西方文化 - 论文联盟-南大CSSCI北大中文核心期刊职称毕业论文发表网站 zh-CNiwms.net <![CDATA[论文联盟-南大CSSCI北大中文核心期刊职称毕业论文发表网站]]> pic/logo.gif http://www.2868631.com/ <![CDATA[“欧洲文化之都”对中国文化产业发展的启示]]> Sun, 01 Oct 2017 14:53:16 GMT “欧洲文化之都”对中国文化产业发展的启示

历史文化名城下的产业方向过于集中在旅游部门,直接“套现”物质遗产价值,而对大文化产业的整体推动不足,缺乏对城市产业体系可?#20013;?#24615;的真正提升。
  欧洲是世界领先的文化创意产品生产地,为了保持这一地位,欧洲不断加强文化产业的跨境运作能力。在过去的30年里,“欧洲文化之都”已经成为欧盟最成功和最受欢迎的一项活动,同时也在吸引全世界人们的目光。“欧洲文化之都” 这一活动的影响力无论对于获得称号的城市还是整个欧洲都是巨大的。“文化之都”这一殊荣不仅给历届当选城?#20889;?#26469;了新的生命,营造出具有多元文化特色的产业模式,而且助推了很多老工业城市的文化、社会和经济发展,对欧盟各个国?#19994;?#32463;济及社会的和谐稳定都起着重要作用。
  “欧洲文化之都” 提振城市精神
  2017年1月,丹麦第二大城市奥胡斯(Aarhus)举行了名为“奥胡斯——2017欧洲文化之都”的盛大开幕庆典。为了凸显丹麦对该本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理活动的重视,这次官方开幕?#25509;?#26366;经一手指导了悉尼奥运开幕式的著名艺术导演——Nigel Jamieson亲自执导,开幕仪式主题为——维京年代(the Viking Age)。在开幕式当天,将有5000个人举着灯笼,与6艘维京船一起在被灯光与歌声装点的?#20540;?#19978;举行盛大的游行;同?#20445;?#26364;妙的舞蹈、音乐、灯光和杂技将汇聚成开幕仪式最激动人心的部分。除此之外,获得“欧洲文化之都”称号的奥胡斯开始轮番上演各?#25351;?#26679;的展览和艺术活动,超过三百个文化项目在这里精彩亮相,给整个城市增添了更加浓厚而独特的艺术气息,也为观众带来更多视觉与精神?#31995;南?#21463;。
  去过欧洲的人都有明显的感觉,与中国的千城一不同,所到之处随时都能看到千余年遗留下来的文化遗产。在德国、法国、意大利以及北欧许多城市,城市区划都分为新城和老城,老的城市有古朴狭窄的?#20540;饋?#39118;格各异的住宅楼、壮观的大教堂和千年的雕塑,人本从中让人感受到这个国家历史的久远、文化?#33258;?#30340;丰厚,新的城市则在文化遗产的保护上有着自己新颖的规划设计方案,游客在各个城市都感受到现代科技、民族特色和历史文化三者合一的独特气?#30465;?
  欧洲人认为,自己国家古老的东西都是文化,都有保留的价值。在从17世纪到20世纪长达300多年的时间里,欧洲都是世界经济的发动机,欧洲人对自己的文化遗产保护理念也有独特的认识。1967年7月1日欧共体成立,欧洲将社会的焦点转向了政治建设和经济发展,到1985年,担任希腊文化部部长的梅莉娜提出了“欧洲文化之城”项目。她认为,欧盟成立以来,相比于政治,文化没有得到足够的重视。因此,从1985年的雅典开始,每年均有一个欧洲城市成为“欧洲文化之城”。 1998 年?#23391;?#30446;改名为“欧洲文化之都” 。
  到目前为止,已有 50 多个欧洲城市当选“欧洲文化之都”。该活动的举办一方面提高了欧洲民众对欧洲一体化的认同感,另外一方面因为申请成为“欧洲文化之都”的城市不仅要文化古迹等“硬件”,还要组织丰?#27426;?#24425;的文化活动以吸引欧洲各国艺术?#20063;?#19982;,所以还加强欧洲各国之间文化联系。30多年的?#23548;?#35777;明,这一活动的影响力无论对于获得称号的城市还是整个欧洲都是巨大的。欧盟负责文化工作的官员对这一活动给予了充分肯定。在过去的30年里,“欧洲文化之都”已经成为欧盟最成功和最受欢迎的一项活动。
  “欧洲文化之都”活动的管理与操作非常注重公平性,通过评选结果可以看到,“欧洲文化之都”的机会在文化积淀和经济实力差距甚大的欧洲各国间得到相当平等的分配。在过去27年间,没有任何一个国家能够连续两年承办,各国大多未刻意将机会偏向给首都、大都市,特别是那些著名文化大国,更重视发挥此活动对中小城市和衰落城市的公益性。比如意大利先后3次承办该活动,但其首都罗马?#20004;?#23578;未中选;两次承办的英国,也尚未推出其首都伦敦;而3次承办的德国,除1988推出统一前的西柏林外,后两?#20301;?#20250;也没有交予慕尼黑、科隆、汉堡这样的大都市。
  值得注意的是,欧洲的文化非常多元,230种语言汇集成丰?#27426;?#24425;的文化。为了表示足够尊重多元文化特征,“欧洲文化之都”的承办城市都不仅凸显已具相当知名度的主流文化内容,还特别重视对本地边缘文化人群和非物质文化的解读与展示。比如2016年当选“欧洲文化之都”的是西班牙的多诺斯蒂亚-圣塞瓦斯蒂安市和波兰的弗罗茨瓦夫市。圣塞瓦斯蒂安市的海军博物馆?#24425;?#30528;西班?#33098;?#26031;克地区年代久远的航海历史,巴斯克民族拥有着西欧地区唯一不属于印欧语系的语言,其服饰和习俗也?#25512;?#20182;民族截然不同。2017年“欧洲文化之都”是丹麦第二大城市奥胡斯(Aarhus),该城市也被称为微笑之城。奥胡斯老城建于1914年,是世界?#31995;?#19968;个展现城区建筑文化的室外博物馆。在这里,人们可以看到建造于不同历史时期、代表不同建筑风格的老房?#21360;?#36825;里的所有建筑都是在丹麦各地经过精心挑选,并在保持原貌的基础上迁移到这里的。
  所?#36816;担?ldquo;歐洲文化之都”为那些不受重视的弱势人群和行将消失的珍贵非物质文化遗产创造与世界握手的机会,也提供了让这些古老城市真正融入城市和重现生机的路径选择。
  为城市发展提供新的机会
  32年来,“欧洲文化之都” 活动让会员国间通过不同文化的交流与分享,拉近欧洲人民之间的关系,进而营造出一?#30452;?#21547;着多元文化特色的欧洲?#24425;丁?#19982;此同?#20445;?ldquo;欧洲文化之都”的美名也让世界各地的游客开始关注欧洲的这一活动,很多城市借此机会吸引了更多的观光客,增加了当地就业率并促进了观光产业的发展。同?#20445;?#30001;于获选为“欧洲文化之都”的城市将获得由欧盟提供的赞助经费用于对艺术表演活动和文化活动补助,所以很多城市都?#21335;?#26395;于利用“欧洲文化之都”这一活动进行城市再造。
  比如在基础设施改造方面,很多城市都因此而建设了新的文化基础设施建设。比利时蒙斯市被评为2015年“欧洲文化之都”,当年共新建揭幕了5座博物馆、2座音乐厅和1座会议中心。2013年“欧洲文化之都”马赛—普罗旺斯地区用于新的文化基础设施的投资超过6亿欧元,?#23391;?#30446;?#30452;?#25972;合进了一个总计达数十亿欧元的宏大工程——振兴马赛这个在法国历史上发挥了重要作用的城市。于当年建成开放的欧洲与地中海文明博物馆就是其中的杰作,让城市面?#19981;?#28982;一新。2013年“欧洲文化之都”斯洛伐克科希策,?#25509;?#37096;门与当地大学合作,把这座工业城市改造成突出创造潜力和文化基础设施的全新城市,并将其打造为喀尔巴阡山地区的旅游枢纽。


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<![CDATA[明清时期传教士与中国文化在欧洲的传播]]> Sun, 01 Oct 2017 14:52:04 GMT 明清时期传教士与中国文化在欧洲的传播

明清时期,西方来华传教士研习中文、译介中国经典并将其介绍到欧洲的文化活动,对当时欧洲的社会生活和思想文化产生了深刻的影响。由于文化背景的差异,语言转换的目的和动机的影响,西方传教士在传播中国文化?#20445;?#36896;成欧洲国家对中国文化存在一定的误解。本文拟从社会语言学视角分析来华传教士对中国文化的解读及其在西方国?#19994;?#20256;播,以期对这次文化传播过程中出现的西方人对中国文化的误读有一个较为清晰的认识。
  一、传教士向欧洲介绍汉字
  1.制定罗马字母拼音方案,编纂词典
  明清时期的儒家思想在中国的政治、文化和生活中起着重要作用。“儒家思想积两千年之久的浸淫,已深深植根于中国人心中” ① ,要在中国这样一个历史悠久、文化积淀深厚的国家传教,语言就成为双方交流的重要纽带和桥?#28023;?#22240;此,传教?#31185;?#20999;地感受到学习汉语的必要性,他们认为掌握中文是征服中国、改造中国人信仰体系的唯一途径。
  在学习汉语过程中,这些传教士使用罗马字母来标注汉字的读音,并以此为启发编纂中西?#20540;洌?#20026;欧洲人认读汉字提供了有效的工具。最早采用了这一拼音方案的是罗明坚和利玛窦于1583至1588年间合编的《葡汉辞典》。由于早期的罗马字母体系不完善,如:声调和?#25512;?#38899;的缺失,造成了许多汉字读出来的音不准确,从而引起交流过程中听者理解上的偏差。尽管有这些缺点,《葡汉辞典》载有近代葡汉?#34903;?#35821;言文字,是世界?#31995;?#19968;部欧?#26680;?#35821;词典,为中国的音韵学研究指明了方向。如果说《葡汉辞典》是西方研究汉语语音的发端,那?#30784;?#35199;子奇迹》标志着汉语语音的形成。《西子奇迹》源于1605年利玛本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理窦赠给友人的三篇文章,后由教会编成小册子,通过字符、字母和声调符号的不同组合,传教士可以拼读出汉字的读音,这?#23548;?#19978;是罗马拼音方案的第一次?#23548;视?#29992;。1626年,《西儒耳目?#30465;?#30340;出版,意味着汉语拼音方案的完善。该书由法国传教士金尼阁所编著,是一部供传教士学习汉语的工具书。全书由三部分组成:第一部分《译引首?#20303;罰?#36890;过图例对汉语音韵进行概述;第二部分?#35835;?#38899;韵?#20303;?#25340;音切字;第三部分?#35835;?#36793;正?#20303;?#25353;笔画音查。《西儒耳目?#30465;?#30340;发行,启示了传教士们,他们借用西方文?#32844;?#21161;,研究更完善的汉字?#19988;?#31995;?#24120;?#19981;仅帮助来华传教士更加快速准确地认读汉字,而且“首次将中国传统的?#36136;?#19982;韵书的体制特点结合在一起, 融会了二者的长处,从而使其在三百多年前就具有了现代词典的雏形” ② 。
  2.研究并传播汉字?#20013;?#21644;字义
  耶稣会士加戈神甫最早把汉字介绍到了欧洲。他在1555年9月23日写回欧洲的信中,列举了“魂”“畜生”“日”“月”“天”“人”这六个汉字,并用日文解释。后来,这封信连同其他信笺于1565年在可因布拉(Coimbra,葡萄牙中部的一个城市)结集出版。 ③ 汉?#25191;?#20837;欧洲后,引起了欧洲语言学?#19994;?#20851;注。“他们希望?#19994;?#19968;种直接表达事物和思想的字符。”“欧洲本土学者的汉语研究?#23548;?#19978;是对汉字进行解释性的介绍”,而来华传教士结合自身学习的体验和感受,“更加注重汉语口语的学习,以及对汉语实用技巧的?#25945;?#21644;研究。” ④
  葡萄牙人耶穌会士曾德昭所著的《大中国?#23613;?#20197;中国研究为主体,首次对汉字的笔画和结构特征进行了具体的分析和描述,具有了一定?#21335;?#32479;性和科学性,为西方人进一步理解和学习中国语言提供了必要的理论前提。罗明坚受中文老师的启发,采用看图识字的方法,将?#35745;⒆中?#21644;字义联系到一起,仅三年时间内就掌握了一万五千个汉字。利玛窦学习汉字有一套独特的?#19988;?#27861;,他撰写的《西国记法?#26041;?#32461;了如何快速?#37117;?#20013;国文字,通过观察、分析汉字的?#20013;巍?#32467;构,形成联想,赋予汉字独特的解释来帮助?#19988;洹?#20363;如:“闻”?#30452;?#35299;释为“大耳正悬门中”;“焉”?#30452;?#29702;解为“以一马正面向外而立”。也有取其谐音来帮助?#19988;?#30340;,如“醇”字以“鹑”,“描”字以“猫”等。 ⑤ 这种将?#20013;?#21644;意思联系起来的方法,有助于汉字的牢固?#19988;洹?
  3.研?#30475;?#25773;汉语语法
  早期的传教?#31185;?#37325;于汉字的认读以及?#20013;?#21644;字义的研究,而对语法的研?#32943;?#26377;涉及。从16世纪末开始,汉语语法的研究得到重视,相关的论著陆续出现。卫匡国、瓦罗、马若瑟等人的汉语语法专著促进了西方世界对汉语的?#29616;?#23545;中国文字的传播和中欧文化的交流与融合,起到了积极的推动作用,同时也为后人研究近代汉语提供了借鉴与参考。
  意大利耶稣会传教士卫匡国于1652年编写的《中国文法》是第一部在欧洲出版的汉语语法著作。该书引用中文?#36947;?#35299;释了汉语?#24066;?#21644;种类,罗列了相关的语法要点。总体来?#25285;?#21355;匡国参照拉丁语系的研究方法,对汉语语法结构加以扼要介绍,但个别举例牵?#21487;?#30828;,且缺乏专门的句法内容,对汉语语法的研究?#20889;?#36827;一步深入。尽管有诸多欠缺,卫匡国开启了传教士研究中国文法?#21335;群印!?#21326;语官话语法》是第一部正式出版的汉语语法书,由瓦罗于1682年完成。该书依据明末清初“南京官话”的语音、语法、词汇为研究蓝本,参照拉丁语法框架,阐述汉语语法的规则和诫律。他不仅系统介绍了汉语?#19990;?#30340;划分及其形态和范畴,还特别强调汉语研究重要的三个方面,?#21019;?#27719;、声调和?#24066;頡?#24635;之,瓦罗对汉语语法的研究更加深入和准确。耶稣会传教士、法国著名汉学家马若瑟于1728年完成的《汉语札记》?#30452;?#23601;汉语口语语法和书面语语法进行了讨论。该书引例翔?#25285;?#22823;都出自中国的小说、戏剧等经典作品。他基本摆脱了拉丁语语法的束缚,区分了汉语口语语法和书面语语法,提出了汉语虚词和实词的术语,?#36141;?#35821;语法研究更加符合汉语本身特性。


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<![CDATA[从《黛西·米勒》看欧洲文化]]> Sun, 01 Oct 2017 14:51:31 GMT 从《黛西·米勒》看欧洲文化

亨利詹姆斯是美国世纪之交的著名小?#23548;遥?#20182;的“國?#25163;?#39064;”系?#34892;?#35828;非常关注“美国人在欧洲各地所碰到的文化错位的困境和?#20449;?#20043;间的道德冲突”(杨?#31034;?6)。出版于1897年的《黛西·米勒》便是?#23391;?#21015;中的代表作,?#24425;?#20102;天真的美国女孩黛西·米勒与母亲,以及弟弟先后旅居在瑞士、意大利等欧洲国?#19994;?#25925;?#38534;?#36825;部中篇小说?#25945;?#32654;国中产阶级小姐黛西·米勒所代表自由与民主的美国新兴文化,与温特伯恩、其姑妈克斯蒂落太太、沃尔克太太所代表的欧洲古老的文明的矛盾冲突。
  黛西所生活的19世纪美国经历了南北战争,完成了宪法的制定,正处于工业发展的繁荣时期。许多家庭在短时间内积累了大量财富,成为了社会权贵或者暴发户。整个社会开始崇尚实用务实的风气,民主运动以及民权运用为这个新兴国家更增添了民主和自由的气氛。而古老的欧洲?#36127;?#24050;经完成了工业革命,等级制度森?#24076;?#20154;们往往被划分为三六九等,男性,尤其是上层社会的男性拥有绝对的话语权,女性?#28216;?#25670;脱男性附属的角色,也并没?#20889;?#23478;庭中解放出来。
  对于文化的?#38750;?#21547;义,威廉姆斯曾经定义:“文化是人类体验和处理社会生活的方式,是人类行为中包含的种种意义和倾向,间接体现在诸如生活关系、政治生活之中”(引自朱刚 427)。从黛西一家在欧洲旅居过程中与他们的社交,可以窥见欧洲文化的等级观念和女性地位。古老的欧洲文明在年轻的新兴国家美国映?#21335;拢?#20984;显了其保守与沉闷的社会风气。
  一、森严的等级制度
  19世纪的欧洲沿袭了其古老的本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理传?#24120;?#31038;会等级森?#24076;?#27599;个阶级都有相应的行为规范,一旦违反或者僭越,将会?#28216;?#20302;?#20303;?#26080;知。小说中温特伯恩虽生于美国,但9岁起就来到了日内瓦这座小城,接受了正统的欧洲教育,其姑母克斯洛太太同样是?#29992;?#22269;迁居过来的,由于常年旅居在欧洲等国家,已被欧洲社会同化,逐渐认同并遵守欧洲的社会传?#24120;?#34892;为处事俨然是一欧洲上流社会的贵妇人做派。同样旅居欧洲的还有他们的美国同胞沃尔克太太,也已经成为了欧洲文化的?#27431;?#32773;和践行者。
  当温特伯恩第一次跟他的姑母克斯洛太太提到黛西他们一家?#20445;?#22905;认为黛西一家出身普通,没有社会地位,并?#26696;?#20854;侄子不要和他们混在一块,自己也决不会屈尊结识他们。对他们与下人亲密如一家人的行为也很是不满:“米勒夫人的行为太不堪了,他们甚至把她们的侍从当做绅士一样?#21019;?#20146;密和朋友一般,同桌进餐,真让我难以想象”,而且“他竟然在傍晚与他们一同在花园里纳凉” (詹姆斯26)。不久,克斯洛太太在给温特伯恩的信中称黛西所结交的都是“一些三等意大利人”(詹姆斯45),表明了浓厚的阶级思想。后来,温特伯恩亲眼见到黛西与吉奥瓦尼?#24863;?#39118;生,日日幽会,也认为她与等低级的意大利人交往,有失身份,低俗不堪。
  从克斯洛太太因黛西?#19994;?#31038;会地位普通,而拒绝见黛西,以及这姑侄两对黛西所交的意大利朋友有阶级歧视,可以看出传统的欧洲观念认为等级划分对于社交生活至关重要。不同阶级之间,相处必须要有一定的行为准则,像戴西一家与侍从同桌进餐,在花园里一同纳凉则违背了尊卑有别的规矩,不可纠缠厮混在一起;中产阶级的黛西与低等阶级的吉奥瓦尼交往引来大?#19994;姆且?#19982;诋毁,可以看出各个阶层之间的藩篱仍然阻隔着人们的交往,一时之间难?#26434;?#36234;。
  二、低下的女性地位
  19世纪末欧洲还未完全开?#32423;?#22899;性的解放,工业革命的浪潮也没有?#38597;?#24615;从家庭中转移到工厂中,已婚女子的主要任务仍然是照看孩子,经营家庭,?#36127;?#27809;有自己独立的事业。未婚女士则需在?#25913;?#30340;陪同下,才可与青年男子相处、交往,否则将会被?#28216;?#26377;违礼节规范?#27426;?#23130;前不可与男性有过多的交往,对于婚姻必须遵从长辈的建议与教导。
  然而,彼时的美国已经开始了女性运动,女性的社交?#24503;手?#27493;增加,场所日益扩大。来自新大陆的黛西正在这种自由、民主的氛围影响下,主张性别平等,表现出超前的女权意识。在罗马黛西结识了意大利人吉奥瓦尼,形影不离,朝夕相处,这让?#39057;?#30340;工作人员以及美国来的同胞们议论纷?#20303;?#26356;?#38376;?#20154;觉得不堪的是,在拜访沃尔克太太之后,黛西不顾沃尔克太太和母亲的反对,决意在温特伯恩的陪同下,赴吉奥瓦尼之约——游平桥广场。为了挽救黛西的声誉,沃尔克太太驱车前往广场,指责:“黛西不该同时在大庭广众下和两位男士一同散步”(詹姆斯58),认为“这一点也不符合这里的风俗”(詹姆斯59)。
  从黛西与男性朋友温特伯恩的日常相处招?#36335;且?#21487;以知晓,当时欧洲社会对女性压迫之大,?#20449;?#20043;间的道德准则极其不同,男性毫无?#24605;?#22320;社交,女性婚前过多地与男性来往,则被认为伤风败?#20303;?
  黛西·米勒在先后在意大利、罗马等欧洲国家游玩都经历了不同程度的欧美文化的碰撞,在?#34903;?#25991;明?#21335;?#26126;对比下,映衬了欧洲等级制度的森严和女性地位的低下。

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<![CDATA[亚洲与欧洲的国旗颜色文化对比分析]]> Sun, 01 Oct 2017 14:50:59 GMT 亚洲与欧洲的国旗颜色文化对比分析

一、亚欧间国家国旗颜色对比统?#21697;治?
  亚欧之间因地域、民族、历史文化、现阶段政权建立方式等多方面的差异,在国旗颜色?#21335;?#24449;含义及其使用方面也有异同。下面对亚欧间国家国旗颜色?#21335;?#24449;含义及其使?#20204;?#20917;进行对比统?#21697;治觥?#32479;?#21697;治?#30340;过程有以下几点?#24471;鰨?
  (一)本文对国旗颜色的统计是针对主要颜色的统计。主要颜色的界定有两个标?#36857;?#19968;是?#25345;?#39068;色在其国旗上有较大的使用面积?#27426;?#26159;颜色本身或结合?#21450;?#26377;重要?#21335;?#24449;含义。一些杂色较多的国徽不计入统计,因为国徽本身代表一个整体意义,国徽上的颜色象征含义是徽的一部分。单色国徽计入统计。
  (二)如果某一颜色在一面国旗上有多处使用,取其使用面积最大的一处?#21335;?#24449;意义进行统计。
  欧洲国家国旗颜色?#21335;?#24449;意义及使用数?#23458;?#35745;如下:
  红,38国:自然地理因素4国,火2、地理位置1、地缘1;历史8国,人物1,传说1,传统6;宗教3国;政治22国,王室本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理王权1,人民1、政体1、政治愿望1;革命18。
  白:33国。自然现象7国,代表雪以及纯洁;历史7国,其中传说1、人物1、传统1;宗教方面3国;政治方面15国,其中人民1、王室王权1;特例为1表欧洲。
  蓝:25国。自然地理因素方面12国,自然事物12、资源2、地缘1;历史8国,其中传说1、传统1;政治3国,王室王权1、政治愿望2;2为特例。
  黄:7国。自然地理因素5国,其中土地麦田2、资源2、地缘1;历史2国,代表传统。
  金(金黄):自然地理因素3国,国土1、太阳1、生命1;历史3国,传说1、传统2;政治1国表传统。
  绿:7国。自然地理因素5国,代表绿野希望;历史1国表人物;宗教1国。
  黑:7国。自然地理因素1国;历史1国为人物;政治2国,悼念1、政体1。
  橙:共2国。政治1代表政治愿望;宗教1。
  亚洲国家国旗颜色?#21335;?#24449;意义及使用数?#23458;?#35745;如下:
  白,39国:自然现象方面1国;历史传统3国;宗教9国;政治方面26国,其中政治愿望20、王室王权3、政权1、国徽1。
  红,36国:自然地理因素方面3国,其中太阳2、资源1;历史方面7国,其中传统5、文化符号2;宗教3国;政治26国,民族1、国徽1、政治愿望3;革命21。
  绿,22国:自然地理因素方面12国;历史2国代表传?#24120;?#25919;治1国代表政体。宗教1国。
  蓝,15国:自然地理因素方面4国,其中蓝天3、资源1;历史方面4国,其中文化符号2、传统2;政治方面6国,王室王权2、政治愿望3;殖民1;宗教方面1国。
  黑,11国:历史有4,1为文化符号、3为传?#31216;?#26684;;政治6国,革命4、王室1、黑暗过去1。
  黄,10国:自然现象1,历史符号1;政治8国,政治愿望5、王室2、殖民1。
  其他边缘色有金、?#21462;?#27224;、褐和咖啡,象征意义零散分布。
  二、亚欧国家国旗颜色对比分析结论概述
  亚欧国家国旗颜色数据对比如下:
  亚洲:颜色?#36136;毫街?4国,三种15国,四种17国。主要颜色:?#20303;?#32418;、绿、?#19969;?#40657;、黄、金、橙,除绿主要象征自然外,其他颜色主要象征政治。
  欧洲:颜色?#36136;毫街?1国,三种27国,四种0国。主要颜色?#27721;臁住⒗丁?#32511;、黄、金、黑、橙,其中红、?#20303;?#40657;主要象征政治,?#19969;?#32511;、黄、金主要象征自然。
  象征含义使用?#24503;剩?#20122;洲:政治169.6%,自然和宗教为47.8%,历史为43,.5%;欧洲:政治91.7%,自然77.1%,历史62.5%,宗教16.7%。
  通过数据归纳分析发现,亚?#36153;?#33394;文化体现在国旗上有明显的异同。
  相同点:一、国旗上的颜色主要为红、?#20303;⒗丁?#32511;、黑、金、黄、?#21149;?#20010;颜色,颜色运用较为集中,红、白色突出?#27426;?#39068;色?#21335;?#24449;主要分为自然、历史、政治、宗教四个方面;三、由“血”衍生出“紅”的激?#19994;?#25919;治义项、由“雪”衍生出“白”的平和政治愿望的义项,以及由“植物”衍生出“绿”的生机的义项是亚欧共有的。
  不同点:一、颜色使用:不论宏观的使用还是具体一面国旗颜色的?#36136;?#20122;洲国旗颜色的使用数量都要多于欧洲;亚洲国旗使用最多的是白色,欧洲使用最多的是红色;欧洲国旗颜色较为集中,亚洲国旗颜色较为分散。二、象征含义:1.总体上:亚洲,除绿色外,其他颜色主要象征政治,欧洲国旗颜色多象征自然。2.自然方面:亚洲多用绿色表示自然,欧洲多用蓝色,这与二者的地理位置气候等方面相关。3.政治方面:亚洲独有殖民?#21335;?#24449;,欧洲没有。4.宗教方面:亚洲国旗从不用红色表示宗教,欧洲有较大数目用红色表示宗教,这是由宗教文化方面的不同决定的。5.历史方面:亚洲独有文化符号?#21335;?#24449;,欧洲独?#20889;?#35828;和英雄?#21335;?#24449;。
  以上是宏观上对亚欧之间国旗颜色文化异同的概述,具体因国别等多种因素的不同产生?#21335;?#24494;差别,这里就不一一的分析了。

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<![CDATA[济南将开通首条直航欧洲航班,促进经贸文化交流]]> Sun, 01 Oct 2017 14:50:28 GMT 济南将开通首条直航欧洲航班,促进经贸文化交流

4月27日,济南遥墻国际机场相关负责人在济南-米?#24049;较?#24320;通新闻发布会上介绍,济南将于5月份开通直航义大利米兰的航线。这一航线是济南市首条直航欧洲的洲际航线,将促进其与欧洲国家经贸和文化交流。
  济南-米?#24049;较?#30001;义大利勒奥?#36141;?#31354;(NEOS)的波音767机型执飞,目前班期暂定5月19日开通,每周五执飞、每周1班。去程航班号NO957,北京时间23时从济南起飞,当地时间5时35?#20540;执?#31859;?#36857;换?#31243;航班号NO956,当地时间2时40?#25191;用?#20848;起飞,北京时间19时40?#20540;执?#27982;南。单程飞行时间11至12个小时。
  和麦贺达精英畅游澳大利亚,首次在海外开新品发布会
  4月27日-5月6日,和麦贺达召集了来自全国各地化妆品行业精英800人分批次前往澳大利亚。和麦贺达还在澳大利亚标志性?#21335;?#23612;港召开“和澳同游,麦向大洋洲”新品发布会,这也是和麦贺达首次在海外召开发布会;并创造性的在悉尼百年纪念公园,举行了一场大规模?#25581;奥?#25289;松,近千人的?#31283;?#35268;模刷新南半球华本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理人马拉松记录。
  和麦贺达考察团从广州和香港出发,首先?#25191;?#25317;有丰富活动场地、活动项目创意?#21335;?#23612;。对于和麦贺达这样的大型会奖团队来?#25285;?#24713;尼得天独厚的地理位置可轻松?#25191;?#22766;观的海岸和雨林、?#35272;?#30340;天然海港和屡获殊荣的葡萄酒产区。和麦贺达考察团一行还来到澳大利亚最古老的葡萄酒产地——新南威尔士州猎人谷?#35889;?#24182;在园内接受了从葡萄压榨、调酒到品?#39057;南?#21015;挑战,收获了不少?#28216;?#25509;触到的葡萄酒知识。
  参观2017年世博会直飞首选,国航将开通北京-阿斯塔纳航线
  近日,中国国际航?#23637;?#21496;宣布將于6月1日开通北京-阿斯塔纳直飞航线。此条航线的开通,恰逢2017年阿斯塔纳世博会举行,而国航将为全国各地的参博团组,提供充足的空中交通机位服务。
  国航北京-阿斯塔纳航线航班号为CA791/2,班期为每周二、四、七,执飞机型为空客320;去程航班为北京时间17:20起飞,阿斯塔纳当地时间21:00到达?#25442;?#31243;航班为阿斯塔纳当地时间22:30起飞,北京时间?#31283;?5:30到达。
  该航线将为中国与中亚之间搭建一条空中丝路,为促进两国在能?#30784;?#20132;通、旅游、文化、经贸等领域的深入合作提供便利。6月7日,国航北京-苏黎世直飞航线也将正式起航。
  首都航空参展ITB,签约OTA将联动推广中葡首条直飞航线
  5月10-12日,首届ITB China国际旅游交易会在上海世博展览馆举办。北京首都航空有限公司受葡萄牙旅游局邀请参展。在众多国际航线产品中,杭州-北京-里斯本航线产品作为主打产品赢得国内多家OTA(Online Travel Agent,在线旅游代理商)的青睐。“在线旅游及旅游科技主题日”上,首都航空便?#30452;?#19982;携程、同程、途牛、飞猪共4家OTA巨擘签订合作协议。
  根据协议,签约OTA将对首都航空杭州-北京-里斯本航线进行联动营销推广。合作双方可根据旅客需求,进行产品包装组合,在资源共享、政策互惠的基础上减少行业壁垒消?#27169;?#23454;现资源直接对接。
  作为中?#29421;?#22269;首条直飞航线,杭州-北京-里斯本航线在2016年葡萄牙总理科斯塔?#27809;?#20419;进中?#29421;?#22269;?#22530;?#21512;作的背景下,在人民大会堂由两国总理见证签约。它的开通将打破中国直飞葡萄牙航线零空?#20934;鍬迹?#22312;航空运输服务领域,满足双边?#22530;场?#26053;游等多方面往来的需求。
  哈尔滨首开布拉格航线,入境捷克只需14个小时
  5月3日,俄罗斯乌拉尔航?#23637;?#21496;开通哈尔滨—叶卡捷琳堡—布拉格航线。该航线由俄罗斯乌拉尔航?#23637;?#21496;A320机型执行,每周一班,每周四凌晨1点05分(当地时间,下同)从哈尔滨起飞,4点35?#20540;执?#21494;卡捷琳堡,8点从叶卡捷琳堡起飞,9点40?#20540;执?#24067;拉格;10点30?#25191;硬?#25289;格起飞,17点50?#20540;执?#21494;卡捷琳堡,22点10?#25191;?#21494;卡捷琳堡起飞,周五7点05?#20540;执?#21704;尔滨;全程只需14个小时。
  哈尔滨航空世纪国际旅行社积极落实黑龙江省龙江丝路带建设的部署,加强与国外航?#23637;?#21496;的联系,先后开通了哈尔滨直飞圣彼得堡、莫斯科、巴黎等城市的航线,这些航线的开通极大方便了黑龙江省与欧洲国?#19994;?#32463;贸往来和交往,对促进地方经济发展发挥了积极作用。

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<![CDATA[简述欧洲一体化进程中的文化治理]]> Sun, 01 Oct 2017 14:49:45 GMT 简述欧洲一体化进程中的文化治理

兴起于二战废墟之上的欧洲一体化运动在经历了半个多世纪的发展之后,已成为最受瞩目的区域一体化运动并成为世界各区域一体化竞相模仿和学习的榜样。回顾历史,欧洲一体化运动的出现是迎?#31995;?#26102;政治经济?#36136;?#30340;策略之举,是为实现欧洲“永久?#25512;?rdquo;的革新性尝试。但追根溯源,其之所以能得以实现并长久发展,根本在于欧洲各民族国?#19994;?#22495;的毗邻以及历?#26041;?#38169;关联留下?#21335;?#20284;文化?#33258;?#21644;传统。但同?#20445;?#36825;些相似性以及历史纠葛也似乎正导致了一体化内部的矛盾并阻碍了一体化的进一步发展。欧洲一体化的领导者们已经认识到这点,在加强原有经济政治合作的基础之上,还采取了相关措施旨在加强一体化的文化建设和治理。而这追根溯源则是源于文化对集体认同的巨大型塑作用。
  在发展初期,欧洲一体化进程主要因循了欧洲传统的精英领导发展路线。然而,宣扬民主、平等、自由价值观的欧洲一体化最终的结果只能是“公民的欧洲”和“人民的欧洲”,必须落实到微观的民众层面。反观现?#25285;?#27431;盟的发展,特别是在公民层面,仍是?#20064;?#37325;重。首先是欧盟宪法在法国和荷兰公投中的失败,这在?#25345;?#31243;度上就为欧盟的合法性带来了质疑之声;接着是各成员国内部层出不穷的移民问题,尤其是穆斯林移民的问题,以及成员国内部人员自由流动带来的就业和福利的问题;还有就是英国社会整体由来已久的对待一体化运动“三心二意”的态度;等等。所有这些都在提示:民众普遍缺乏对一体化的共同体意识,而这必将直接影响到欧盟的存在和进一步发展。
  共同体意识形成的重要前提是培养建立统一的共同体身份。根据温特建构主义的身份理论,这里所说的共同体身份实质为一种集体身份,“是角色身份和类属身份的独特结合,它具有因果力量,诱使行为体把他者的利益定义为自我利本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理益的一部分,把自我和他者的身份合为同一种身份,即超越自我对他者认同”(温特,第224?#24120;?#20026;厘清这一高阶概念,首先需要我们把视野转向身份这一基础概念。身份,本身具有极大的流动性,且同时具有时间向度,可随着时间的流逝以及个体经历的丰富而充实起来,具有多重内涵。同?#20445;?#36523;份对应的英文概念“identity”是典型的动词化名词,包含了强?#19994;?ldquo;认同”行为,这也是为什么“identity”的中文释义既可以是“身份”,?#37096;?#20197;是“认同”。换句话?#25285;?#36523;份的形成即是一种认同过程,这正是学界所说的身份问题所涉及的“自我/他者”二元对立。将复杂的身份概念放到欧洲这一界定模糊的实体所指,问题就变得更加复杂起来。学者们尝试将欧洲的身份认同问题进行分类界定,目前被普遍接受的欧洲认同,也即欧洲身份,主要包括欧洲文化认同、欧洲公民身份认同和欧洲外交和防务认同。
  欧洲公民身份认同以及欧洲外交和防务认同可通过欧盟?#21335;?#20851;部门在成员国之间协调以达成一致,并通过颁布相关条文的方?#25509;?#20197;实现,而欧洲文化认同由于关乎民众的心理?#29616;?#26426;制,实?#21046;?#26469;则要艰难得多。尽管艰难,欧洲文化的同质性以及相同的历史?#19988;?#21364;也为欧洲共同文化身份的建设创造了条件。学界普遍认同希腊—罗马元素以及希伯来—基督教元素是欧洲文化的两大基础要素。希腊时期的古典文明为欧洲大陆留下了丰厚的哲学和政治学思想,其中的自由民主思想更是成为现代欧洲国家标榜的重要理念。罗马帝国的盛极一时得以将希腊时期的文明成就传播到亚非拉各地,同?#20445;?#24093;国治理对法律的需要也催生了罗马法的出现,并成为后来欧洲大陆法治思想以及大陆法的根本源头。尽管随后的文艺复兴运动?#25512;?#33945;运动促使了民族语言和民族意识的出现,共同的文化历史经历仍然成为了欧洲各民族国?#19994;哪持?#20849;性。在心灵层面,外来?#21335;?#20271;来犹太宗教在经历本土化?#21335;?#31036;之后成为了欧洲人独一的宗教选择。在苦难的罗马帝国时期基督教适时地为大众带来了心灵抚慰,并在帝国?#35272;?#21518;成为了整合欧洲大陆的唯一力量,尽管经历了宗教改革运动的分裂,基督教的教义已深深地烙在了欧洲人的心上,成为不可磨灭的印记。
  共同的文化历史?#19988;?#20026;建设共同的文化身份创造了条件,欧盟在制定对内、对外政策?#20445;?#20063;将文化因素?#28216;?#20102;重要变量,并积极推出了许多加强欧洲文化认同?#21335;?#20851;活动。1983年的《所罗门宣言?#26041;?#35758;欧洲认同应该扩展到文化领域,旨在把一个共同的文化遗产有意识地确定为欧洲认同的一个因素。对内,欧盟力图打破?#35272;?#20110;民族国?#19994;?#22269;别文化疆界,欧盟“文化2000”计划为所有艺术和文化领域(表演艺术、造型艺术和视觉艺术、文学、遗产、文化历史等)的合作项目提供补助,以建立一个以欧洲文化多样性和共享的文化遗产为特征的共同的文化空间;保护和提升欧洲文化遗产的价值,是“文化2000”计划的关键目标之一。2007 年,欧盟又制定了 “文化2007”计划(2007-2013 年),宗旨是促进欧洲多元文化的合作,增强民众对欧洲的认同。欧洲还宣布2008年是“欧洲跨文化对话年”,旨在加强欧洲各文化体之间的对话,也强调与其他移民的融合。对外,欧盟在向中东欧地区扩展的过程中,无疑地,共同文化传统也成为了一个重要的考量标准。新近入盟的十多个中东欧国家在文化传?#25104;?#22522;本上都归属于拉丁基督教传?#24120;?#36825;?#37096;?#20197;解释为什么这些新入盟国家将入盟解读为“回归”。相对而言,有着?#20102;?#20848;文化背景的土耳其的入盟之路则是荆棘丛生,这无疑正?#20174;?#20102;欧盟对文化统一性的考?#24688;?
  同?#20445;?#27431;盟为实现认同,还采取了相应的措施。这些措施包括标?#23613;?#35937;征和仪式,如欧盟旗帜、盟歌和勃艮第护照等。欧洲旗帜选择了蓝底上12颗金心的?#21450;福?#34987;欧盟和欧洲议会采纳,这就使得旗帜具有了泛欧性?#30465;?#23545;于这个选择,欧洲议会是这样解释的:“十二是个代表完美和丰富的符号,也与以下这些意义相关:十二使徒、雅各的儿子,罗马立法者的圆桌、赫拉克勒斯的仆人、一天的小时数、一年的月份数以及黄道带的十二宫。最后,圆形的設计意味着统一。”(Shore,47)因此,欧洲旗帜这样的设计是在努力诉求?#25345;止?#20026;接受的欧洲文化和历史遗产。欧元区成立后,欧盟在对统一货币进行设计?#20445;?#20063;充分考虑进了欧洲文化传统的元素,货币?#21450;訃负?#37117;选择了?#20174;?#27431;洲悠久文化传统的建筑或是人物。


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<![CDATA[圣塞巴斯蒂安:欧洲之眼,文化之都]]> Sun, 01 Oct 2017 14:47:53 GMT 圣塞巴斯蒂安:欧洲之眼,文化之都

如梦似幻的圣塞巴斯蒂安电影节使得全世界最?#28872;?#30340;镁光灯一年一次在此汇聚,届时这里将是时尚与光影的殿堂。热情的海风和迷人的海良包围了这座欧洲小城,享受着世外?#20197;?#33324;的美景,品尝着巴斯克地区特有的Pintoxs,坐在时尚的米其林餐厅里品尝着主厨精心制作的美?#24120;?#22812;风撩人惹人醉。要不要考虑在你的出?#24515;?#30340;地里加上这座小城呢?
  圣塞巴斯蒂安的国际光影秀
  你或许无从知晓这座城市的美景美?#22330;?#20154;文气息,但你一定有听说过圣塞巴斯蒂安国?#23454;?#24433;节——这个一直在努力争坐国?#39280;?#22823;电影节宝座之一的盛会,它是西班牙举办最早、最大的国?#23454;?#24433;节,也是世界上历史最悠久、影响力最大的电影节之_,在欧洲影视界有着举足轻重的地位。每一届的影帝影后都会获得?#32431;墻保?#36825;可是莫大的殊荣,是对一个演员工作最大的肯定。这里是全世界电影人向往的宫殿。希区柯克的《迷魂记》正是在这里首?#24120;?#20237;迪·艾伦和梅丽尔·斯特里普?#30452;?#22312;这里获得终身成就奖。如果你?#21149;?#25991;化盛事,那千万不要错过电影节,肯定有机会让你一饱眼福,说不定你?#19981;?#25104;为摄影师眼中的街头时尚人士呢! 
  今年的圣塞巴斯蒂安国?#23454;?#24433;节依旧在9月份举行,以往每一个来参加电影节的人都是铆足了劲做造型力争走在时尚前沿,从他们稀奇古怪?#30452;?#20986;心裁的服装或者硕大华丽的裙摆以及一丝不?#19994;?#21457;型就可见一斑。这也给每年的时尚界人士增加了看点,他们会从头到?#27431;治?#20182;们的造型、?#27604;?#20197;及神态,所以慕名参加电影节的人,可不要落后?#19969;?#24403;地旅游局还特地针对电影爱好者推出了“寻?#19994;?#24433;节明星足迹”的路线产品,在电影节期间仅用两个小时就能带你游览电影明星们所喜爱的旅游点。
  爵士音乐节,Come On
  电影中的因素不乏画面和声音,而声音中最重要的就是音乐。音?#36136;?#19968;个极富感染力和煽动力的东西,好的电影往往不缺好的配乐。电影《爱乐之城》也是获得了奥斯卡最?#35328;?#21019;配乐?#20445;?#21487;见音乐对于一部电影的重要性。在圣塞巴斯蒂安每年也有这么一个节日,专为音乐而生,它能让人们在这一天尽情释放他们的能量,在音乐的大海里遨游。这就是爵士乐的力量,分分钟让你亢奋无比。每年7月举行的圣塞巴斯蒂安爵士音乐节不仅是西班牙首个爵士音乐节,也是欧洲最古老的爵士音乐节之一。数以万计的爵士音?#32844;?#22909;者齐聚一堂,共同为了这次音?#36136;?#20250;而欢唱。在音乐节上将会有许多世界著名的爵士乐?#21451;不?#28436;出,你在这里可以欣赏到最纯正的爵士演奏,感受他们的热情和动力,跟随他们的节奏尽情摇摆,张扬个性,真正领略地中海风情的西班牙之夜。
  ?#32431;?#28286;边走走停停
  圣塞巴斯蒂安本身就是电影中最美的场景,有“小巴黎”之称。来到了西班牙怎么能不来?#32431;?#28286;走一走呢?这里可是位居西班牙十大度假海滩之首的好地方,每年夏天游客都会蜂拥而至度假避暑,就连英国的伊丽莎?#30528;?#29579;一世生病时也选择?#21019;?#30103;养并很快痊愈,从此?#32431;?#28286;声名鹊起,游人络绎不绝。如此美景胜地怎能不来瞧一瞧呢?
  ?#32431;?#28286;,名字简单大方而又不失清新别致,正是由于这个海湾形状像?#32570;?#32780;得名,长长的海?#26029;?#20687;?#32431;?#19968;样?#21857;?#30528;大海海湾中央的一座岩石?#28023;?#24688;如?#32431;?#20013;的一颗明珠,任由海浪轻敲慢打,这个名称正是应景。就连我们熟知的大名鼎鼎的“金壳奖”也与这个海湾深有关联。
  这里出行很方便,正好位于市中心,你可以通过各种交通工具方便快捷地到达?#32431;?#28286;。由于海湾的?#32431;切?#29366;也造就了湾内风平浪?#30149;?#28023;水清?#36203;坷丁?#27801;质绵密细软的特点,所以人们更愿意沿着这长长的海滩边走边漫谈,也不失为一种生活的节奏。
  沿著海边走,你就可以到达这里的地标之一风梳观景台。如果你想俯瞰整个海湾的全景,?#19988;梁?#22810;山一定是最佳的观景点。在这里你可以饱览整个海湾及沿线城市的全景,华灯初上时更是美不胜收。
  深藏不露的米其林与Pintoxs
  一项有关全球美食的调查显示,圣塞巴斯蒂安凭着与众不同的美景与美?#24120;?#21147;压全球无数城市,成为全球美食之都。评?#22411;?#30001;美食家和旅游作家组成,以30个项目作评分,由米其林餐厅到市场美食都被列入评审目标。
  地方虽小,米其林密度之高恐?#26053;?#26377;其他地方可以媲美。16颗米其?#20013;切?#36275;以照亮这座小城。这里共有九家米其?#20013;?#32423;餐厅’有三家是米其林三星餐厅,要知道整个西班牙一共才有七家米其林三星餐厅’不禁要感叹这里真是魅力无限。当地的天才厨师们将得天独厚的海产品、鱼类和新鲜蔬果相结合并加入独具创意的烹饪方式,最终赢得一众米其?#20013;?#25506;的芳心。在这些天才厨师中有四位功不可没,如果你有幸造访圣塞巴斯蒂安,那他们的餐厅你千万不可错过:Arzak、Akelare、Martin Berasategui、Mugaritz。 本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理
  在这些餐厅用餐,你不仅能享受到美?#24120;?#36825;些餐厅的主厨也一定会让你惊讶地合不拢嘴,他们个个身怀绝技。Andoni为了彻底了解鹅肝,甚至花两年的时间去研究肝脏的脱氧核糖核酸理论,为了研究一道水煮蛋,又花了两年的时间去研究食物凝结科学,不禁要怀疑他是生物学家转行做的厨师了。Martin年少成名,25岁就摘得了第一颗米其?#20013;切牵?#38543;后将自己的餐饮帝国不断壮大。Pedro被称为是厨艺界的老顽童,不按常理出牌,常常颠?#24425;?#23458;的感官体验。Arzak上阵“?#27010;?#20853;”,?#27010;?#40784;上阵,致力于为全球的饕餮之士带来美食的感动。
  除了高端的米其林餐厅,还有平民小吃,?#36127;?#22312;大大小小的餐厅你都能看到它的身影。这种融合了西班牙典型的美食风情兼有巴斯克地区的地方特色,就是pintoxs(巴斯克叫法)小吃,在西班牙又叫tapas。
  它并不是你想象中的西班牙式大餐,没有海?#21490;?#20063;没有帕拉,只是街头、酒吧里分散着的小吃。要知道,西班牙可是牙签小吃之都。虽然中华八大菜系博大精深,但是能把牙签小吃做到这种极致的还真没有。它不同于四川的?#23433;恕⒔直?#30340;串串香,也不是新疆羊肉串,带着飘香的?#31283;?#21619;儿。这?#30452;挥?#20026;“西班牙国粹”的小吃深谙牙签吃食的真谛,串着一片面包和几片肉,捎带一根香肠或者一个煎蛋,末了再串上一根小青辣椒,分量不大不小刚刚好,想想口水都已经流出来了。传说Tapas起源于人们无暇正?#25509;貌停?#23601;地在餐厅门口或者马?#24403;?#35299;决一顿饭。这?#20013;?#39135;不仅适合现在忙碌的年轻人,而?#36951;?#29983;们大多?#23649;鄭?#21507;这个再合适不过了’美味、身材一举两得。

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<![CDATA[初中英语阅读教学中西方文化渗透的教学?#23548;?#21021;探]]> Sun, 01 Oct 2017 14:47:04 GMT 初中英语阅读教学中西方文化渗透的教学?#23548;?#21021;探

在英语作为第二语言学习的环境中,阅读是我们进行语言输入的重要途径之一。我们通过基本的语言知识来获取信息,从而提高语言运用能力。因此培养学生的阅读能力是初中英语教学的一项重要任务。
  1. 阅读教学中西方文化渗透的必要性
  语言是文化的载体,其本身也是文化的重要組成部分。英语学科本身就包含有浓重的西方语言文化色彩,将中西方文化渗透?#25509;?#35821;阅读教学中对教学工作的开展有着积极的意义。在英语阅读教学的过程中,很多中国学生已经具备了一定的词汇基础,语法知识和句法结构等基本语言知识,能对文?#20262;?#20986;精准的翻译,但还不能完全理解文章的深层含义,这是因为学生对中西方文化差异不能清晰?#36171;?#30340;理解,所以有时甚至会造成阅读?#20064;?#21644;意思上的曲解。?#23548;?#35777;明,了解西方文化越?#36171;梗?#23398;生越能更好的理解文章,阅读质量就越高。因此在英语阅读教学中应该适当融入西方文化背景知识的教学,这不但有利于学生更深入的理解文章,而且也有利于激发学生学习英语的兴趣。因此,英语语言学习离不开对西方文化的了解。
  2. 学生现状分析
  2.1 在信息时代高速发展的今天,通过电视,网络等各种途径了解西方文化已经不是难事
  网络是把双刃剑,初中生的年龄特点和性格特征使?#30431;?#20204;没有有效地利用网络资源来了解西方文化,而多数是是用?#21019;?#28216;戏和社交。阅读简单的英文原著以及阅读英文报纸杂志的学生在学生群体中间?#36127;?#27809;有。学生接触到本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理的最多的英语阅读材料就是英语课文上的文章,而英语课本上的文章又很少涉及西方文化。
  2.2教学方法滞后也是影响学生了解西方文化的主要原因之一
  受?#25509;?#35797;影响,教师在阅读教学中也情不自禁地将重点放在语言学习和做题技巧上,教师更愿意帮助学生去理解难?#30465;?#38271;句、以及语法现象,没有充?#20540;?#28041;及西方文化的注释和解读,所以导致初中生对西方国?#19994;?#39118;土人情,传统习俗,生活方式,思维方式,价值观念等了解少之又少。
  3. 我在阅读教学中西方文化渗透的教学?#23548;?
  3.1依托教?#27169;?#23545;课本中的西方文化进行具体解读
  例如人教版七年级下册Unit 2 What time do you usually go to school? 中涉及到take a shower一词,教师在此处可以进行文化提示:中西方?#25215;?#29983;活习惯存在文化差异。中国人大多在晚上洗浴,睡前洗个澡会让疲惫了一天的中国人感到很舒适,能更好地进入睡眠状态;西方人则大多?#24615;?#26216;冲澡?#21335;?#24815;,他们认为早晨冲澡可以让自己一整天都是神清气爽的状态,是一整天工作的开始。甚至许多人还早、晚都洗澡。中国人还有泡?#35834;南?#24815;,这点西方文化中是很罕见的。借此机会还可以向学生解读中西方上班族的作息时间差异。
  3.2创设情境,尽可能多地为学生提供语言体验机会
  例如人教版九年级第十单元You are supposed to shake hands 中,涉及到了中西方人们见面时的礼仪差别,不同国?#19994;?#39184;?#35272;?#20202;,对时间的概念,礼仪文化和风俗习惯。这节课涉及到的国家有美国、韩国、日本、墨西哥,巴西,瑞典等,那?#27425;?#22312;这节课的教学中,提前将同学们同学们分成六人一组,每个小组代表一个国?#19994;?#20154;,课前去搜集自己的组所代表国?#19994;?#31038;交礼仪,包括打招呼、就餐、和一些其他的文化习?#20303;?#22312;教学?#23548;?#30340;过程中,我发现有的小组做了桌签,甚?#20102;?#38598;到了非常?#38468;?#30340;文化线索,包括守时、席间礼节、?#23500;?#36317;离等文化特征。上课时每组选派一名代表对自?#26680;?#22312;国?#19994;?#31036;仪进行介绍,有的小组甚至自编自导了小对话。然后全班同学以小组为单位,就社交礼仪这个话题拜访其他小组,用简单的英语交流,并互相询问文化差异上?#38468;?#25972;堂课生动有趣,有的小组之间还在打招呼时故意?#25351;?#25991;化差异上的笑话,每个人都参与其中,切实体验到了文化差异。
  3.3挖掘课外资源,帮助学生拓宽语言学习的视角
  教师在西方文化的渗透上除了合理挖掘教?#27169;?#36824;可以充分挖掘课外资源,利用网络、多媒体等资源为学生提供原声音乐、视?#21040;?#36873;、电影片段等包含西方文化的资?#30784;?#20851;于这部分?#19994;?#25945;学?#23548;?#26159;每周专门设立一节英语阅读课,让孩子们阅读和自?#26680;?#24179;相符的课外阅读材?#24076;?#25105;为我班的初中生推荐了书虫系列的课外阅读教?#27169;?#31532;二节阅读课前让孩子们用自己的语言表达所?#20102;?#24819;。同?#20445;?#22312;讲解习题的过程中注重诸如阅读理解和完形填空这类阅读类题型中出现的西方文化。例如,在遇到一篇关于压岁钱的阅读材?#40092;保?#25105;讲解了中西方孩子压岁钱得来途径的差异:中国孩子的压岁钱是长辈给的,而西方孩子的压岁钱需要通过自己?#20540;?#23478;务从?#25913;改?#37324;赚取,让同学们在做题的同时了解到这点滴的西方文化。
  3.4共同?#25945;鄭?#27491;视文化差异,避免盲目推崇
  教师对于学生的影响是很大的,文化教育更是潜移默化的过程。作为英语教师,面对这些心智和价值观正在塑造阶段的初中生,在引导学生学习西方文化的同?#20445;?#20063;要和学生共同?#25945;幀?#23545;比中西方文化差异,引导学生认识到这种文化差异不是绝对的?#24085;游?#39064;,更没有优等民族和劣等民族之分,帮助学生正视文化差异,避免青少年一学习别国文化就不加区?#20540;?#30450;目推崇,甚至是盲目模仿和搬用,帮助青少年树立正确的文化价值观。

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<![CDATA[中西方文化语境下的悲剧碰撞]]> Sun, 01 Oct 2017 14:46:31 GMT 中西方文化语境下的悲剧碰撞

一、绪论
  世界文学巨?#25104;?#22763;比亚的四大悲剧之一《哈姆雷特》,一?#21271;?#35748;为是戏剧史上的经典之作,也不断被改编和翻拍成影视作品。1996版的电影《哈姆雷特》受到了一致的好评,是电影中最佳的版本。所以选择这一版本进行研究比对。而导演冯小刚将《哈姆雷特?#20998;?#20837;中国文化的土?#28291;纳?#20102;中国版的《哈姆雷特》——《夜宴》。这两部影视作品虽然都改编自《哈姆雷特》,?#24425;?#20851;于王子复仇的悲剧故事,但是由于中西方文化、哲学基础等的不同,两部电影存在着较大区别。
  二、悲剧的形态——电影剧本与电影情节
  戏剧作品《哈姆雷特》是戏剧史上的经典作品之一,创作于1955年到1602年期间,展现了英国在十六世纪末,十七世纪初从封建主义向?#26102;?#20027;义过渡的社会现实。新兴的?#26102;?#20027;义人文主义者与封建贵族之间有着剑张弩拔的敌对争斗,这也是人文主义思想兴起的时期。其中主人公哈姆雷特代表了新势力资产阶级人文主义,他抛给了读者一个哲学的本?#27425;?#39064;“生存还是死亡,这是个问题”。
  (一)西方文化语境下的电影《哈姆雷特》
  电影《哈姆雷特》的故事背景设置在19世纪的丹麦王国。夜间值班的士兵经历了惊异的事情,竟然看到了去世的国王,士兵将这个消息告诉了王子哈姆雷特,一直以来受到父王庇护的王子决定不论如何都要探寻事实的真相,后来它得知自己的叔叔弑兄娶嫂后精神一?#32570;览!?
  疯狂阴郁的哈姆雷特一直把握不住复仇的机会,甚至误杀了?#31561;?#22885;菲莉亚的父亲,也导致奥菲莉亚发疯?#36141;?#32780;亡。最终,哈姆雷特完成了本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理复仇——将阴谋的制造者?#24444;?#20102;,但是他在决斗中?#27426;?#21073;刺伤,而后毒发身亡。这是文艺复兴时期人的性格悲剧。
  (二)中国文化语境下的《夜宴》
  电影《夜宴》也改编自莎士比亚?#21335;?#21095;著作《哈姆雷特》,故事背景设置在五代十国,太?#28216;?#40510;的情人婉儿成为?#23500;?#30340;皇后,无鸾便把自己寄托在音乐舞蹈艺术的世外?#20197;?#20013;。而后无鸾的叔叔厉帝篡位后逼迫婉后委身于他,婉后为保太子周全给他送去信件。厉帝派的刺客跟随信使?#19994;?#26080;?#35762;⒆飞?#26080;?#21073;?#36825;时无鸾方才得知自己的父亲是被叔叔所?#20445;?#20174;而决心复仇。此时尔虞?#33402;?#30340;宫廷之中的婉后也在发生着变化,她?#28216;?#22856;的小女孩变成了热衷皇权的追随者。
  无鸾实施报仇计划之?#20445;?#20182;的爱慕者青女意外中毒身亡。面对青女的?#28291;?#26080;鸾十?#36136;?#35302;动,他悲?#20174;?#32477;。最终,无鸾的结?#36136;潜欢?#21073;刺伤身亡。而厉帝因为自饮婉后的毒酒而?#28291;此?#26159;赢?#19994;?#23113;后最终也没能逃过一死。这是中国封建社会下权力角逐的悲剧。
  三、悲剧内核——中西方文化语境的不同悲剧
  电影是文化的载体,具有观赏性高、传播面广的特点,这使依附于其上的文化能够获得大大高于其他载体的传播效果[1]。电影《哈姆雷特》与《夜宴》改编自同一戏剧著作,但是悲剧风格却有所差别的一个重要因是东中西方文化、哲学基础等的不同。
  悲剧意识是人们存在的根本意识,自然灾害和战争等使悲剧意识与人类如影随形,这?#30452;?#21095;意识也使人类不断反观之身。中国文化语境下的悲剧意识建立在“入世”思想之上,西方文化语境下的悲剧意识建立在柏拉图的“主客”二分的理念世界之上。并且,中西方的悲剧意识的不同还体现在中西方宗教信仰以及社会制度等的不同上。
  (一)宗教因素下的西方性格悲剧
  悲剧的创作一般都离不开文化因素或宗教因素的影响。哈姆雷特的的叔叔杀?#25191;?#20301;的故事可以在基督教《圣经》的“该隐杀弟”?#19994;?#31867;似之处。基督教认为人都是?#24615;?#32618;的,祷告可以帮助人?#27492;?#32618;恶。当哈姆雷特的叔叔在做祷告?#20445;?#21704;姆雷特甚至想象出了他的尖刀刺进叔叔身体里的场景。但是,哈姆雷特?#30693;q豫了,这正体现了基督教对于西方大众产生的深刻的影响。哈姆雷特不仅仅是一个复仇者,也是一个人文主义思想的思考者,他下定决心要复仇,但也没有忘记对生命的思?#36857;?#20182;要的不仅是?#24444;雷?#24694;的肉体,更要?#24444;雷?#24694;的精神本身。
  这是传统文化下的悲剧展现,也是人物性格的悲剧展现。所谓的“性格悲剧”即指莎士比亚所创作的一?#30452;?#21095;。多写某贵人陷入一困境之中,其性格的某弱点被揭示,此为悲剧的基本契机。悲剧主人公的行动选择会关系到本人甚至整个民族的命运,处在尖锐的矛盾中心,往往具有巨大的道德勇气,体现出文艺复兴时期鲜明的巨人性格以及诗人理想,但结局一般是彻底的毁灭。哈姆雷特便一?#21271;?#35748;为是性格悲剧的代表人物,《哈姆雷特》的悲剧内核是对人的性格悲剧,即对人的精神的毁坏。
  (二)封建思想下的中国?#40529;?#24754;剧
  中国古代是典型的农耕经济下的封建国家,中央集权封建等级制度明显。中国汉族文化最鼎盛在唐宋时期,而电影《夜宴》的故事背景选在在唐末宋初的五国十代 。这也是《夜宴》中悲剧产生的根?#30784;?
  无鸾和舞者们在竹林山涧中表演的?#23545;?#20154;歌》中唱到“今夕何夕兮?搴洲中流,今日?#31283;召猓?#24471;与王子同舟。?#23578;?#34987;好兮,不訾?#36171;堋?#24515;几烦而不绝兮,得知王?#21360;I接心举?#26408;有枝,心?#38209;?#20846;君不知[2]。”这首民间诗歌表现出了无鸾内心的?#24039;思拍?#20063;符合中国电影文化中揭示普遍的人的情感和心灵深处潜在的内蕴感叹的“入世精神”[3]。无鸾具有中国古代大众广泛的?#39062;?#21644;顺从的特质,他?#24433;?#23113;儿,但在婉儿成为了?#23500;?#30340;皇后之后,他选择了?#39062;埽?#22312;竹林山涧中学习声乐舞蹈,以此麻醉自己。
  同?#20445;?#23553;建思想下人们对于权利的热忱和渴望是悲剧产生的一个原因,农耕经济下产生的农耕文明使人们缺乏开阔的大视野,反而内心的欲望却不断滋生,《夜宴》的悲剧内核是对人的原?#21152;?#24565;的摧毁,即对权利和情感的毁坏。
  四、结语
  电影《哈姆雷特》与《夜宴》虽然都改编自莎士比亚的作品,但由于东西方文化的差异,两部电影表现出来的悲剧内核拥有很大的不同之处。在世界文化交融发展的大环境下,东西方不同的文化现象相互碰撞交流,电影艺术作为文化传播交流的重要媒介之一,这一点表现得尤为明显。

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<![CDATA[民族高中英语教学中西方文化教学现状的调查研究]]> Sun, 01 Oct 2017 14:45:48 GMT 民族高中英语教学中西方文化教学现状的调查研究

一、研究背景
  随着我国英语教学与研究的发展,西方文化知?#23545;?#33521;语教学中的重要性正日渐凸显。《普通高中英语课程标准》早已明?#26041;?ldquo;文化意识”列为五大课程目标之一,足见新课程标?#32423;?#35199;方文化教学的重视。新课程标准指出了了解西方文化的一系列好处:“接触和了解英语国?#19994;?#25991;化有利于对英语的理解和使用,有利于加深对本国文化的理解与认识,有利于培养世界意识,有利于形成跨文化交际能力。”并且明确指出“教师应根据学生的年龄特点和?#29616;?#33021;力,逐步扩展文化知识的内容和范围。”也指出“外语教学和文化因素是密切相关的。语言绝不是一套符号系?#24120;牙?#20102;一定的社会文化体系,语言符号体系则无法被定位或使用。外语教学只有让学生?#33945;?#20110;相关的文化背景下,才能使学生充分理解和掌握这个文化的语言。”因此,在学习语言的同?#20445;?#36824;要学习该语?#36816;?#36182;以生存的文化。
  民族高中学生英语基础本就薄弱,对西方文化知识的了解更是少之又少,因此更加需要补充这方面的知识。另外,对西方文化知识的了解能够增强学生对学习英语的兴趣,尤其对于基础薄弱的民族学生而言,兴趣在英语学习当中显得更加重要。因此,在民族高中课堂上渗透西方文化知识是非常重要而且必要的。
  然而,当前的民族高中英语教学似乎并没有注重西方文化知识教学,教学依然只注重单纯的语言知识。为了验证以上假设,?#25910;?#23637;开了针对民族高中西方文化教学现状的调查研究。
  二、研究问题
  1.研究问题
  (1)民族高中学生对西方文化的学习现状是怎样的?
  (2)民族高中教师对西方文化的教学现状是怎样的?
  2.研究方法
  本研究报告采取?#31034;?#35843;查法和访谈法,以上海?#24515;?#27665;族中学为代表展开研究。依据《高中英语文化教学调查?#31034;懟罰收?#35774;计了两份调本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理查?#31034;恚直?#26159;关于教师的文化教学现状和学生的文化学习现状,两份?#31034;?#22343;设置了10个问题。?#31034;?#26159;随机抽取了该校160名高中生和5名教师,采用不记名的方式,收取学生?#31034;?60份,教师?#31034;?份。?#31034;?#30340;统计形式以百?#30452;?#36827;行分析。随后?#25910;?#37319;访了该校高中部两名英语教师,就文化教学现状背后的原因及提出的建议做了进一步的了解。
  三、研究结论
  1.民族高中学生对西方文化的学习现状
  通过对?#31034;?#25968;据的收集和整理,本次研究的统计结果如下(表格左侧栏表示题号,字母A、B、C、D表示?#31034;?#20013;的选项,百?#30452;?#34920;示选择该选项的学生在总体学生中所占的比例):
  根据表格,第一,67.5%的同学对英语文化知识的兴趣很高,
  并且有57.5%的同学认为英语文化知?#23545;?#33521;语学习中很重要,95%的同学?#19981;?#32769;师在课上讲解西方文化知识,这表明大多数同学对英语文化知识的兴趣很高,并且认同它在英语学习中的重要性。第二,在英语教学中,85%的同学认为应该包含文化教学,
  72.5%的同学认为文化背景知识的介绍对英语学习重要,这一点上大部分同学的观点也是一致的。第三,在获取文化信息的途径方面,55%的同学都是通过网络获取,有40%的同学是?#35272;?#33521;语课堂上老师的补充,这?#24471;?#19968;方面,学生自觉学习西方文化知识的积极性不够;另一方面,教师在课堂上对西方文化的补充是非常重要的。第?#27169;?#26377;关学生学习西方文化知识的自觉性方面,50%的同学每周用于学习文化知识的时间仅为半小?#20445;?0%的同学为一个小?#20445;?#36825;?#24471;?#23398;生学习西方文化知识的自觉性还?#23545;?#19981;够。结?#31995;?#19968;点所述,学生虽然对学习西方文化知识很?#34892;?#36259;,但是真正去了解的还是少数。第五,关于西方文化知識的教材安排方面,87.5%的同学对?#20013;?#39640;中英语教材中包含的文化信息内容?#19979;?#24847;或满意,?#24471;?#35813;校现在使用的英语教材对西方文化知识的涉及还是令学生满意的。
  2.民族高中教师对西方文化的教学现状
  根据表2,第一,一半教师对英语文化的兴趣很高,而另一半教师感觉一般。?#24471;?#25945;师自身在西方文化知识方面的储备?#20889;?#21152;强。这点在我们的访谈中也得到进一?#34903;な担?#25945;师?#20174;?#29616;在的培训中?#36127;?#27809;有西方文化知识的培?#25285;?#24182;且他们很希望能够展开这方面的培训。
  第二,对于西方文化知识的重要性的认识方面,所有教师都认为应该在高中英语课堂上进行文化教学,并且有83%的教师认为文化教学和语言教学同等重要,这点在访谈中同样得?#34903;?#23454;。然而,在?#23548;式?#23398;中,只有33%的教师表示有时间讲解,只有17%的教师会经常引导学生。?#31185;?#21407;因,有83%的教师认为是受高考的高压影响,使得西方文化教学不能得以施展,?#24471;?#39640;中英语课堂还是?#26434;?#35797;为主要目的,高考是高中英语课堂进行西方文化教学的最大?#20064;?
  第三,在学校平时的?#38469;?#20013;,37%的教师表示学校期中、期末?#38469;?#23545;文化知识方面的题?#21487;?#21450;不多,这?#24471;?#23398;校平时的?#38469;?#23545;西方文化知识的考查也不?#27426;唷?#22312;对?#20013;?#25945;材所包含的文化信息的认识上,37%的教师表示不满意,?#24471;?#25945;师整体对上海新世纪版教材所?#20381;?#30340;西方文化知识满意度不高。
  四、教学启示
  第一,教师方面。教师首先要从思想上意识到西方文化教学的重要性,有了这种意识之后,教师要加强自身在西方文化知识方面的储?#31119;?#21152;强自?#24050;?#20064;,在课堂上能够熟练自如地将西方的历史、地理环境、社会现状和风土人情穿插在自己的教学中,并及时将当前西方国?#19994;?#19968;些状况告知学生,比如总统大选、西方节日等。教师在文化教学中要遵循“实用性原则”“阶段性原则”和“适合性原则”。?#20013;?#30340;教师培训也应注意加强对教师在西方文化知识方面?#21335;?#32479;培?#25285;?#20030;办专题讲座,弥补教师自?#24050;?#20064;的不足。
  第二,学生方面。在当今信息时代,学生有各?#25351;?#26679;的途径可以了解西方文化知识,比如互联网、?#38469;欏?#19982;外国人交流等等,通过这些渠道,学生可以弥补课上学习的不足,提升自己的文化意识,充实自己的英语学习。
  第三,教材和?#38469;?#26041;面。教材是学生获取知识的基本渠道,在新课程标准的要求下,?#20013;?#39640;中英语教材应当适当增加西方文化知识的比重,编者可以采用小故?#38534;?#31505;话等学生?#21442;?#20048;见的形式,加强对学生文化意识的培养。另外,?#38469;?#26159;教学的指?#24433;簦?#22240;此,?#38469;杂?#23545;学生形成正确的指引,适当增加对西方文化知识的考查,创设真实的跨文化交?#26102;?#26223;,将考题融入其中,学生自然会倾向于该方面的学习。
  以上是?#25910;?#26681;据民族高中目前的西方文化教与学?#21335;?#29366;,从教师、学生、教材和?#38469;运?#20010;方面给出的一些建议,只有将四个方面结合起来,才能从根本上加强西方文化在民族高中英语课堂上的渗透。希望本研究能够对民族高中的英语教学有所启示。

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<![CDATA[李安电影中中西方文化的对比分析]]> Sun, 01 Oct 2017 14:44:54 GMT 李安电影中中西方文化的对比分析

李安作为著名的华人导演,其所导演的电影之中不可避免地融入了更多中国传统文化,同时因为李安在西方的生活经历,又让其极具中国传统味道的电影融合了西方文化的理念和思想。中西方文化在李安电影中得以交汇、融合,中西方文化的与众不同在李安电影中也予以充分展现,让人?#24378;?#21040;了李安导演深邃的思想内涵,更让我?#24378;?#21040;了通过电影所?#20174;?#30340;中西方文化差别。也正是这种中西方文化的对比和融合,才让李安导演的电影独具魅力,深深吸引我们跟随其脚步不断感知事件背后的深刻含义。
  一、李安眼中的文化冲突和文化冲击
  李安作品对于中西方文化进行了深入?#39280;觶?#20854;在对西方文化价值进行分析的基础上,对我国传统文化进行了深刻思?#36857;?#35748;识到中国传统文化的内涵和价值,并对?#34903;?#25991;化的融合给予了积极探索。由此可观,李安导演的作品从某一个方面来看已经成为文化的重要载体,对传统文化优良传统进行展示和弘扬。李安电影是对文化价值的内涵所进行的探索,也是对儒家哲学及家庭道德的精髓的高度弘扬。这表明了李安在对文化的认识上具有自己的独到见解,其认为传统文化应当挖掘其深层?#25991;?#28085;,让其中的文化精髓不断予以发扬与传承。
  比如在《推手》作品中[1],其所表达的是家庭的深刻含义,通过妻子与父亲彼此之间的文化沟通和理解,达到了两代人关系的改善。通过这样一?#20013;?#24335;让一种全新的文化融入到生活之中,?#20154;得?#20102;李安对传统文化的支持,又?#24471;?#20102;不同文化之间的冲突。
  比如在《饮?#34924;信?#20013;,从?#27010;?#31561;角色中分析中西方文化的不同。母亲的去世,父亲双重角色的担?#20445;?#20197;及父亲渴望了解女本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理儿内心,女儿渴望与父亲?#21335;?#27807;通但是无法实现的纠结。父亲的欲?#26434;种梗?#22899;儿的心思抽离,梁母与锦荣的同桌异梦,都让整个家庭呈现出支离破碎的痕迹。但是李安所给出的欧亨利式的结尾,则更加让人意味深长,展现出了中国式节奏欲望压抑之后的爆发,从而达到一?#21046;?#34913;的?#36153;啊?
  二、电影的文化属性
  电影既是世俗的艺术作品,包含审美意识形态,也是商业利益空间的攫取?#25945;ā?#20174;这两点来看,健康的中国电影,应当包含了代表票房利润的商业性指标与代表文化精神的艺术指标两个方面内容。商业性与艺术性相互?#26469;媯?#27809;有商业性作为基石和保?#24076;?#23601;无法完美體?#21046;?#33402;术性;没有艺术性的引领和升华,其商业性就无法得到保障。与此同?#20445;?#30005;影蕴含?#34903;?#21147;量,一?#36136;?#34920;现为电影的产业形态,产生经济效益,叫做经济力量,是一种硬力量;另一种则表现为电影的文化身份,诸如文化属性、意识形态等内容都被?#20381;?#20854;中,并被称为重要的文化力量,相比较“?#24425;?#21147;”来?#25285;?#20854;可以被称为“软力量”。当中国电影成为一种产业、变成一种经济力量?#20445;?#35201;想坚守具有中国特色的社会主义电影体系范式,就必须在电影行业竞争中坚守文化艺术的身份,坚守自己的文化品牌[2]。
  当前,经济的全球化与文化的全球化,使得电影的语境不断冲破本土化的语境范围,民族电影的发展要想得到推动,一方面要坚?#21046;?#30005;影的创作能够极大地吸引观众对文化价值、人性予以聚?#36141;头此迹?#21478;一方面还要注重让本民族的电影文化身份得以保留。此外,文化的全球化为中国电影文化走出国界、融入世界文化提供了很好的机遇,中国电影应当在不同地域、不同民族的异族文化中最大程度地吸取可利用因素,扩大与不同文化之间的共通性,以整合世界范围内的不同文化,增加中国电影发展的可?#20013;?#24615;。中国电影文化创作只有努力探索,充分利用中西方文化的差异碰撞来增加文化的流动与交换,从而走出一条文化自觉和文化先觉的特色之路,促进民族文化的认同与传播。
  三、结合李安“家庭三部曲”分析中西方文化的对比
  1.社会背景文化的对比
  李安往往将东西方社会文化背景的差异使用带有“文法符码”特征的行为来表现。其?#37117;?#24237;三部曲》中充满了太极拳、中国书法、中国饮食文化、婚宴民俗等典型的中国文化符号,将中国传统文化精神体现得非常深刻[3]。在《推手》的开篇场景中,以不懂英语的朱老气定神?#20889;?#22826;极来体现中国文化符码;以同一房间内,不懂中文的美国媳妇心浮气躁地打电脑来体现美国文化。通过这种语言不多、情节简单的生活场景的对比,使观众清晰而深刻地将中西方文化间的巨大差异印入脑海。在朱老儿子晓生的身上集中了《推手》矛盾的焦点和冲突的过程,他心中的矛盾同时也是中西方?#34903;?#25991;化冲突交点的体现。影片将传统文化的特征赋予每个具体的人物载体,在同一个复杂多样、文化异样的环境中,这些载体之间必然产生冲突和矛盾。而晓生对妻子和父亲之间的矛盾似乎无论怎么努力都无法调解,阳光中一对?#20808;?#33579;?#36824;录?#30340;身影定格就成为《推手》最后的一幕。?#20808;?#26080;法介入儿子晓生的世界,同时父辈们的中国传统文化精神,无法延续到在西方文化环境中生活的儿孙一代身上。
  《饮?#34924;信?#20013;,[4]通过对?#23578;?#20869;心深处悲苦的心理描述,一方面体现了其?#27010;?#20043;情的压抑,即自己无法与三个女儿进行沟通;另一方面体现了其?#20449;?#20043;情的压抑,即自己生命与情感的孤独。 其通过三个女儿的心境展现了与父亲之间的隔?#25671;?#27604;如,在对大女儿进行描述的过程中,展现了其身上所肩负的孝道责任,同时也不断给予自己借口,进而?#39062;?#20854;所期望遇到的爱情。这样的一种情感纠结正是凸显了中国文化中隐忍和压抑的特点。而在最后周老师的出现,则成为家珍的最?#38209;仁輳?#23588;其在欢乐颂音乐响起时候,家珍的愿望得?#26376;?#36275;,其心结也逐渐打开,从而让整个文化的平衡寻?#19994;焦?#23487;。


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<![CDATA[从中西方婚礼习俗的差异论中西方文化的融合]]> Sun, 01 Oct 2017 14:44:07 GMT 从中西方婚礼习俗的差异论中西方文化的融合

婚姻是一个人的一生中必不可少的部分。无论是在中国还是西方国家,婚礼是一个人一生中实现婚姻的关键部分。中西方的婚礼习俗包括着各自的婚礼文化和婚礼特色。中式的婚礼是传统和喜庆的,而相对来?#25285;?#35199;式的婚礼则是比较随意和浪漫的。这些传承已久的婚礼习俗是能突出中西方间文化差异的途径之一。了解中西文化习俗,懂得如?#31283;?#21512;中西文化,有利于减小中西方文化的差异。
  一、中西方婚礼文化的差异和融合
  中西方之间婚礼习俗的差异是由历史和文化差异造成的。本文主要通过中西方婚礼的服饰与色调、婚礼地点和婚礼宴席等三个方面的差异,来对比中西方婚礼文化的差异。当中西方文化融合的时候,两者就可取长补短、相互包容。
  (一)婚礼的服饰与色调差异。
  1.喜庆红色的中国婚礼。
  在中国,红色是表示民族风采?#21335;?#24449;,代表着幸福、喜庆与好运。在中国传统的婚礼上,红色代表着日子红红火火,将美好的祝福送给新郎和新娘。在古代,新娘的衣饰是?#21453;?#20964;?#35865;?#24084;,盖红盖头,上身内穿红娟?#28291;?#22806;衣绣花红袍;下身着红裙、红裤、红?#25176;?#33457;鞋。新郎也是一身的红色,红冠红袍。但只有名门望族才会穿这些高贵的衣服来显示他们的尊贵与荣耀。而在一般的人家,新娘则会穿一套普通材质的大红色嫁衣和一双普通材质的红色绣花鞋,头上盖着一层红色的薄纱,坐上大红色的花轿被抬进新郎家中。这都象征着红红火火的日子以及对新郎新娘美好的祝愿。
  在婚礼上,不仅新郎新娘的服饰以本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理红色为主色调,婚礼的物件,如门联、剪纸、绣花等等都是红色。在中国,最具有风俗习惯特点的便是双喜字了,新房中都会满满的贴上双喜字,两个排列?#21335;?#23383;对称、方正,骨架构造稳定,就像新郎新娘并肩携手而立,又有四个口儿,象征新郎与新娘婚姻建立的标志,也象征着新郎新娘?#26029;玻?#23376;孙满堂,家庭美满。那一抹中国红就是中国风的传统婚礼上的一大标?#23613;?
  2.纯洁的白色西式婚礼。
  中式婚礼与西式婚礼在色彩的运用模式上有很大的差别。在西方国家主要色调是象征贞洁和幸福的白色,白色是婚姻和谐?#21335;?#24449;。在西式婚礼中,新娘的礼服是白色婚纱,它始于19世纪的英国维多利亚女王的婚礼,之后风靡全国。黑色燕尾服,配灰马?#20303;壮纳溃?#28784;领带,黑皮鞋则是新郎的礼服。可见西方国?#19968;?#31036;的浪漫庄重。西方的婚礼中有条不成文的规定,新娘的服饰中一定要包含“新、旧、?#19969;?#20511;”四种装饰。“新”是指朋友送的礼物,象征新生活;“旧”指母亲或长辈传下来的婚?#30784;?#22836;?#20301;?#39318;饰,代表亲人的祝福及传承;“蓝”指新娘的小饰物或花束是蓝色的,象征纯洁的爱情及对爱情的?#33402;輳?#26368;后“借”是指向别人借的東西,代表财运。[1]
  (二)婚礼地点的差异。
  在中国,婚礼办得隆重和热?#26893;?#26159;美?#31859;?#24895;的体现。中国婚礼一般和婚宴结合在一起,传统的婚礼仪式都会选择在男方的家中,由男方家来主持和操控。婚礼场地会选择在大庭院中,举办?#33889;写着?#22909;友,在男方家中拜完天地、拜高堂、夫妻对拜后,便入洞房。日后女方直接住进男方家中?#23637;斯?#23110;?#23637;苏?#22827;。在中国的婚礼上都会有司仪来主?#30452;敬位?#31036;,司仪出现的主要目的就是让在场的所有人都开心,使气氛热?#21046;?#26469;。在婚礼过程中,?#19981;?#26377;鞭炮和节奏欢快的乐声,这就体现了中式婚礼的热闹之所在。而在现代的中国,婚礼会在饭店里举行,通常新郎?#19968;?#31199;用车队来迎娶新娘。而在西方,婚礼则是比较庄重与肃穆的。西方人大多数会选在教堂中或安静的地方举办婚礼,这是由于基督教的影响,待受到神的祝福。新娘挽着父亲的?#30452;?#36208;进教堂,父亲将新娘交给新郎。因为誓言是表达仪式庄重与独特的一种方式,所以由神父的主持进行新婚宣?#27169;?#20108;位新人交换戒指,亲吻对方,祈祷,咏唱诗歌等。在最后新娘会把手里的新婚花球背对着人们抛出去,据说接到花球的人将有好运发生。在婚后二位新人则会离开家人朋友去蜜月旅行。由此可知,相对于热闹的中式婚礼,西方人则?#38750;?#30528;婚礼的浪漫与真实所在。
  (三)婚礼宴席的差异。
  为了庆祝结婚,中西方都会举办宴会。在中国,婚宴也常常叫做?#35748;?#37202;,即结婚那一天为了答谢宾客而举行的盛大筵席。婚礼到场来宾都是男方和女方的亲戚朋?#36873;?#22312;酒宴上,二位新人会通过敬酒来?#34892;?#26469;宾的到席和祝愿,并且人们?#19981;?#29486;上美好的祝福,如“百年好合”、“早生贵子”等。在中国的婚礼上都会有司仪来主持婚礼,司仪的主要目的就是让在场的所有人都开开心心的,使气氛热?#21046;?#26469;。在中国,参加婚宴时来宾会赠送礼钱,简称随礼。有了司仪的存在,婚礼当天都充满着热闹的氛围,当然婚礼的场地也是喜气洋洋的。人们在婚宴上欢歌笑语、开怀畅饮。
  在西方国家,婚宴叫做亲友?#20889;?#37202;会,一般会在结婚仪式圆满结束之后举行。相对中国传统婚礼的热闹,西方人更注重的是婚礼庄重与肃穆,所以婚礼会举行在教堂或安静的地方。宴席上,人们会在新娘的?#39134;先?#19978;小麦(做面包的材料之一),因为小麦象征?#27431;?#25910;,面包象征着幸运,这种做法表示新娘会幸福的生活。[2]在西方,参加婚礼的来宾不会像中国的来宾一样直接送礼钱,他们通常会送?#23548;?#30340;礼品。在西方国家,婚宴用很少的钱就可以办得很隆重,婚宴上的食物种类有很多,大多数的婚宴都会是以冷餐会的形式出现,而婚宴的费用常常会由新娘的家庭来支?#19969;?#35199;方的婚宴常常会以舞会的形式出现,为了庆贺新郎新娘新生活的开始,他们会一起跳一支属于他们的舞,在场的来宾?#19981;?#36319;着优美的音乐跳起舞来。婚宴的最后会以舞会结束。[3]由此可知,相对于中国热闹的婚礼,西方更?#19981;?#23433;?#30149;?#33258;由。
  中西方婚礼服饰与色调、婚礼地点和婚礼宴席的差异是中西方在不同的文化背景和历史背景中形成的。每个民族都有属于自己民族的特色,婚礼习俗这一文化也不例外。中国婚礼的红色代表喜庆和西方国?#19968;?#31036;上的白色代表着纯洁其婚礼的意义都是相同的,都蕴涵着美好的祝愿。随着时代的变化,新郎和新娘的服饰也逐渐在改变。中式婚礼中,也引进了西方婚礼的服饰特色,新郎会穿着一身打着领结的西服套装,一双小皮鞋。新娘的服饰也不是一味的古期穿戴,有的穿婚纱也有的穿红色旗袍,西方人也不甘落后,?#37096;?#22987;接受并引进中国风婚礼。婚礼当天穿着大红色旗袍,戴盖头,戴大红花,迎花轿,贴双喜字,一股热热?#24092;?#30340;氛围。在婚礼地点的选择上,二者之间也有所交融。现代的中国人?#19981;?#20687;西方人一样选择在教堂里举办婚礼,新郎新娘新婚宣?#27169;?#20132;换对戒,亲吻对方,抛花球等等。然而西方人也要过一把中式婚姻的瘾,在偌大的庭院里举办婚礼,宴请?#30528;?#22909;友,?#19981;?#36208;拜天地、拜高堂、夫妻对拜,入洞房的程序;在酒宴上,中国婚礼会引进冷餐会和西式舞会等。西方人则会在酒宴上,给二位新人献上美好的祝福,为了要?#34892;?#26469;宾的到临和祝愿,会给亲人、好友和来宾敬酒。在双方共同引进彼此文化的同?#20445;?#26082;结合了对方婚礼特色也不失本族传统婚礼习?#20303;?#21487;见中西方婚礼差异模式进一步提升了中西方文化的交融。


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<![CDATA[西方文化影响下的泰国曼谷王朝中期的?#36153;?#30740;究发展概况]]> Sun, 01 Oct 2017 14:43:20 GMT 西方文化影响下的泰国曼谷王朝中期的?#36153;?#30740;究发展概况

1.西方帝国主义影响下的曼谷王朝中期的?#36153;?#30740;究
  曼谷王朝中期或者说受西方帝国主义影响的?#36153;?#30740;究。这一时期
  西方国?#19994;?#25193;张给这一时期的泰国政治经济等方面都造成了很大额影
  响,尤其是中央政权已经无法再保持很好的政治稳定的情况。这时的
  泰国?#25345;?#38454;层在自我泰式特点认同中再次产生的疑?#29301;?#19968;直以来建立
  的价值观被西方所排斥,?#25345;?#38454;层有一?#20301;?#21040;了这个基本的问题上:
  我是谁,我应当如何在新的时代自处。这个时候的泰国就和同时代的
  中国,日本,越南,印度等一样,知识分子都在寻求解决之道,显而
  ?#20934;?#30340;是泰国认为只要变得和西方一样有强大的政治就可以摆?#29273;?
  境。这时候的泰国也在寻求改变以达到西方的水平,但是这?#25351;?#21464;是
  为了有更强大的权利,而不是仅仅为了和西方一样而变。所以这个时
  候问题也就出现了,如何在不改变自身特色的情况下改变自身?#26434;?#26377;
  和西方国家一样的权利。泰国上层?#25345;?#38454;层作为这场变革的领导者,
  并不希望自己已有的权利和?#25345;?#32467;构有所改变,同时也使得泰国特色
  的问题变得更加尖锐和突出。此时泰国社会的方方面面都已经受到西
  方文化的侵袭,不论是吃住行,还是生活习惯,甚至希望能送后代到
  欧洲国?#24050;?#20064;。什么是泰国化本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理在大?#24050;?#20013;已经变得非常的混乱和模糊。
  但是在底层人名生活中,仍然保留有老式的泰国生活方式,这就是平
  民的文化,也是之前被上层阶层鄙视的生活习惯,所以再反过来把过
  去不认同的老旧的当作泰国特色来构造肯定是行不通的。当务之?#20445;?
  就是在这些仅存的文化中?#19994;?#19968;部有愧于祖先也不失礼于外国人的部
  分,那就是佛教。正是在这种?#35753;?#22833;自我,又面对着自我特色认同危
  机的情况下,泰国?#36153;?#30740;究和泰国文化的研究又再一次兴盛起来。但
  是由于只是套用西方的价值观来对自己的历史和文化进行研究。所以
  也适用于?#25215;?#29615;境。
  拉玛四世再一次对阿瑜陀耶后期到曼谷初期的作?#26041;?#34892;了清算,
  除了对以前版本校正以符合现代习惯以外,还增加了一些?#38468;?#24615;的历
  史在此次的版本里。其中最?#20889;?#34920;性历?#36153;Ъ业?#26159;拉玛五世王和丹隆
  亲王。
  2.代表人物及作品
  丹隆亲王,在佛历2457-2470 之间的著作是最为丰富且重要的。
  例如:佛历2457 出版的
  ,被一些作者
  认为是最好的历?#36153;?#33879;作——? ?史于2460 年出版,2463 年修改后
  再版;以及 ??? ?吾 ? 吾 ? ??吠 史?,此书奠定了泰国?#25345;?#30340;历史
  研究的基础但是在佛历2457 以后就没?#24515;?#37096;作品像之前一样?#24230;?#20102;
  大量时间来写的,除此之外还有游记 ?时间
  ?除 ?史(2478)以及根据回忆
  写的 ?回吾? 。
  在佛历2457 以后的作品不是说质?#21487;?#27604;不过前段时期的作品,
  而是大部分作品与?#36153;?#30740;究无关。而且除了 ? 了 ,佛历2457 以后就
  没有作品是与历史相关的。
  佛历2486 以后,泰国历史著作进入了一个萧条时期,泰国特色
  认同危机也不在那么受重视。随着受新教育启蒙的新一代学者和海外
  留学回来的学者一起,泰国社会对于西方文化越来越熟悉,同时也产
  生了要改变或者?#21040;?#20915;泰国文化现在面临的问题,要把被认为是落后
  ?#22885;?#30340;变成复合国际文明的。
  这一时期的代表人物是: ? ? ? 时。而这一代人的眼里,
  泰国特色也就非常清楚了,就是国际文明下的优秀特色。在他们眼里,
  虽然泰国特色意识现在还没有,但是可以通过教育来建构。通过媒体
  向大众传播,对于我是谁,在接下来的新世界中应当如何自处,答案
  在这个时候每个人已经很清楚了。基于此泰国特色的危机也没?#24515;?#20040;
  突出了。而在这个时候最大的问题是用什么样的方式来改变泰国,而
  不是应该变成什么样的泰国。在这个“国际”的历史时代时代,是西
  方?#36153;?#22312;研究学科上的一个辉煌时代,同时也是泰国?#36153;?#30740;究最低迷
  的时代。这一时期的历史著作大部?#36136;?#23545;于英文资料的一个概述总结,
  资料也是来源于英文。例如 ? ??。
  佛历2500 年后,泰国皇室将历史著和历?#36153;?#20041;作再次翻印,因
  为这些历?#36153;?#20041;又有了市场。而最受欢迎的历史著作基本上是和佛历
  2475 年有关的政治历史书。这一时期的作者大部?#36136;?#22312;报纸作者,多
  数是用娱乐有趣的心态来写有关政治的文?#38534;?#36890;过这些作品可以很清
  楚的看出上层阶级对于社会?#21335;?#22312;和未来更加的关注。在这个萧条时
  期里出现的有关历?#36153;?#31350;最?#20889;?#34920;性的两位:?? ?除间 ?了 ?
  ? 并且这在泰国历史上的涉及已经太少了。?? ?除间 ?了 ?是
  有关于泰国艺术和历史文学的,其中有关历史的部分不超过一个手指。
  至于avalon62lnal14n,虽然在泰学研究方面很有名,但是有关泰国历史的
  确实也很少。1??琀1l?nl?a晦2a??on也是人类学研究多过?#36153;?#30740;究。真正與泰
  国历史有关的只有一部:a史有o的只o的1n1l琀?a被认为是泰国历史著作中很重要
  的一本神?#25226;?#31350;作品。至于还有一部?a- ?n 讨论语言性的东西更多。
  至于其他的历?#36153;?#31350;要不就是直接从英文文献里摘录出与泰国有关的
  历史部分,要不就是西方历史。虽然这两位在?#36153;?#30740;究中的作品很少,
  但是这两位同样是在泰国上层不重视的情况下成为了黑暗中的火把,
  肩扛起了泰学研究的重任。

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<![CDATA[?#31243;概?#26449;初中英语教学中西方文化渗透的缺失及应对措施]]> Sun, 01 Oct 2017 14:40:45 GMT ?#31243;概?#26449;初中英语教学中西方文化渗透的缺失及应对措施

教师教学由于自身素质的局限和对西方文化知识的匮乏,使学生们在学到了大量的语言知识的情况下,却无法正确领会他们所读的内容,也不能有效地进行沟通。
  一、對农村初中英语教学文化缺乏的分析
  尽管农村地区的大多数初中生对他们学习的语言形?#25509;?#24456;好的理解,但交流中存在许多问题。
  案例1:对于最为常见的课堂问候语Good morning,Teacher!”,不论哪个阶段的英语课堂,认为这种称呼是没有问题的。但是?#23548;?#19978;英语中的teacher不是一个?#21019;省?#27491;确称呼教师的做法是:在姓氏前冠以Mr.,Mrs.,Miss,当然对于男老师?#37096;?#20197;简称Sir,女教师为Madam.
  案例2:在中国人习惯中,问他人的姓名、年龄和婚姻状况往往表示一种关心,但是在西方,这种询问一般只有在警察局、医院等机?#20849;?#20250;出现,在日常生活中,这种?#21490;?#26159;一种缺乏礼教表现。
  虽然学生已经掌握了这些句子,但不清楚如何正确地使?#30431;?#20204;,其原因如下?#23401;?#20197;?#38469;?#20026;导向的教育模式。教师和学生一般都只注重学习和培养语言能力和?#38469;?#25216;能。平常的检?#39274;际?#26356;能测试学生对语言形式的掌握,但他们?#23548;?#20351;用语言的能力却无法被准确的了解;②教学理念的偏差。为了有效地提高英语教学的质量,在初中英语教科书中蕴含着大量的文化信息,但许多农村教师受制于自身专业能力和精力的制?#36857;?#24448;往忽视编译教材的理论和思想。也就是?#25285;?#25945;学的目的是培养学生能力,提高初升高的入学率;③相对落后的教学方法。许多教师对新教材采取一定的抵制的态度,为了节约时间,赶教学进度,无论什么教?#27169;?#21482;注重解释词汇、句型和语法的基本概念,学生们所学的只是一些杂?#19994;?#35821;言形式,但对于如何恰当地使用,其含有什么样的文化意义是空泛的;④不良的学习习惯本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理。学生们正忙着准备升学?#38469;裕?#23588;其是相对处于劣势的农村学生而言,以?#38469;?#20026;导向的教育早就?#30431;?#20204;习惯了“灌输法”的教学方法,这也导致学生的学习积极性很难发挥。
  二、对农村初中英语教学文化缺乏的应对措施
  初中英语教材的文化内容涉及?#25509;?#35821;国?#19994;?#21382;史、地理、风?#20303;?#29983;活方式、行为规范和价值观,各个方面都有丰富的内容。在教学过程中,教师应寻找适当的文化突破点,并以教材为基础,渗透到相关的和?#23548;?#30340;文化项目中,以便能够尽可能地与语言教学相结合。同?#20445;?#32771;虑到学生在跨文化交际中的需要,从学习英语的最初阶段,到提高学生对英语和汉语文化差异的敏感性,逐步培养他们的基本交际能力。
  1.“见缝插针”法
  初中英语课程的特点决定了开设一门特殊的英语文化课程是不可能的。在教学过程中,教师只能根据教材的内容,渗透到相关的文化知识中去。如Thank you.Thanks.适用于一切公共场合,即便是家人之间也不例外,都要说“Thanks.”。如果中国人在家庭成员之间使用“谢谢”,这听起来很?#38480;危?#32780;且这种关系可能会造成家庭成员之间情感距离的疏远。这?#27492;?#31616;单的例子,往往是因为忽略了中西方文化差异而造成的,教师应该有意识地渗透到学生中,从而使处于接触目的的初级阶段的学生能够意识到中西文化的差异,并逐渐形成敏感性差异。
  2.对比的方法
  在课堂上,教师可以用多种方法来比较中西文化的联系方式,如问候、赞美、对话等不同的形式;内容上可以比较习?#20303;?#33410;日、颜色和语言差异等方方面面,并应积极的抓住时机进行比较分析;文本语?#26434;?#29992;要一如既往的在?#35270;鎩?#20064;语、体语的文化内涵中出现。努力使学生对英语的学习有一个更深刻的印象,激发学生的学习主动性,从被动学习转变为主动学习。例如,在生活中,当有人问他是否想要?#36828;?#35199;?#20445;?#20013;国人习惯了礼貌,说“不”,“别打扰”等等。根据英语习惯,如果你想要,一定不要谦让。“Yes,please.”若不想要,则直接表达,“No,thanks.”这也充分体现了中国的含蓄和英国人的直率的生活方式。在节日期间,来自中国和英语国?#19994;?#20154;们对别人的礼物表现出不同的态度。中国人经常表现的非常推辞,像一个非常“被动”的人,一般不会打开,如果厚着?#31216;?#25171;开,可能会被人怀疑“?#23433;?rdquo;而被人看不起。在对比之下学生对西方文化有了全面的了解会进一步加深了对中国文化的理解。
  3.角色扮演法
  在课堂教学中,为了让学生“学”和“用”相结合,教师应尽量创造各种语言环境,模拟真实的生活状况,让学生扮演不同的角色(role-play)进行问候,电话预订,赠送礼物和道歉等日常交?#24066;?#20026;,进而学生能够理解目标文化的差异顺利融入“家庭文化氛围”。在表演中,老师好比导演一样,引导学生认识自己的角色;对语言形式是正确的,但不符合角色或场合的?#19981;埃?#24212;及时指出和纠正。在句子模式的教学中,学生倾向于注意形式,忽略内容。他们只是机械地练习,老师需要不?#31995;?#25552;醒他们。此外,学生们还会发?#30452;?#27492;之间存在的问题,并纠正他们的问题,从而共同提高他们的学习。比如在一个虚拟打电话场景下,中国人习惯于问对方的名字(喂,你是哪位?)而英语国?#19994;南?#24815;于互相告诉对方自己的身份(John is speaking.Who is it,please?)。但许多学生受到母语的影响,这通常是用中国的思维方式表达的。Who are you?What's your name?这种用英语进行的提问是?#33268;?#26080;礼的,让听众很难接受。通过角色扮演练习,可以使学生的书本知识和?#23548;?#20132;流,加深印象,达到灵活运?#30431;?#23398;的效果。
  4.开展丰?#27426;?#24425;的课外活动
  文化?#21335;?#24471;不能只是局限在课堂上,丰?#27426;?#24425;的课外活动将为学生提供更多的语言?#23548;?#26426;会,帮助他们积极学习,逐步养成?#24049;?#30340;学习习惯,充分有效地利用额外的时间。如观看英语国家文化的?#35745;?#25110;视?#25285;?#30475;英语节目,鼓励学生用英语进行日常交际,学唱英语歌曲,进行口头或书面英语比赛,这样他们在学习语言的同?#20445;?#36880;渐获得丰富的文化知识。
  5.提高教师综合素质
  在教学中,教师的作用是极其重要的,尤其是在农村学校。教师应充分利用有限的教学资源,通过电视、视频和互联网,以及更多的渠道来加强自身的专业水平。培养正确的教学风格,运用新课程标准体制下的教学材?#24076;?#20256;达教学渗透到学生的文化内涵,语言形式和文化内涵,实现既定目标的新英语课程标准。
  简而言之,农村初中英语教学中,教师应该采用灵活的方法,在语言知识的学习上,根据具体的教学,不知不觉中,逐步渗透文化背景知识的学习,这样他们最初接触目标语言,可以实现中国和西方文化之间的差异,加强英语语言和文化差异的敏感性,逐渐培养初步的跨文化交际能力。

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<![CDATA[论西方文化在中国的渗透与应对]]> Mon, 24 Jul 2017 06:09:36 GMT 论西方文化在中国的渗透与应对

一、为什么西方文化尤其是改革开放以来会对中国造成如此大的影响呢?
  文化是一个社会的灵魂。 “文化在今天应被?#28216;?#19968;个社会和社会集团的精神和物质的、知识和情感的集合体,除了艺术和文学,它还包括生活方式、人权、价值体系、传统以及信仰。”[1]近代尤其是改革开放以来,西方文化慢慢渗透到我们的社会中,影响着我们的价值观、意识形态甚至是生活方式。西方文化对我国造成了如此深远的影响,?#31185;?#21407;因,主要包括三个方面。
  (一)首先一个原因就是不同文化间本来就是会相互影响的。没有一个文化是可以在世界上完全孤立的。文化是锁不住的。过去不可能,在地球村的今天更加不可能。
  西方文化对中国的影响从历史上就存在。在汉代?#20445;?#20013;国与当时的罗马帝国就通过举世闻名的丝绸之路有交际往来。唐以后,中西方的文化交流更为密切,西方的基督教也正是在这个时期传入中国的。明末清初,也就是西方资产阶级革命时期,西方传教士涌入中国传教,并开始向中国推广西方的一些先进技术及先进理念。直到鸦片战争以后,中国开始遭到西方列强的入侵,中国沦为半殖民地半封建社会,外国人通过传教向中国人灌输西方的宗教哲学经济政治思想。后期,一批批爱国青年也接受了西方的进步文化,成为了传播西方民主科学思想的主力军。然后一直到改革开放后,大量的西方文化涌入中国,深深改变了中国人的生活方式。然后到全球化迅速发展的今天,文化间?#21335;?#20114;影响更是势不可?#30149;?br />  (二)这里还有我们国家自身的原因。我们国?#19994;?#29305;殊国情也使得西方文化在改革开放以来在中国得以迅速传播发展。
  鸦片战争以后,尤其是二十世纪以来,经过一次次的运动、革命,我们的传统文化遭到了?#29616;?#30340;摧残?#25512;?#22351;。然而我们却没有迅速建立起与社会发展相?#35270;?#30340;文化体系。经过数次文化?#24179;伲?#25913;革开放前,国内基本处于文化?#34924;?#26102;期。由于长期对传统文化及传统节日的轻视,使中国人普遍存在文化上的精神空缺及文化满足上的空虚。改革开放,我们打开了国门发展经济,西方各种文化思潮也就随之而来。这时涌入中国的多样多彩的西方文化思?#26412;?#20687;落在?#34924;?#19978;的雨水,弥补了中国人长期压抑的文化需求,所以普遍被中国人特别是年轻人所接受,并迅速扩展开来。
  (三)然后还有一个原因就是?#25215;?#35199;方国家?#24615;?#35851;的推行文化渗透和文化霸权政策。
  我们知道,美国为首的西方发达国家凭借在当代国际社会中的经济、政治、科技和军事强势,通过各种方式和手段对其他国家进行文化渗?#31119;?#24378;制推行其政治主张、价值观念和生活方式。西方国家害怕中国强大起来,对他们造成文化上的冲击,所以一直对中国采取敌视态度。而西方文化思潮在我国的泛滥很重要的原因就是西方国家有意识的推行文化渗透和文化霸权政策。
  而且西方国家尤其是美国在文化传播媒介方面拥有绝对优势和霸权地位,为他们实施文化渗透提供了技术上的可能性。相反,绝大多数发展中国家在这方面相对?#20808;酰?#20182;们在传播各种文化内容的时候往往不得不?#35272;?#21457;达国?#19994;?#20256;媒本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理技术,给这些国家以可乘之机。例如,美国在网络文化方面?#21152;?#24456;大优势。据不完全统计,访问量最大的100个互联网网站中,有90多个是美国的。由此可见,西方国家在传媒上的控制权,同西方文化所内含的意义内容结合起来,在文化渗透中的作用是不可?#20984;?#30340;。
  二、中国人面对着这些外来的西方文化应该秉承什么态度?
  关于这个问题大致有三种看法:
  (一)一些人对此持赞同的态度。很多人认为西方文化代表了平等和自由,比咱们的传统文化更具有人情味、更进步,所以我们应该多接受西方的“先进”文化。他们认为目前西方文化在中国的传播不会影响到我们传统文化,反而会促进了我们传统文化?#21335;执?#21270;。就拿过洋节这件事来?#25285;?#36825;些人认为过过圣诞节、万圣节也没什么,只是借此轻松一下,而且人们过这些节日也未必都有教徒般虔诚的心态,很多也以凑热闹为主,也有商家趁机炒作?#21335;?#30097;。所以这些对我们的传统文化不会造成不好的影响,反而会丰富了文化的多样性。
  (二)而一些人对此?#30452;?#36739;保守的态度认为我们应?#20204;?#36880;一切外来文化,保持我们传统文化的独立性和纯洁性。这些人觉得这些西方文化的到来和传播造成了西方价值观、人生观以及西方生活方式在中国的泛滥。大大冲击着我们的传统文化,使我们面临丧失文化主体性的威?#30149;?#26377;些?#30452;?#23432;观点的人甚至建议我们用行政手段强行遏制西方文化中国的传播。现在是全球多极化的时代,但同时也是?#25215;?#22823;国凭借经济、政治、军事等实力推行霸权的年代,文化霸权也是大国霸权政策的一个重要方面。所以提防西方的文化渗?#31119;?#29305;别是关于价值观、意识形态的文化的渗透是很有必要的。但是是不是只要外来文化我们就应?#20204;?#36880;、排斥呢?是不是西方文化就一无是处呢?
  (三)第三种态度也是大多数人所持的态度,即在西方文化面前,我们中国人应该保持头脑的冷?#30149;?#20180;细分析西方文化中那些是精华、是可取的,然后把这些精华拿来为我们所用。对于西方文化中的糟粕、不可取的成分要毫不犹豫的驱逐,绝不能?#30431;?#20204;影响危害到我们的传统文化。要用辩证法的观点一分为二的来?#21019;?#35199;方文化。这第三种态度综合了前?#25945;?#24230;之所长,弥补了其所不足。
  三、那么面对这种西方文化的渗?#31119;?#25105;们到底应该如何应对呢?
  在经济、文化全球化的背景下,文化之间的渗透兼容是不可避免的。因此在面对外来文化?#20445;?#26082;不盲目崇拜,也不固步自封。既不能盲目排外,更不能全盘西化。文化是一个社会的上层建筑,很重要,但是用行政手段很难去控制。因为文化权利也是公民的基本权利。比如说我们过不过洋节,这是我们的文化选择权利,要是?#26377;?#25919;上禁止过洋节,必定会引起不满,因为这样是我们文化选择的权利受到了侵?#28014;?#36825;就像大禹治水,只宜疏导、不宜强行阻拦,强行阻拦也难以达到目的。
  我们既需要吸取外来文化中的精华,也要大力发扬我们的传统文化,我们的民族是一个历史悠久的民族,有着博大精深的文化。而随着时代的发展,西方文化不断涌入,若不及时对传统文化进行挖掘、开发、继承和弘扬,传统文化可能渐被遗忘从而慢慢湮灭。那?#21019;?#32479;文化的缺失也必然导致西方文化的进一步渗透。所?#36816;得?#23545;西方文化不断涌入我国,一方面我们要有自信,我们有着优秀的传统文化,我们可以在继承发展自己文化的基础上创造出属于自己的、有别于西方的中国特色文化体系。另一方面,对于西方文化,有利于我们发展的、好的、精华部分我们当然要用。危害我们国家、民族独立性、自主性的我们也要毫不犹豫地将其抛弃。只有努力发展我们的传统文化,同时吸收外来的优秀文化,才能建立起我们独立完善的文化体系。
  注释:
  [1]刘?#25285;?#25991;化·传媒·全球化[M].南京大学出版社2006.

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<![CDATA[中西方文化在小学英语教学中的双向浸润]]> Mon, 24 Jul 2017 06:08:44 GMT 中西方文化在小学英语教学中的双向浸润

一、中西方文化双向浸润的必要性
  语言是文化的载体,二者相互?#26469;?#30340;密切关系决定了语言教学中文化所处的重要地位。美国语言学家Claire Kramsch说过:“语言表述着、承载着,也象征着文化现?#25285;?#20004;者密不可分。”胡文仲教授提出,学习一种语?#26434;?#35813;同时发展?#34903;?#33021;力:语言能力(linguistic competence)和社会能力(social competence),即文化能力(cross-cultural communicative competence)。可见,语言学习必须包含文化的学习。然而受传统教学理念以及应试教育的影响,在小学英语教学中,忽视文化教学?#21335;?#35937;屡见不鲜,有些还相当?#29616;兀?#20027;要表现在以下三个方面:
  1.重语言能力、轻文化意识
  不少教师受传统的结构主义语言理论的影响,过分注重语言的工具性,而忽略其人文性。具体表现在?#32597;缚?#26102;只着眼于教材中的字、?#30465;?#21477;、篇,教学时只满足于知识点的巩固与?#19988;洌?#19981;重视语?#21592;?#21518;文化内涵的渗透。由于文化背景不同,说不同语言的人在交际时自然而然地以各自母语文化的行为准则、价值观念、风俗习惯指导自己的?#26434;?#20132;?#24066;?#20026;,结果缺乏目的语文化浸润的语言学习者虽能说出语法正确的话语,却常常表达不得体,令人费解、?#38480;危?#25110;是闹出笑话,导致交?#25910;习?#21644;交际失误,达不到顺利交际的目的。
  2.重西方文化、轻中国文化
  还有人片面地认为,英语教学中的文化就是指英语文化。为了避免母语文化的?#25159;牛?#26377;些教师刻意回避汉语文化,甚至盲目崇拜西方文化,轻视中华传统文化,以至于学生在多年的英语学习之后,仍无法正确、流利地用英语介绍自己本民族的文化习?#20303;?#39118;土人情。比如,很多学生都熟知各种西餐的英文单词,本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理却不知道日常中餐的英文表达法。这类现象中的“重症”被学者们称之为“中国文化失语症”。
  3.重讲解输入、轻浸润体验
  文化教学的途径很多,?#24425;?#27861;是最简单也最常用的方法。课堂上遇到?#25345;?#25991;化现象?#20445;?#25945;师一般是口?#26041;?#35299;,或在PPT中以Tips的形式呈现。但对于小学生来?#25285;?#36825;种教学方法过于单一,缺乏真实或模拟真实的文化体验,课堂上一带而过的语言讲解很难在小学生头脑中形成深刻印象,更不要?#21040;?#21518;在跨文化交际中得体運用了。
  以上这些当前小学英语文化教学中的种种问题,值得大家正视和思考。经过多年文化教学?#23548;收?#35748;为,准确把握文化内涵,设计好文化教学的内容和方法,营造?#24049;?#30340;文化氛围,让学生浸润其中,实现中西方文化的双向浸润,势必会取得事半功倍的效果。
  二、 中西方文化双向浸润的主要内容
  文化,是个内涵极其丰富的概念。关于文化的界?#25285;?#21382;来是?#25910;?#35265;仁,智者见?#24688;?#32654;国人类学家克鲁勃和克拉克洪在《文化,关于概念和定义的检讨》一书中统计了1871年到1951年80年间164种关于文化的定义。其中,英国文化人类学家爱德华·泰勒首次把文化作为中心概念提出,在?#23545;?#22987;文化》一书中将其系统表述为:“文化是一?#25351;?#26434;体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余从社会上习得的能力和习惯。”《义务教育英语课程标?#36857;?011年版)》(以下简称“新课标”) 则从外语教学的角度,对文化作了如下定义:“在外语教学中,文化是指所学语言国?#19994;?#21382;史地理、风土人情、传统习?#20303;?#29983;活方式、行为规?#19969;?#25991;学艺术、价值观念等。”这与2001年版《英语课程标?#36857;?#23454;验稿)》中的表述是基本一致的。准确把握外语教学中文化的内涵,是英语教师实施文化教学的基础。然而在“文化意识”的二级目标描述方面,新课标却有所修订。让我们对比一下其中的微妙变化:
  ?#30001;?#34920;不难发现,2001年版课标中“文化意识”7条二级目标?#36127;?#20840;部着眼于“英语国家文化”,而新课标新增的“了解一些日常交际中的中外文化差异”,则打破了这一局限,提醒广大英语教师英语教学不能仅关注所学语言国?#19994;?#25991;化,还应关注中外文化差异。英语课?#30431;?#19981;是中国传统文化传播的主阵地,但也不能“全盘西化”,应将中外?#34903;?#25991;化进行适当的关联和对比,以增加跨文化的敏感性,形成更加开放、包容的文化态度。在大力弘扬社会主义核心价值观的今天,在各科课堂上渗透中国优秀传统文化全凭老师的自觉行为,随意性较大,不能不说是一件憾?#38534;1收?#35748;为,小学英语教学中,教师可做到“三结合一归纳”,即结合新课标的文化意识二级目标,结合?#25991;?#22806;英语教学内容,结合小学生的生活?#23548;?#21644;?#29616;?#27700;平?#36824;?#32435;出至少以下五大类的中西方文化因素,以多种途径实施双向文化浸润:
  1. 日常交际(称?#25509;鎩?#38382;候语、赞扬语、请求语、道歉语等);
  2. 饮食文化(?#31216;?#39278;?#31232;?#29992;餐礼仪等);
  3. 文体活动(休闲娱乐、体育赛事等);
  4. 节日文化(中西方传统节日、国?#24066;越?#26085;、校园文化节等);
  5. 国家文化(首都、国旗、标志物等)。
  文化教学的内容分配上,低中年级一般以“日常交际”和“饮食文化”为主,高年级则侧重于“文化活动”、“节日文化”和“国家文化”等方面的内容。如果学生英语学习起步早,基础好,兴趣浓,能力强,?#37096;?#21442;考新课标文化意识五级目标中的部分内容进?#24615;?#21024;取舍,进一步拓展中西方文化浸润的范围,满足学生旺盛的求知欲。
  三、中西方文化双向浸润的基本策略
  所谓“文化浸润”,指的就是英语学科中文化教育的有效方法——浸入法,即“于无声处”教文化。教师要有意识地将文化气息自然弥散于日常教学的全过程,通过课程内外、课堂内外的各种渠道多维立体地浸润多元文化,让学生?#33945;?#20110;文化体验之中,在了解英语文化的同?#20445;?#23581;试用英语表达本民族的文化,加强对中国优秀传统文化的理解,从而提高学生的跨文化交际能力。


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<![CDATA[?#31243;?#32593;络游戏中的中西方文化渗透]]> Mon, 24 Jul 2017 06:07:20 GMT ?#31243;?#32593;络游戏中的中西方文化渗透

前言:?#23548;?#19978;简单来?#25285;?#32593;络游戏的产生一般就是其产生的元素,有背后的故事和内容、游戏风格、游戏音乐和游戏形象都受到当地的本土文化影响。中国的网络游戏和西方网络游戏一般情况下其操作和整个后期?#21335;?#32479;都有着一部?#20540;南?#20284;点,但是其中所包含的文化元素?#21019;?#22312;着比较大的不同。这也是中西方文化差异中文化内涵不同的主要原因,因此本文基于网络游戏中的中西方文化渗透情况进行?#25945;?#21644;分析,以期了解到不同的国家网络游戏中说渗透文化的区别,以便于对其后续的发展作出?#27605;住?br />  一、网络游戏的定义
  不同的国家有着不同的文化,主要就是由于每一个国家都有自己的发展历史和发展背景,在这样的因素下,国民的生长环境以及所受到的影响和教育方式都有着一定的差异,这些差异也造成了后期两个国家之间的差异。所以,网络游戏也是如此,在不同国家和社会环境下所发明出来的网络游戏,不论是在音?#30452;?#26223;、整个故事情节、还是人物的设定以及情绪的表达上都有着本土文化的特点。所以中国文化也把自己的文化特点深入到网络游戏之中,以此更好地带动游戏的发展,也能够让人们在进行网络游戏的过程中受到历史文化的渲?#33606;?#36798;到信息传播的效果。
  网络游戏,顾名?#23478;?#25152;指的就是需要通过网络和计算机终端进行操作的一款娱乐设施,而这一类项目中所涉及和包含的内容相对比较多,能够把玩家虚拟成游戏中的人物进行角色的PK,同时也能够通过玩家动手操作,以及购买日常所需要的用?#26041;?#34892;整个游戏的开展。这也是网络游戏的一大吸引人的特色,玩家在整个游?#26041;?#34892;的过程中,能够像日常生活一样,甚至有些游戏包括结婚、生子,这些都是网络游戏的主要特点。利用整个网络的信息传递性以及虚拟性构造出另一个世界,而玩家利用游戏中的人物,体会着身临其境的感受,这也是网络游戏带给人们醉心的感觉。
  ?#23548;?#19978;,构建一个人在电脑上的游戏就叫做网络游戏,而网络游戏一般分为?#34903;鄭?#26377;一种身为单机游戏,还有一种就?#20889;看?#30340;网络游戏,在广泛意义上来讲,以网络为基础的电脑游戏就叫做网络游戏,这里的网络不仅仅指的是因特网,还包括大大小小的局域网和通讯网络。而狭义上的网络游戏则指的是在线游戏,也就是需要所有玩家能够相互联系,聊天、打字、大型多人在线角色扮演游戏。根据中国互联网?#24403;?#25991;由论文联盟http://www.2868631.com收集整理验室给予的定义,网络游戏一般指的是通过IP的协议,以互联网为主要的依托,可以同时多人参与的游戏。所以网络游戏的定义非常多,但是无非离不开几种要求,首先就是网络;其实就是计算机;最后则是可操作的玩家。
  二、中西方影响下网络游戏的发展历程
  现阶段随着我国社会的发?#36141;?#36827;步,越来越多的网络APP出现在人们的生活中,这也在很大程度上提高了人们的生活质量,改变了人们的娱乐方式。越来越多的人把购物、消费、娱乐、生活都选择在网络上完成,这也在很大程度上促进了我国向数字化方向发展。在这样的环境下,网络游戏也越来越复杂化,很多大型游戏已经逐渐取代了原有的小型单机游戏,这也让很多青年人沉迷在游戏之中。?#23548;?#19978;,网络游戏也有着属于自己的文化,在近年来,数字媒体产业向网络游戏已经逐渐成为其中非常重要的组成部分,而众所周知,数字媒体与本土文化有着密不可分的关系。所以能够看出网络游戏在数字媒体的影响下,也受到了本土文化潜移默化的影响。
  ?#23548;?#19978;针对网络游戏的发展过程能够看出,网络游戏对于中国来说属于一种舶来品,所以网络游戏的发展也是受到中西方共同的影响。中华有五千年的深厚文化历史积淀,所以中国的文化博大精深,而对于外来的文化也一直是兼容并包的。中国在经历了闭关锁国这一段屈辱的历史之后,再加上文化初期人们思想意识的形成,?#36127;?#25152;有的中国人对于外来的文化都已经敞开胸?#22330;?#32780;在电子计算机技术日新月异的发展过程中,全球一体化的趋势也逐渐加快了中西文化的融合,网络游戏就是在这样的文化背景?#29616;?#28176;发展出来。
  在1969年期间,一名美国人为远程教学编写了一款游戏,这款游戏名为《太空大战》其游戏,首?#32570;?#20256;入麻省理工学院。主要就是可以支持两人远程连线,从此网络游戏拉开了序幕。而在1998年阶段,以王建华为主的中国人创办了联众游戏世界,也正在这一时期网络游戏开始正式运营,这也是我国首家专门的网络游戏门户网站,可以向用户提供免费注册,免费运营的游戏方式。值得一提的是,这种免费的运营模式当时很少有人看好,但是时?#20004;?#26085;能够看出这一方式走在了所有人的前沿。
  到了2000年,网络游戲成为热?#20445;?#32780;2001年这一事业也达到了发展的蓬勃时期,来自于各个国?#19994;?#32593;络游戏开始被人们所接受,其中就包括《?#20301;?#35199;游》、《魔兽》、《传奇》、?#27602;稣?#22855;迹》、?#26007;?#29378;坦克》等等。这些网络游戏的出现,无疑是网络游戏发展历史中的一个巅峰,也正是在这样的市场环境下,中西方结合的影响对于网络游戏的发展有?#27431;?#24120;重要的促进作用,网络游戏也正是因为此才能够得到今天辉煌的成绩。
  三、中西方文化在网络游戏中文化的差异
  在网络游戏发展的过程中,中西方文化对网络游戏说产生的差异是不容被忽视的,其中主要的差异就是在故事的背景和内容上。中西方的网络游戏背景都源于各自的国家文化,但是二者文化之间有着显著的差别,这在很大程度上造成了网络游戏上的差异,例如:在中国龙是人们心中的神,掌管着降雨,也就是我们俗称的龙王,是整个天神?#21335;?#24449;。但是在西方国家,龙身体非常庞大,?#25104;?#26377;一双翅膀,口中会吐出火焰,在人们心中龙是?#23736;竦南?#24449;。同样是龙在不同的国家文化背景影响下,就会产生不同的形态,?#19981;?#26377;着不同?#21335;?#24449;意义。所以,当龙出现在游戏中,自然也体现了不同的内容。在中国的游戏中,龙的出现就代表着能够为游戏中的人物降妖除魔,帮助人们排除困?#36873;?#20294;是,在西方国家如果龙出现了,这代表人们即将面临着困?#36873;?#23601;像是中国的天宫和西方的天堂,在人们的心理层次是完全一样的,但是?#21019;?#34920;着不一样的地方。


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<![CDATA[中西方文化中礼貌用语的对比研?#24320;]> Mon, 24 Jul 2017 06:06:47 GMT 中西方文化中礼貌用语的对比研?#24320;?/p>

前言:礼貌是一个人内在修养、外在能力的重要表现途径,更是一个人综合能力展现的基本指标,通过礼貌用语更多的展示是一种社会现象,对他人的理解、尊重和关心,这也是人类存在于社会发展之中的基本准则。同?#20445;?#31036;貌用语作为人类语言体系的重要组成部分,在其运用过程中能够保持人与人之间的和谐关系,对避免交流僵局、减少语言冲突具有极为重要?#21335;质?#24847;义。中西方国家由于地理位置、政治制度、文化发展等方面的不同,因此在礼貌用语的应用层面也不尽相同,这就极易导致中西方文化中礼貌用语表达方式存在差异。对此,本文以中西方文化中礼貌用语的对比为主要研究内容,从其应用原则和表现方式两个层面进行简要?#25945;幀?br />  一、中西方文化中礼貌用语的应用原则对比
  中西方学者对“礼貌”一词的理解存在不同,因此,学者由于受自身思维方式、政治文化等因素的影响对礼貌的定义也不尽相同。?#25910;?#32508;合各学者的定义理解得出:礼貌主要是指个体在社会经济发展、群体生活过程中要基本的道德行为规范,对他人展露出尊重、友善、谦卑、理解的证明情感,以此来更好的进行人?#24335;?#24448;。由此可见,礼貌是一个人精神面貌、行为能力、思想道德修养、交往能力等方面的重要表现。
  西方美国学者对礼貌用语进行深入研究,并从社会学角度总结和形成以“礼貌”为核心的发展理论,即“面?#26377;?#20026;理论”,随后,在二十世?#25512;?#21313;年代末美国学者在前人的研究基础之上,对“面?#26377;?#20026;理论”进行进一步修正和完善,至此西方学者的“面?#26377;?#20026;理论”逐渐走向成熟。在理论中,西方学者将面子作为一?#21046;?#36941;的文化现象、语言功能进行讨论,认为面子是社会个体在社会生活发展之中维护自身尊严、形象的重要手段,因此,礼貌用语则成为保持面子的常用策略。二十世纪八十年代中期利奇则在格?#20056;购?#20316;原则的基础之上,弥补其合作原则中存在的不足,提出了礼貌原则,从而更好的维持社会个体、群体之间的关系。其中,礼貌原则主要包括六方面的内容:第一,得体准则,在与人交往过程中要尽量降低自己的收益程度,尽可能的?#30431;?#20154;在交往之中获益;第二,慷慨准则,在与人交往过程中,他人的得力程度要尽可能的高于自己,而自己可以处于吃亏的状态之中;第三,赞誉准则,在与人交往过程中切勿吝啬自己对他人的展?#36857;?#24212;多多表面别人;第?#27169;?#35878;逊准则,要保持一颗谦卑的新,尽可能的减少对自己的评价,夸张对自己的批评应占据相对较大的比例;第五,一致性原则,在交流、沟通、合作过程中,双方应尽量就某个问题达成一致,以此来减少两者的?#21046;紓?#20445;持交流的畅通顺达;第六,同情原则,要顾及对方的情感,增强双方的同情成分。
  与西方国家不同,中国自古就以“礼仪之邦”著称。在春秋战国时期,孔子所日常的儒家思想则对礼进行了重点?#25945;鄭?#35748;为道本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理德修养的高低、?#23460;?#33021;力的强弱均与礼存在必然联系,并且如果没有礼则难以有效提高个人的综合素养。正如,?#29420;窦恰?#20013;所说的“道德?#23460;?#38750;礼不成”一般。同?#20445;?#20754;?#24050;?#27966;的思想者还认为,鹦鹉虽然能够?#26434;錚?#20294;是毕竟是飞鸟的一种;?#23578;?#33021;够说话,可是仍旧难以离开禽兽的种群;而在当前的社会发展之中,人若是没有礼数则与禽兽无疑,因为这天下之中只有禽兽能够做出无礼的举动。早在?#29420;窦恰?#20013;便对礼貌的语用原则进行?#25945;鄭?#21363;“夫礼者自卑而尊人”,也就是說有礼貌的人若是想表现出自己较高的礼数修养,则需要在沟通交流之中以一种谦卑的心态对待他人。随着我国改革开放程度的不断深入,文化环境的日渐宽松,顾曰国教授在二十世纪九十年代初期则总结了一套适合我国国情的礼貌原则,即“贬己尊人”准则 、“称呼”准则、“文雅”准则 、“求同”准则、“德言行”准则。其中,前两个礼貌尊者则是我国中华文化的特色所在。
  ?#30001;?#36848;中西方国家对礼貌及礼貌原则的理解中可以看出,礼貌用语存在于社会经济发展的各个?#26041;?#20043;中,是一种常用的语言现象,如你好(Hello)、对比起(I’m sorry)、谢谢(Thank you)、请(please)、再见(Goodbye)等。在中方文化中,请求别人办事可以用“拜托”、很长时间没有见面可以用“好久不见,最近过的好么?”、如果有事中途离开可以用“失陪”等,而这些语言在西方语?#26434;?#29992;中均可以想找与之相匹配的译文。
  二、中西方文化中礼貌用语的表现方式对比
  (一)西方赞同准则与中方贬己尊人准则对比
  在西方文化中,如果己方被对方恭维时应采用赞同准则,以此来减少己方与对方之间的沟通差异,更加容易在沟通交流之中寻找两者的切?#31995;悖?#20174;而保证两者的顺畅进行,减少?#38480;?#24773;况的发生,同时己方要欣然接受对方对自?#19994;?#24685;维话语,并对对方的恭维表示?#34892;弧?#32780;在中方文化中,一般按照贬己尊人准则进行,在对方对己方进行恭维、肯定、表扬?#20445;?#22312;否定对方赞扬的基础之上对自我进行?#23454;北?#22320;,以此来表现己方的谦卑心态。一般来?#25285;?#22312;中方文化中如果接受、承认对方的恭维话语,则?#24471;?#24049;方是一个?#26223;?#33258;大、自命清高的人,?#29616;?#26102;甚至会是一个缺乏教养的人。
  例如,在西方中如果受到别人的称赞、夸奖则会以“Thank you”为礼貌用语进行回答,而在中方则需要用“您过奖了”、“没有,没有”、“您谬赞了”
  、“不?#19994;?rdquo;等礼貌用语进行回答,以此来表现自己的谦虚品?#30465;?#20294;是如果将中方的回答用在西方交流情境之中,需要以“You flatter me”、“No, no”进行回答,而这种回答则会取得适得其反的效果,给予对方一?#20013;?#20266;的感觉,或者在对方看来你的赞美并不是真实的。


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<![CDATA[初中英语阅读课西方文化导入的设计]]> Mon, 24 Jul 2017 06:05:33 GMT 初中英语阅读课西方文化导入的设计

一、初中英语阅读教学中需进行文化导入的内容
  1.基础文化知识
  文化导入应该根据英语语言国?#19968;?#26412;知识的特点,比如在政治、经济、地理的知识,这些都可以帮助学生在正确理解英语阅读材料条件下建立一个西方文化的完美系统。西方文化的理解性学习对于学生理解英语和提升自身感知语言、理解能力以及提升?#29616;?#27700;平都有很大的好处。
  2.国际文化内容
  中国和西方的文化应被当成?#34903;?#19981;同的理念。在初高中英语阅读课堂中实行文化导入?#20445;?#30456;关的西方文化知识都需要被同化。同时在?#23548;?#30340;教学过程中,教师也应该让学生学习如何理解西方文化并鼓励学生用西方的思维和文化去分析英语材料中遇到的问题,当然,这?#19981;?#20110;自身的国际观念学和文化意识。
  3.当地文化词汇
  英语教学主要由三个部分组成:词汇、语法和发音。词汇在语言中不仅仅是最重要的部分,而且也是最基础的内容。因此,在文化导入的过程中,教师必须多注重词汇教学,特别是富有文化现象的本地词汇。这些单?#21490;从?#20102;当地文化的特征,同时也是在特定文化背景下形成的。为了能够更好地理解这些单词的意义,学生应该充分理解词汇和它的文化含义。所以教师们不能仅仅只呈现课文里的知识,当地文化词汇必须包括于教学内容里,以此来丰富学生们的文化背景知识。
  二、初中英语阅读教学中的文化导入方法
  1.在课堂活动中的文化导入
  (1)做?#31561;?#25253;告
  教师可以在课堂开始前布置学生做有关于英语文化的?#31561;?#25253;告,不管学生做得怎么样以及用什么方式呈现,教师能做的就是提供一个?#25945;?#35753;学生发挥,而且也为文化导入进行一个有效的引导。比如,当一些西方节日来临?#20445;?#25945;师应该设计出各种有关的话题并组织学生进一步收集相关的节日资料和习?#20303;?#26368;后,让学生在全体同学前呈现他们所整理的材?#31232;?br />  (2)词汇背景知识介绍
  一方面,阅读文本是由一系列的词汇组成的。另一方面,这些单词也包含了广泛的文化含义。对于一些来自文学杰作中的短语、谚语等,教师可以在?#26174;?#35835;课之前便介绍其文化背景知识,这样学生便能懂得词外之意以本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理及更深层次地了解隐藏在阅读理解中的意义。除此之外,类似于同样的状况,学生?#37096;?#20808;运?#30431;?#20204;的母语去学习英语,这可在教学过程中随处可见。此外,这?#37096;?#33021;成为学生运用英语的潜在?#20064;?#36825;个问题本应该引起教师的注意。在教学中做足必要的文化知识导入解释?#20445;?#25945;师应该帮助学生比较母语与英语区别。比如,当我们在谈论“floor”?#20445;?#39318;先,多层意?#21152;?#35813;被介绍。然而,教师应该也告诉学生在美国和英国关于“floor”有多大的区别:在英国,第二层楼通常是我们在自己国家说的第一层楼,第四层楼通常才是我们国家说的第三层楼,第一层是地下室。
  (3)将文化放在一边
  胡文仲在《外国语言教学与文化》中指出将文化放在一边,这也意味着在英语阅读教学过程中添加相关的介绍和讨论内容。这些方法都有一定的多样性和灵活性,而且可以激发学生的兴趣。初高中英语课本也?#24615;?#30528;各种不同种类的文化,不再单调。课本里有关西方国家文化的阅读材料往往掺杂着政治、经济、文化、宗教、建筑、地理、工业、农业等内容。它们展示了中西文化的区别,因此,它们总能在教学过程中显示优势。
  (4)流行文化的介绍
  流行文化通常包括音乐、电影、电视剧、畅销书、广告、网络等,这些流行文化学生非常容易接受。选择积极而且接近他们生活的文化加入课堂,对教学和学习有极大益处。
  2.在课外活动中的文化导入
  (1)让学生?#20004;?#20110;西方节日的氛围中
  西方国家有许多各?#25351;?#26679;的节日,比如圣诞夜、复活节、感恩节、母亲节等。对于学生来?#23548;亲?#36825;么多节日并不是一件容易的?#38534;?#22240;此,当节日来临?#20445;?#25945;师应该引导学生多去参加节日活动。比如母亲节,教师可以引导学生制作贺卡给他们的母亲。在愚人节,可以开一些有趣的玩笑。通过这些活动,学生们可以在放松而且开心的氛围中感受西方社会的文化。
  (2)在英语文化启发下增加课外课程阅读
  阅读本身即为储存文化知识的重要方式。学生的文化模式可通过阅读形成,这些最终也能提升他们自身的阅读理解能力。因此,增加课外课程阅读材料对于学生接受文化知识也是非常适合的。但是由于跨文化背景知识是非常广泛的领域,它会涉及到生活的所有方面。而教师在课堂里要谈论到所?#24515;?#23481;是非常困难的。因此,引导学生多做课外预读是对于文化导入教学非常有效的补充。
  三、如何进行文化导入
  做?#27599;?#21069;准备。文化背景也应该纳入课程设?#21697;?#30068;。在阅读过程中尽可能多的引导学生接触英语国?#19994;?#31038;会文化相关材?#31232;?br />  ?#32538;问保?#25945;师应弄清要教授的文章将涉及什么文化背景知识,并估计学生对该文化知识的了解程度。若学生对该知识不熟悉,就要做?#23391;?#32454;的资料搜集,上课中系统为学生讲解。?#37096;?#20197;留给学生自己下去查?#21335;?#20851;资料作为课后作业,然后上?#38382;毕?#32769;师?#25512;?#20182;同学讲解。
  加入文化差异对比。由于受到汉语母语的影响,学生往往会将母语的社会文化习惯带入英语材料中理解。这样便导致学生无法完全掌握英语文化内涵。汉英?#34903;?#35821;言的文化存在很大的不同。
  用对比的方式教授学生,能使学生对英语国?#19994;?#25991;化更加深刻,使学生对文章和文化两方面理解更?#36171;埂?#27604;如上文提到的中国和西方节日的对比。
  布?#27599;?#21518;作业。有限的课堂教学?#23545;?#19981;能满足学生阅读的需求。阅读本该多读文章,所以学生还必须充分利用课后时间增加自己的阅?#20142;浚?#24191;泛阅读各种有价值的报刊杂志,并促使学生查阅阅读中有关的文化背景知识。学英语必读的几本文化含量较高的材料有:《圣经》、《圣经故?#38534;?#25110;?#26029;?#33098;神话》、《罗马神话》等。因为英语中的很多习语、俗语和典故都来自于这几种材?#24076;?#22810;阅读这方面的书籍对学生扩大词汇量、了解和熟悉西方文化起到一举两得的作用。
  四、结语
  语言是在特定的政治、文化、历史背景中形成并发展起来的,并且具有各自不能取代的特色。在?#24425;?#38405;读?#38382;保?#25991;化背景的介绍尤为重要,通过文化,学生更了解作者生活的那个时代,通过文化,学生更能体会西方神秘的宗教气息,通过文化,学生更能感受?#25509;?#35821;的真正魅力所在。

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<![CDATA[基于数据挖掘技术研究大学生中西方文化价值观]]> Mon, 24 Jul 2017 06:04:51 GMT 基于数据挖掘技术研究大学生中西方文化价值观

● 研究方法
  1.数据来源
  本研究数据来源分为三部分,根据数据来源,构建了大学生中西方文化价值观的偏好模型。
  第一部?#36136;?#25454;源自半开放式网络?#31034;?ldquo;大学生文化价值观调查”,使用“?#31034;?#26143;”网络?#25945;?#21521;全国高校大学生收集数据。借助共青团中央学校部项目?#25945;ǎ?#21521;全国286所高校做调查,调查总体约4万~5万名本科大学生,随机抽取样本680个,共收回有效?#31034;?73份,回收率为98%。?#31034;?#20849;10个题目,涉及被试者性别、年龄、所在学校、年级4个人口学变量指标及6个中西方文化价值观比较题目。第二部?#36136;?#25454;来自网络社交媒体数据的关键?#39318;?#21462;,在腾讯QQ、新浪微博、微信、知乎、百度贴吧等大学生常用网络社交?#25945;?#19978;,抓取关键?#24335;写势?#20998;析及典型相关分析。第三部?#36136;?#25454;来自网络社交媒体的个人访谈。为了更准确地把握大学生的文化价值观,?#25910;?#37319;用结构化访谈的方式,利用腾讯QQ、微信随机抽取了10名大学生做访谈,对他们的文化价值观进行深入了解分析。
  2.研究框架
  本研究使用信息技术在网络?#25945;?#19978;收集数据,数据分为大学生的人口学变量和文化价值观偏好两类,结合文化价值观偏好包括本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理的3个文化价值观载体为主要维度共同构建了大学生中西方文化价值观研究框架(如图1)。通过就大学生对上述3种文化载体?#21335;?#29233;偏好进行分类分析、方差分析和质性研究,?#25945;?#20102;大学生的中西方文化价值观比较研究,以期为大学生文化价值观教育提供更清晰的引导方向。
  3.分析方法
  (1)SPSS统计方法:社会科学统计软件包(Statistical Package for the Social Science)的简称,是一种集成化的计算机数据处理应用软件。SPSS主要针对社会科学研究领域进行开发,因而更适用于教育科学研究。本研究使用SPSS19.0对网络?#31034;?#21644;数据挖掘结果进行了处理分析。
  (2)关键词?#21183;?#20998;析:?#21183;?#25351;某一个给定的?#35270;?#22312;该文件中出现的次数。常见关键?#21183;?#37197;用BF(Brute Force)算法、KMP(Knuth-Morris-Pratt)算法等。本研究使用BF算法,设有主串S和模式串T,?#30452;?#21033;用计数指针i和j指示主串S和模式串T中当前正待比较的字符串。?#30431;?#27861;的基本思想是:从主串S的第pos个字符起和模式的第一个字符比?#24076;?#33509;相等,则继续逐个比较后续字符;否则从主串?#21335;?#20010;字符起重新和模式的字符比较。本研?#21487;?#23450;主串为“关键词”,设置为文化载体的具体名称。首先,抓取关键词“节日”“过节”,与具体的节日名称(如?#33322;凇?#24773;人节等)进?#20889;势?#20998;析;其次,抓取“电影”“电视剧”与相关电影名称,进行语义分析,然后确定被试者对这部电影?#21335;?#22909;程度;最后,抓取“书”“小说”“文学作品”等?#35270;?#21450;相关评价做语义分析,确定样本被试者?#21335;?#22909;程度。
  (3)语义分析:对结构上正确的文?#22659;?#24207;进行上下文有关性质的审查,如进行类型审查。语义分析是对社会网络进行分析以获得和理解文本信息的技术。本研究使用一种基于语义分析的主题爬虫算法,用文本分类器,将与主题词相关的内容抓取出来进行分析。
  (4)网络个人访谈:调查人员利用网络社交?#25945;?#27169;拟“面对面”交谈来了解受访者的心理和行为的方法。其做法是把传统的访谈法应用于网络社交?#25945;ǎ?#24182;针对调查?#31034;?#21644;数据挖掘已获得的数据结果,结合网络访谈结果,进行归纳及讨论。
  ● 研究结果
  本研究在数据挖掘分析关键词?#21183;?#21644;语义分析数据导出后使用SPSS19.0软件进行典型相关分析,确定了3种文化载体的分类。具体结果如下。
  1.中西方节日文化比较
  中国传统节日与西方节日?#21335;?#29233;程度差异显著(F=3.93,P<0.001),大学生?#19981;?#20256;统节日(4.96±0.03)的程度?#23545;?#39640;于对西方节日?#21335;?#29233;程度(0.61±0.03)。从那些承载了文化价值观符号的节日来看,大学生最喜爱的是“?#33322;?rdquo;,然后是“中秋节”,接着是“七夕节”,可见传统文化中的?#26049;病?#23478;庭责任等因素影响深远,并且他们普遍认为亲情更于爱情(如图2)。?#25910;?#26681;据方差分析结果还发现,男性和女性对中西方节日?#21335;?#22909;程度基本一致,没有明显的区别。
  2.中西方影视作品比较
  研究结果显示,大学生对中国、英美、日韩的影视作品喜好程度差异显著(F=3.93,P<0.001),大学生?#19981;?#22269;产影视作品(3.29±0.06)的程度?#23545;?#39640;于对英美影视作品?#21335;?#29233;程度(0.98±0.05),对日韩影视作品?#21335;?#29233;程度最低(0.78±0.04),且三者配对比差异均达到显著水平。从图3可以发现,大学生最热衷的是内地国产影视作品,这是因为内地影视作品往往?#20174;车毕?#30340;时代特征,更能与大学生的文化价值观产生共鸣。另一个有趣的结果是,大学生对?#31449;緄南?#22909;程度最低,这应该与近代的日本侵华历史所承载的文化价值观有关。
  3.中西方文学作品比较
  研究结果显示,大学生对中西方的文学作品喜好程度主效应差异显著(F=726.27,P<0.001)。总体来看,大学生对中国文学作品?#21335;?#22909;程度?#23545;?#39640;于对西方文学作品?#21335;?#22909;程度。具体而言,就是大学生喜好中国文学的排序为“中国古典文学—近现代文学—流行文学”,而对西方文学作品的偏?#30431;承?#21018;好相反,?#26469;?#20026;“西方流行文学—近现代文学—古典文学”。
  ● 讨论与对策
  作为大数据的生产者,网络社交?#25945;?#20026;高校信息技术工作提供了基础数据?#30784;?#26681;据节日文化、影视文化及文学作品的调查结果可知,大学生对中国文化?#21335;埠迷对?#36229;过对西方文化?#21335;?#22909;。大学生依然以集体主义观念、合作共赢理念等传统文化观念作为处事的基本价值观,在受到西方价值观念影响的情况下,会更加尊重个体,注重实效,使社会与个体利益得到更优化的结合。?#25910;?#26681;据研究结果,提出了大学生文化价值观教育的对策。


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