国的经济制?#20154;?#30528;社会主义?#23548;?#30340;不断发展而变化,也就是说它经历了一个不断变革和不断完善的历史发展过程。新中国成立初期,我国的经济制度主要?#20174;?#22312;1954年通过的第一部宪法中:中华人民共和国的生产资料所有制现在主要有下列各种:国家所有制,即全民所有制;合作社所有制,即劳动群众集体所有制;个体劳动者所有制;?#26102;?#23478;所有制。该部宪法还强调,国营经济是全民所有制的社会主义经济,是国民经济中的领导力量和国家实现社会主义改造的物质基础,国家保证优先发展国营经济;同?#20445;?#22269;家依照法律保护手工业者?#25512;?#20182;非农业的个体劳动者的生产资料所有权。 
  1982年通过的新宪法规定:中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制,即全民所有制和劳动群众集体所有制;国营经济是社会主义全民所有制经济,是国民经济中的主导力量,国家保障国营经济的巩固和发展;在法律规定范围内的城乡劳动者个体经济,是社会主义公有制经济的补充,国家保护个体经济的合法的权利和利益。 
  1997年,党的十五大将“公有制为主体、多种所有制经济共同发展”确立为我国的基本经济制度,并提出“非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分”。 
  2012年,党的十八大强调,“要加快完善社会主义市场经济体制,公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度”。 
  2013年,党的十八届三中全会通过的《决定》提出,“公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,是中国特色社会主义制度的重要支柱,也是社会主义市场经济体制的根基。公有制经济和非公有制经济?#38469;?#31038;会主义市场经济的重要组成部分,?#38469;?#25105;国经济社会发展的重要基础。必须毫不动摇巩固和发展公有制经济,坚持公有制主体地位,发挥国有经济主导作用,不?#26174;?#24378;国有经济活力、控制力、影响力。必须毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展,激发非公有制经济活力和创造力”。 
  从上述我国社会主义经济制度的历史发展看,社会主义经济制度是整个社会主义制度体系的重要组成部分,它是60多年来我国社会主义不断发展壮大的基础;社会主义经济制度的发?#36141;?#23436;善最根本的是社会主义事业发展的需要,是实现好、维护好、发?#36141;?#26368;广大人民的根本利益的需要?#36824;?#26377;制为主体是我国社会主义基本经济制度的核心,多种所有制经济共同发展是我国社会主义基本经济制度的重要内本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理容。这就是我国社会主义经济制度历史发展的整体性,这个整体性包括我国经济制度的社会主义属性、人民性、公有制主体和组成部分的多样性。


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<![CDATA[在历史的启示中坚定文化自信,弘扬中华优秀传统文化]]> Fri, 15 Sep 2017 04:41:11 GMT 在历史的启示中坚定文化自信,弘扬中华优秀传统文化

   党的十八大以来,习近平总书记多次号召全党全国人民要坚定“四个自信”,特别是要坚定文化自信。他强调,坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信,文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。 
  民族若是一片森林,文化就像阳光、雨露和土壤,是民族形成、发展的必要条件。文化是民族的精神家园,其内涵极其丰富,从语言文字到饮食服?#21361;?#20174;家风民俗到节庆乡愁,从婚丧嫁娶到待人接物,从英雄传说到歌诗?#27835;瑁?#32819;濡目染、以文化人,渗透于国家、民族的全部社会生活,为全体社会成员提供着多层次多方面的精神滋养,是民族凝聚力的重要源泉。文化以价值观为精髓,融入社会生活、浸润思想道德。在我国,文化自信的要义,就是对中华民族优秀传统文化、对革命文化、对社会主义文化的自信,特别是对其中蕴涵的核心价值观的自信。这是中华民族精神独立性的基本标识,是中华民族生生不息、发展壮大的精神支撑。 
  一、文化自信的历史命运 
  文化自信的历史命运,与人类经济、社會、政治的发展密切相关。马克?#32423;?#26684;斯在《共产党宣言》中指出,资产阶级时代不同于过去一切时代,过去那种地方的和民族的自给自足和?#23637;?#33258;守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。?#29575;?#19978;,文化自信的历史命运,在?#26102;?#20027;义之前和之后,确实表现出显著不同的特点。 
  随着国家、民族的形成和发展,各国各民族之间的交往不断发展起来,冲突与合作、对峙与融合、战争与?#25512;剑?#32548;纷杂现、变幻莫测。但是,在?#26102;?#20027;义之前人类社会发展的历史中,这种交往从范围来说还是地区性的,?#26377;?#36136;和价值趋向来说则受到不同时期地区主要强国的文化特性的明显影响。例如,在世界东方,就受到历史悠久的中华文化的深刻影响,以?#25512;健?#21451;好为主旋律,在交往中各国各民族的文化自信得到了高度尊重。古代中国出?#33267;?#22914;汉唐盛世那样推动东方各国各民族友好相处、?#25512;椒比?#30340;局面,出?#33267;?#22914;张骞通西域、玄奘西行、鉴真东渡、郑和下西洋等开辟古代丝绸之路的壮举,贯通?#36153;?#22823;陆、横?#32554;?#38750;海路,促进了更大范围各国各民族友好贸易、?#25512;?#20132;往的发展。 
  ?#26102;?#20027;义的产生和发展,推动了各国各民族在各方面的全球性相互往来和相互依?#25285;?#36825;合乎经济、社会发展的规律,是历史的进步。但是,?#26102;?#30340;本?#32422;奥?#36753;却把少数国家、民族的?#27604;?#24314;立在劫掠大多数国家、民族的财富与尊严的基础之上,把世界推入殖民掠夺的血海,开启了世界历史在近代的大变局、大动?#30784;?#22823;?#33267;选?#35199;方列强用坚船利炮满世界抢夺殖民地,同时到处践踏和摧毁殖民地半殖民地人民的文化自信。世界不是更加和谐而是更加?#33267;眩?#27665;族之间不是更加平等而是更加对抗。这成为文化自信历史命运的一个重大转折。 
  全世界从此既紧密相连又深刻?#33267;眩?#19968;边是西方列强,一边是被侵?#21592;宦?#22842;的殖民地半殖民地国家和民族。西方列强以“文明”自居,以“世界中心”?#22312;迹?#20197;“文化优越感”自?#25285;?#20182;们把文化自?#25490;?#26354;成?#32422;?#30340;“文化霸权”,既要把?#32422;?#30340;价值观强加于人又极其伪善地到处实行“双重标准”。他们“霸气”十足,奉行“强权?#20945;?#29702;”的强盗逻辑,同时在殖民地半殖民地国家和民族肆意摧毁其文化自信,豢养奴才、培植“奴气”。文化自信从来没有像这样在全世界面临?#29615;?#38754;被扭曲、?#29615;?#38754;被践踏的大危机。 
  ?#37266;蠱染?#20250;有反抗。在帝国主义殖民主义的压迫和洋奴们的为虎作伥面前,殖民地半殖民地人民的文化自信,以不屈不?#21360;?#23425;折不弯的“骨气”迸发出来,放射着强烈民族精神独立性的时代光辉。这种“骨气”,就是毛泽东面对疯狂的日本侵略者发出的庄严宣示:“我们中华民族有同?#32422;?#30340;敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力。”这种“骨气”,就是毛泽东高度赞赏的“鲁迅的骨头”“鲁迅的方向”:“鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和?#22675;牵?#36825;是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇?#25671;?#26368;坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。” 
  殖民地半殖民地人民以“骨气”反对西方列强的“霸气”,以坚决的革命斗争反抗帝国主义殖民主义的侵略压迫,这不仅?#20174;?#20102;被压迫民族的要求,而且?#20174;?#20102;整个世界的要求。因为西方列强对世界的统治其实是国际资产阶级的阶级统治,所以全世界无产阶级和被压迫民族便成为声气相投的?#20540;堋?#24182;肩战斗的盟军。恩格斯在《共产党宣言》1893年意大利文版序言中强调:“不?#25351;?#27599;个民族的独立和统一,那就既不可能?#24418;?#20135;阶级的国际合作,也不可能有各民族为达到共同目的而必须实行的和睦的与自觉的合作。”文化自信由此在新的历史条件下以深刻的时代内容和深远的世界意义获得了升华。 
  正如毛泽东在《新民主主义论》中指出的,中国共产党是在一个殖民地、半殖民地、半封建的社会,在“我们民族的灾难深重极了”的条件下领导中国人民进行革命的;中国革命发生在国际?#26102;?#20027;义“非更?#21491;覽抵?#27665;地半殖民地便不能过活的时代”,发生在各个?#26102;?#20027;义国?#19994;?#26080;产阶级“宣布他们赞助殖民地半殖民地解放运动的时代”,因而中国革命已经是“新的世界革命的一部分”,是“无产阶级社会主义世界革命的一部分”,因而“不为帝国主义所容许,而为帝国主义所反对”。中国共产党就这样准?#25918;?#23450;了时代发展的必然趋势,准?#25918;?#23450;了中国革命的历史方位,深刻认识了中国人民肩负的世界历史使命。因此,毛泽东提出了“发展民族新文化提高民族自信心”的庄?#20808;?#21153;,强调这?#20013;?#25991;化首先就是“反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立”的。这?#25351;?#24230;的文化自觉、坚定的文化自信,帮助中国人民推翻了三座大山,取得了新民主主义革命的胜利,为实现近代以来无数志本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理士仁人“振兴中华”的梦想提供了基本前提。经历了百年屈辱,“中国人民从此站起来了”,这是对全世界无产阶级革命和被压迫民族争取独立、解放事业的巨大鼓舞,是对正在土?#21171;?#35299;的殖民主义体系的沉重打击。


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<![CDATA[人教版七年级历史教科书指瑕]]> Fri, 15 Sep 2017 04:40:51 GMT 人教版七年级历史教科书指瑕

  本文?#25910;?#20026;高中历史教师,多年的高中历史教学使我在教学中一贯比较严谨,因此在此次跨级教学中特别注意初中与高中历史表述的印证,结果发?#21046;?#24180;级历史教科书中有三处表述或缺乏严谨或与史实?#29615;?#23481;易误导师生,经查阅史料后,现指正如下。 
  第一,人教版七年级历史(上册)教科书(2016年7月第1版2016年8月甘肃第2次印刷)第三单元第12课《?#20309;?#24093;巩固大一统王朝》第一目55页有这样一句表述:“……?#20309;?#24093;还建立了刺史制度,把全国划分为13个州部,每州部派刺史一人,代表朝廷监视州部内的地方官吏、豪强及其?#25317;埽?#20005;禁他们为非作歹……”我认为这里的“全国”表述存在明显?#22351;薄?nbsp;
  西汉中期,中央统辖的郡国数量越来越少,为了加强中央对地方的管理,?#20309;?#24093;在元封五年(公元前106年)把全国除了三辅(京?#20303;?#20911;?#30784;?#25206;风)、三河(河南、河内、河东)和弘农以外的地区分成了13个州部:冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、益州、凉州、幽州、并州、交趾、朔方。中央在每个州设立刺史一名,专职监察地方。刺史没有固定的治所,每年八月巡视所辖区域,考察吏治,?#32972;?#23448;吏,决?#26174;?#29425;。后来,刺史职权渐重,积久成制,成为行政长官。西?#32791;?#21040;东?#28023;?#21050;史改称州牧,级别提高,成为最高地方行政长官。州也成了最高地方行政区划了。 
  可见,?#20309;?#24093;时设置刺史并非是在“全国”,应该是“全国除了三辅(京?#20303;?#20911;?#30784;?#25206;风)、三河(河南、河内、河东)和弘农以外的13个州部”。这里的“三辅”“三河”“弘农”皆为京畿要地。因此,教材的表述改为“全国除京畿要地外,划分为13个州部”就妥帖了。 
  第二,人教版七年级历史(下册)教科书(2016年11月第1版2016年12月甘肃第2次印刷)第二单元第九课?#31471;?#20195;经济的发展》第三目44页关于“草市”有这样的表述:“宋代商业的?#27604;?#36229;过了前代……?#38469;?#30340;商贸活动也辐射到乡镇,形成了新的商业区,叫做草市……”而人教版高中历史必修2(2007年1月第3版2015年10月甘肃第1次印刷)第一单元第3课《古代商业的发展》第二目14页关于“草市”却是这样的表述:“宋朝?#20445;?#22478;市中坊和市的界限被打破,市分散在城中,‘坊巷桥门及隐僻去处,俱是铺席买卖’。城郊和乡村的‘草市’也更加普遍。”显然,两种不同的表述使人会产生疑问,何为“草市”?“草市”究竟是?#35009;?#26102;候形成的? 
  其实,草市起源很早,东晋时建康(南京)城外就有草?#26657;?#22823;都位于水陆交通要道或津渡及驿站所在地,六朝时开始设立“草?#24418;?rdquo;对草市进行管理。其命名用意,或说因市场房舍用草盖成,或说因初系买卖草料市集。唐朝中期以后,农村商业发展,草?#25032;?#30427;。杜牧《上李太尉论江贼书》曾谈到江淮间的草?#26657;?#35859;“?#27493;?#28142;草?#26657;?#23613;近水际,富室大户,多居其间”。到唐末五代,战?#31227;搗保?#27743;淮富户和城市居民,到草市建草屋?#24188;?#36991;难的不少,使有些草?#25032;?#28176;繁盛,有的竟发展成为新兴城镇。宋代由于商业发展已经突破了市坊界限,草市也随之有了很大发展,紧临州县城郭发展起来新的商业市区,且已经具有比较完备的饮食服务设施,如?#25509;?#22312;其诗中就曾经写道:“今朝半醉归草?#26657;?#25351;点青帘上酒楼。” 
  可见,草市早在宋之前就已形成,高中教材表述更符合史实。 
  第三,人教版七年级历史(下册)教科书(2016年11月第1版2016年12月甘肃第2次印刷)第二单元第11课?#23545;?#26397;的统治》第二目52页关于“行省制度”有这样的表述:“元朝把山东、山西和河北称为“腹里”,直屬于中央的中书省……”而人教版高中历史必修1(2007年1月第3版2016年6月甘肃第1次印刷)第一单元第三课《从汉到元政治制度的演变》第一目13页的“行省制度”却是这样的表述:“元朝在地方实行行省制?#21462;?#38500;河北、山西、山东等地由中央直接管理外,地方设行中本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理书省,简称行省或省……”两者的表述仅差“等地”两字,那么,谁的表述准?#32602;?#20803;朝的“腹里”究竟指哪些地区呢? 
  其实,“腹里”是元对中书省?#27605;?#22320;区的通称。元朝把黄河以北,太行山以东及以西的这片地区叫做“腹里”,就是现在的河北、山西和河南、山东以及内蒙的一部分。 
  因此,高中教材的表述更准?#32602;?#21021;中教材加上“等地”两字就准确了。

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<![CDATA[聚焦历史学科核心素养孕育深厚绵长家国情怀]]> Fri, 15 Sep 2017 04:40:32 GMT 聚焦历史学科核心素养孕育深厚绵长家国情怀

  历史学科核心素养是学生学习历史学科之后所形成的,具有历史学科特点的思维品格和关键能力。2016年8月31日,历史学科五大核心素养之一的“历史价值观”被改为“家国情怀”。家国情怀是历史学习在思想、观念、情?#23567;?#24577;度等方面的重要体现,同时也符合思想品德课程的培育目标,所以两大学科的整合,可以更加有效地培养学生的家国情?#22330;?nbsp;
  一、以政史整合课程培育家国情怀核心素养的必要性 
  家国情怀的培养,顺应了党和国?#19994;?#25945;育方向。党的十八大在关于深化教育领域综合改革方面,明确提出立?#29575;?#20154;的指导方向,而立?#29575;?#20154;观念的实施,是建立在社会主义核心价值观的基础上。教育部在2014年3月颁布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要?#32602;?#25552;出了“加强中华优秀传统文化教育,是培育和践行社会主义核心价值观,落实立?#29575;?#20154;根本任务的重要基础”,并指导开展以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为主要内容的中华优秀传统文化教育。 
  家国情怀的培养,是实现历史教育育人功能的重要标志。历史可以使我们获得广阔的人生阅历与视野。英国史学家柯?#27835;?#24503;指出:“人能做?#35009;?#30340;唯一线索就是人已经做过?#35009;矗?#22240;而历史学的价值在于,它告诉我们人已经做过?#35009;矗?#22240;此就告诉我们人是?#35009;础?rdquo;进行历史人文教育,其实质意义在于?#29616;?#33258;我,了解社会。正如?#28010;济?#25152;言:“史也者,所以求明乎社会之所以然者也。”所以,历史教育的目的是借助历史思考和?#27835;?#31038;会问题,并学会准确表达个人观点,形成正确的人生观、价值观和世界观,为培养学生的民族精神、时代精神奠定了良好的价值基础,这对中学生家国情怀的培养有着先天性的优势。 
  家国情怀的培养,符合政史整合在情感态度上的目标。历史学科《纲要》要求“开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育”,引导青少年学生从历史的角度认识中国的国情,具有家国情?#24120;?#24418;成对中华民族的认同?#26657;?#20102;解并认同中华优秀传统文化,认识中华文明的历史价值和现实意义;了解世界历史发展的多样性,理解和尊重世界各国、各民族的文化传统,形成广阔的国际视野。 
  二、政史整合课程是培育家国情怀核心素养的有效途径 
  培养学生家国情怀的方式丰富多彩,政史学科的整合是其有效途径。在整合过程中,首先要探究两大学科在课程内容中的契合点,并?#28304;?#20026;依据,设计不同的教学策略。以培养家国情怀为方向,两大学科包含以下几个方面的共同内容。 
  1.爱国主义。 
  “教育的议题不只是有关文化差异的教养,要培养政治?#39029;希源?#20316;为文化差异的极限。”因此,特定的教育活動不仅仅是知识性的,更应当?#25032;?#39640;的价值功能与思想?#38750;蟆?#20854;中,历史教育可以加强学生的国家认同?#26657;?#28608;励学生的爱国主义情操。中华民族是由多个民族共同组成的,具有强大的凝聚力和向心力,各族人民共同创造了我国悠?#27809;?#29004;的历史。历史教育不仅能充分发挥历史的社会教育功用,也不仅仅是为了增强人民的民族自尊心和自豪?#26657;?#26356;重要的是在培养人们的社会责任感的基础上实现国家认同,增强中华民族的民族凝聚力,实现中国梦。 
  通过学习中国古代历史,初中学生会为我们民族悠久的历史文化而感到自豪和?#26223;粒?#36825;有利于培养他们的民族自尊心和自信心。中国近代史是一部屈辱史——遭受帝国主义列强一百多年的侵略,也是一部抗争史——中国人民从未间断地进行了不屈不挠的抗争,又是一部探索史——开明的地主阶级,资产阶级改良派、革命派和激进派都进行了不同层次的探索活动。初中学生通过学习中国近代史,能够充分地了解帝国主义对中国残酷侵略的历史史实,这有利于激发学生强?#19994;?#27665;族自尊心。 
  2.中华民族优秀传统文化。 
  人教版七、八年级历史课本中都有不同历史时期的文化专题内容,尤其是七年级历史课本中此方面的内容较多,例如《中华文化的勃兴》《?#27704;?#30340;宋元文化》等,涉及文字、天文、历法、医学、文学艺术、科技、思想诸多方面,而每一个方面都有?#27431;?#30805;的、卓著的成果。当我们学习这些内容?#20445;?#37117;会?#20004;?#22312;这些优秀文化的海洋里,尽情地吸取其中的养分——精神营养。 
  3.国际视野。 
  人教版七年级下册历史第六课《对外友好往来?#32602;?#20027;要讲述中国唐朝时期实行对外开放的政策,唐朝加强同周边国家和地区的友好往来和联系,促进了唐朝?#25512;?#20182;国?#19994;?#32463;济、文化的交流和发展。通过学习这一课的内容,使学生认识到加强同其他国家和地区的交流和联系,有利于促进我国的发展。 
  中国近代出现任人宰割的局面,一个非常重要的原因是中国的落后敌不过帝国主义国?#19994;?#24378;大,而中国的落后又主要是因为清朝后期实行了?#23637;?#38145;国的政策。通过学习这部分内容,让学生明白,只有实行对外开放,才能更好地认清世界形势,取长补短,这样才能跟上世界历史的步伐、时代的潮流。 
  通过学习世界史,学生可以认识到人类文明成果的多样性和复?#26377;裕?#19981;同文明成果共同构成了多彩的人类历史,每一个文明成果?#38469;?#20540;得我们尊敬的,也是需要我们维护的。 
  三、在政史整合课程中实施家国情怀教育?#23548;?#30340;注意问题 
  初中历史课的教学,既要让学生掌握基本的历史史实,又要在此基础上对学生进行一定的思想政治教育。为了不失去历史教学本身的意义,在课程中培养家国情怀就要注意一些问题。 
  1.注意提高教师的素养。 
  两大学科在整合的过程中,不仅要求教师将两大学科的共同内容融会贯通,还需在实施的过程中采取有效的教学方法,兼以历史视角和政治眼光,?#27835;?#23478;国情怀核心素养的培育目标。这就需要教师不断地学习和探索,潜心钻?#26657;?#25552;高自身素养。 
  2.家国情怀的培养是一个潜移默化的熏陶过程。 
  家国情?#24120;?#19981;是具体的知识,而是无形的情?#23567;?#22312;政史整合中,不能将其生搬硬套地灌输给学生,而要设计各?#25351;?#26679;的教学情境,将情感渗透给学生,让其在耳濡目染中得到感化并产生共鸣,达到“无言之教”的目标。 
  3.增强政史整合的?#23548;?#24615;。 
  在整合政史学科内容的过程中,逐渐改变传统的讲授模式,不断创新,因地制宜,在烈士陵园、革命纪念馆、博物馆等场所,进行爱国主义教育,弘扬中华民族的传统文化,培养学生的家国情?#22330;?nbsp;
  家国情怀是?#23548;?#31038;会主义核本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理心价值观的良好途径,对学生的德育教育、爱国主义教育具有重要?#21335;?#23454;意义,旨在培养人对于家庭幸福、国家富强的理想?#38750;螅?#29702;解家与国的互动联系,重点认识国荣家荣,国败家衰,培养爱国情?#26657;?#26641;立人对家庭和国家高度的责任感与自豪?#23567;?#32780;结合历史学科的特点和思想品德学科的要求,探究两大学科的共同点,辅之以高效的教学策略,是培育家国情怀的有效途径。 
  注:本文系2016年度河南省基础教育教学研究项目《“互联网+”背景下初中政史学?#26222;?#21512;课程的实验研究?#32602;↗CJYC16110012)研究成果。

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<![CDATA[引“导”学生思维,迈“入”历史情境]]> Fri, 15 Sep 2017 04:38:28 GMT 引“导”学生思维,迈“入”历史情境

  通常教学过程大致由四个环节构成:新课导入—新课讲授—课堂总结—课堂检测?#20848;邸?#30001;此,我联想到一项与此环节构成类似的运动项目:助跑?#25945;?#36828;,其中第一个环节——助跑对后面的三个环节的顺利完成至关重要。而教学的规则与此类似:教学的新课导入环节是否精彩,能否激发学生的求知欲和学习兴趣,对后面教学效果的有效达成至关重要。 
  一、新课导入的原则 
  1.趣味性原则。 
  用兴趣来激发、调动学生的学习期待、?#37322;?#24515;理,是我们在教学中一贯坚持的理论原则,也是我们一直在?#21009;?#30340;内容,这要求教师在教学时力求做到?#38382;?#26032;?#20445;?#23558;学生的注意力?#26438;?#21560;引过来。例如,在教学《社会主义建设在探索中曲折发展》?#20445;?#24341;?#32654;?#24535;人物刘强东的一句话“我太爷爷非常富有,公私合营后财产没了”,?#28304;?#35774;疑:刘强东的太爷爷创办的企业性质是?#35009;矗?#20026;何会出现公私合营后财产没了?#21335;?#35937;?学生对刘强东的事迹较为熟悉,好奇之心油然而生,他们的学习热情高?#29301;?#20026;建国初期社会主义建设的学?#25226;?#36215;了风帆。 
  2.联系性原则。 
  教师在新课学习中起着主导作用,所以教师在组织教学?#20445;?#24212;依据课程标准和教材需要来有效组织教学,在这一准则的指导下,在安排新课导入环节?#20445;?#24212;选择与教材和学生的生活?#23548;式?#23494;相连的辅助材料,而且篇幅不宜太长,不要?#21152;?#22826;多时间。 
  二、新课导入的方法 
  1.展?#23601;?#30011;导入法。 
  高中教材的图画信息相当丰富,直观性强,能?#30899;?#23398;生的感官,激活学生的?#29616;际剑?#23398;生乐于观赏。教师可利用教材中的图画,也可将平时搜集、整理?#21335;?#38364;图画呈?#25351;?#23398;生。 
  例如,教学《古代中国的手工业》?#20445;?#23637;示四幅历史图画?#21644;?#22774;、唐三?#30465;?#38738;花瓷、?#34432;桑?#35753;学生来辨识。学生学习热情?#22351;閎迹?#20182;们各抒己见,但由于学生对于?#21892;?#30340;知识了解甚少,多数分不清楚?#21892;?#30340;种类,甚至对?#30701;?#19977;?#30465;?#26159;陶是瓷争辩不已。在此情形下,教师简?#36234;?#32461;,学生的求知欲较强,由此导入本章节的史实学习。 
  2.播放视频导入法。 
  视频作为教学的辅助性材料,它集图、文、声、像的生动性于一体,能将学生的视觉、听觉充分调动起来,满足其好奇心和视觉的需求,视野也得到开阔。 
  3.?#35782;?#35799;文导入法。 
  历史学科本身具有前瞻性、当代性、人文性、科学性与文学性相结合的特点,因此,在教学时应注重学生的诸多方面素养的培养,其中包括对文学艺术民族化和全球化的理解。 
  例如,在学习《19世纪以来的文学》?#20445;?#20026;培养学生健康的审美观,?#25910;?#36873;取英国诗人雪?#22330;?#35199;风颂》诗文片?#21361;?#24341;导学生大声?#35782;粒?#32467;合当时的社会历史背景来理解、体味其思想内涵。这样在诗文?#35782;?#20013;学生充分理解人类文化的丰富性和多样性,为他们更好地学习19世纪的文学艺术开启崭新篇章。 
  4.鉴赏音乐导入法。 
  中学生在繁重的学?#25226;?#21147;下,希望通过一定的途径来减压,他们在活动课上表现积极,施展?#32422;?#30340;才能。结合中学生的身心特征,在教学许可的范围内,尽可能满足学生的需求。 
  例如,在学习《19世纪以来的音乐》?#20445;收?#39318;先下载了四首不同风格的音乐让学生鉴赏,如贝多?#19994;摹?#31532;九(合唱)交响曲》、舒伯特的《小夜曲》、柴可夫斯基的《天鹅湖》、迈克尔·杰克逊的beatit。这样,在音乐鉴赏中学生体会了音乐的时代性、民族性,更易于学习本专题的音乐史实。 
  5.温?#35782;?#30693;新导入法。 
  历史学科的教材内容有一个突出的特征即史实的传承性,可以?#24471;?#19968;章节的知识都不是孤立存在的,它们之间的前后贯通、融合性非常强,所以在教授新?#38382;保?#35201;注重前后史实的联系,做到温?#35782;?#30693;新,即通过复习旧知来导入新知,这也是所?#37266;?#31185;在新课导入环节时常采用的方法。 
  例如,在学习?#30563;?#20195;中国?#26102;?#20027;义的历史命运》?#20445;?#20808;引导学生回忆前两课有关?#26102;?#20027;义曲折发展的历程,思考:在民族?#26102;?#20027;义的发展历程中,当时的时代特征如?#21361;?#20174;中我们得到哪些启示?这样既将前两?#38382;?#30340;史实复习了又为其历史命运的学习做好了铺垫。 
  6.呈现地图导入法。 
  历史知识的学习、掌握需要从两个方面来考虑:时间和空间,这两方面的因素相辅相成,是历史学科不可或缺的组成要素。 
  以展示地图的方法来导入新课,能帮助学生形成形象的地理空间概念,使其更好地去理解史实。例如,学习《民本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理主政治的摇篮——古代希腊》?#20445;?#23637;示《古代希?#24052;肌?#21644;《古代中国》两幅地图,引导学生?#27835;觥?#27604;较两区域的地形特征有何不同,各自的地形特征对其政治形成有何影响。这样,学生通过?#21592;齲?#24402;纳出政?#25991;?#24335;和地形特征的内在联系:大江大河文明——民主政治,平原文明——专制政治,由此很自?#22351;?#23548;入雅典民主政治孕育条件的学习。 
  引“导”好学生思维,方能快速迈“入”历史情境。无论我们选用何种方法来导入新课,只有其思维被充分激活,才能为后面教学环节开展时学生进入最佳求知状态做铺垫,以求获取最佳教学效果。

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