传统文化 - 论文联盟-南大CSSCI北大中文核心期刊职称毕业论文发表网站 zh-CNiwms.net <![CDATA[论文联盟-南大CSSCI北大中文核心期刊职称毕业论文发表网站]]> pic/logo.gif http://www.2868631.com/ <![CDATA[中国油画中的传统文化元素]]> Fri, 22 Sep 2017 09:09:19 GMT 中国油画中的传统文化元素

第一章 油画创作中中国传统元素的含义
  20世?#32479;?#36880;步被中国人民接受并传播,要表现在一些出留学的海外学生。在两方油画的影响下,把油画风格带问了中国。代表画家有徐悲鸿——《田横五西士》。注重现实主义,批判西方?#21335;?#20195;艺术。后董希文的《 国大典》彻底颠覆了苏联对中国油画的影响。有了我国自己的民主画风,并广为流传。文革时期,中国的油画受到了前所未有的打击。所有的油画全部都千百一律的“红光亮”、“高大全”。称赞英雄主义。代表画家刘春华一—《毛主席去安源》。走出文革的阴影之后,油画的创作上脱离了政治的束缚,开始进行美的探索。真实还原人物本身的形象。代表作品罗中立的《父亲》。陈丹青——《西藏组画》在1985-1989年期间,是油画最富有激情的几年。中华民族历史悠久,地域宽广,幅原辽阔。油画传入中国近百年的历史中,已经发生了很大的变化,并与中国的地方传统元素相结?#24076;?#20135;生了许多更具中国本土元素的油画艺术家,也产生了许多更具中国本土特点的油画艺术作品。中国的艺术家们借助油画语言,结合地方的文化特色,不同地域的油画有着不同的特点。我们可以清晰地从地域性方面来区分这些作品。
  艺术家刘秉江的作品以新疆民族风格为主题,并长期坚持外出写生,像云南,广西,青海等地,代表作品《塔吉克鼓手》、《阿孜古丽》,作品治中人物的服饰、饰品、祌态表情极具民族地方特色,用豪放的艺术语吉、粗矿?#21335;?#26465;,表现出了这一时期特有的风土人情。出版的作品存《刘秉江素描作品集》、《刘秉江少数民族素描》。
  第二章 当代中国油画家对传统文化资源的开掘与运
  西方的波普艺术始于利用商业符号的?#21019;?#26041;式,利用全没有艺术家情绪倾向的中立方式和绝对客观立场?#21019;?#20107;创作。但在中国波普艺术家那里似乎总能?#19994;?#33402;术?#19994;?#31435;场,哪怕是模糊的立场,中国波普艺术从一开始就提出要“清理人文热情”,但中国波普艺术作品总让人读出人文热情。这或许正是中国波普艺术不同于西方波普艺术的价值所在吧。
  当代青年油画家?#24736;?968年生于中国重庆,1992年毕业于浙江美术学?#28023;?#29616;中国美术学?#28023;?#27833;画系,现为四川美术学院副教授、重庆美术馆副馆长。作为年轻一代的新潮画家,?#24736;?#30456;继在东京、阿姆斯特丹、布鲁塞尔本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理、迈阿密等地参加展览和艺术活动,他的作品透射出了画家对这个时代机智的观察和体会,有着一种上海情结,时尚和摩登,怀旧与复古,流行和大众……,他的艺术风格独特,尤以刻画都市与都市人之间的微妙关?#23548;?#38271;,他的画中西方文化元素与中国传统文化图像纠结在一起,给静止的物赋予了独特的文化色彩,表面上画家是在用画笔完成点线面的?#25345;中?#21046;上的结?#24076;?#20854;实他是在经营一种文化,在传递着一种思考,画面效果?#20540;?#32780;又逼真。艺术家将自己的生命?#24418;?#34701;入到中国传统文化?#21335;?#24449;性符号和这个时代特有的大众流行元素中去表现,传达给观众中西文化在画家内心碰撞的信息,既把观众带进画面想象的空间,又让观众冷静而理智地体其中的人生哲理。
  魏光庆选取的古代书籍的插图可分为两类:一类是传统蒙学读物,一类是古典文学作品。?#23545;?#24191;贤文》、《三字经》、《朱子治家格言》是流传很广的传统蒙学读本。为什么要选择蒙学读物,因为童蒙教育极富中国传统文化特色和中国文化代表性。蒙书所言比较浅显,并且深入民间,在今天仍不难理解;与中国古代官学的教育读本《四书五经》比起来,蒙书宣扬的思想和内在精神与其是完全一致的,是通俗流行文化,这种通俗性也使它易于理解,而?#33402;?#31181;通俗流行和波普又?#21069;?#21512;的。
  靳尚谊的作品体现了中西合?#23548;?#23481;并蓄?#21335;?#33879;特点,“中国人画油画,就必须有中国的画风。”在靳尚谊看来,将?#20998;?#21476;典油画的技法及其体现出来的理想美与中国传统文化进行融?#24076;?#24182;着重强调中国人的审美品质,形成中国油画新古典主义学派,这是一个带有文化启示性的探索,对中国油画的发展具有承前启后的作用。从?#27573;璧?#28436;员》开始,靳尚谊在他原有艺术风格基础上加强了輪廓线的处理。《探索》《思》《画?#19968;?#27704;玉》《夏季牧场》等一系列作品也多方面吸取了中国传统壁画艺术的特点。而对于更多的中国人来说,他们是从创作于1984年的《青年女歌手》开始认识靳尚谊的。在靳尚谊的这些作品中,可以看到古典主义的造型语言,看到色?#30465;?#26500;图、结构、布局和线条等元素极为丰富的内在?#19979;桑?#20182;的画透露出古典油画所特有的魅力。
  结论
  通过文章中对于当代油画如今在中国的?#24049;?#24577;势的肯定,充满希望与挑战的前景的展望,以及诸多中国传统艺术特点在一些成功艺术?#19994;?#20316;品中的呈现,使我们理清了思路,坚定了立场。油画艺术的这种?#27604;?#29366;况是以往?#39759;?#19968;个国家没有出现过的,有着特殊性,热闹背后存在着巨大的“泡沫”,所谓“?#19968;?#28176;欲迷人眼”,这样更要求我们每一个画家有一个清醒的认识,今后在艺术?#23548;?#30340;道路上从宏观的角度,适合自身的角度,认真对待,?#26377;?#35748;识,严肃思考绘画的本质,抓住绘画之所以长盛不衰能永久存在的价值,在异?#21490;?#21576;的表?#20013;问?#24403;中,冷静的抽出一条发展的主线,脱离开艺术商业化市场化带来的速成制作,投机心理,摆脱由于缺乏严肃的钻研态度和真实感受所带来的画面内容浅显苍白或是莫名其妙,即使在油画刚刚“呼吸自主”的八十年代初,我们也是要求一张好的作品要?#24515;?#30475;的东西,有技术含量高的东西,有审美性强的东西,有?#38382;?#25216;巧成熟的东西,呼唤力作精品的脱颖而出。

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<![CDATA[来华留学生开设传统文化课的必要性与重要性?#27835;鯹]> Fri, 22 Sep 2017 09:08:37 GMT 来华留学生开设传统文化课的必要性与重要性?#27835;?/p>

随着高校国际化的发展,留学生教育作为高校发展规划的一部分,越来越受到重视。汉语国?#24335;?#32946;领域对传统文化课教学的重视程?#20173;?#26469;越凸显。但是,针对传统文化课教学方面的研究成果还十?#37325;?#20047;,这尤其体现在中国各大高校对留学生传统文化课的课程设置、师?#30465;?#25945;学情况及教材等方面的研究上。
  一、针对来华留学生开设传统文化?#38382;?#39034;应时代潮流的需要
  我国在重视中国文化自身发展的同时,也?#27973;?#37325;视中外文化之间的交流。随着中国综合实力的不断提升,中外文化交流更?#29992;芮校?#26469;华学习汉语和中国文化的外国学生也越来越多,对外汉语事业正在蓬勃发展。2011年的孔子学院大会标志着我国的汉语国?#24335;?#32946;事业步入了进行全面文化交流的阶段。国内的对外汉语教学也应该相应地进入增加文化教学比例、?#30001;?#25991;化教学深度的新阶段。从整个世界来看,很多国家与地区学习汉语的人?#27973;?#22810;,但高级汉语人才?#26149;?#23569;。这种情况的出现,与外国汉语学习者的中国文化水?#25509;?#38480;而无法进一步提升其汉语综合素质有很大关系。要解决这一难题,对其进行中国文化教学,特别是深入的文化教学,是?#27973;?#24517;要的。所以,作为对外汉语文化教学的一?#20013;问剑?#38754;向在华留学生的中国传统文化课教学是顺应时代潮流的需要。
  二、针对来华留学生开设传统文化?#38382;?#39034;应留学生的内在需求
  对外汉语教师越来越多地关注中国文化教学,但这些中国文化教学往往更倾向于传统的中华才艺的教授,或者是简单地介绍在汉语教学中所涉及到的中国文化元素,又或者是采用汉语文化沙龙等?#38382;嚼创致?#22320;介绍一些中国文化,本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理而正式的、系统的“中国文化”课程在各高校中基本上都还没有开设。很多汉语学习者对中国文化的认识只是停留在?#34892;?#30340;层面?#24076;?#24456;难将这些?#34892;?#35748;识进一步地提升到较为系统的理性认识。在这样一个背景下,对外汉语文化教学的研究也相对集中于中华才艺教学的研究、专题性教学的研究和跨文化教学的研究上。而对系统的中國传统文化课教学的研究,或是具有一定深度的中国文化教学的设计,比其他对外汉语教学内容、?#38382;?#30340;研究或设计要少得多。这种现状对中国文化与世界其他文化的深入交流产生了一定的阻力。所以,进行面向在华留学生的中国传统文化课程的教学研究或设计是?#27973;?#24517;要的。正式的、系统的面向在华留学生的“中国文化”课教学是整个汉语作为第二语言教学事业所需要的,是顺应在华留学生需求。
  三、针对来华留学生开设传统文化?#38382;?#23436;善留学生课程体系的需要
  国家对外汉语教学领导小组办公室所编写的《高等学校外国留学生汉语言专业教学大纲》中?#39749;?#35268;定,外国留学生汉语言专业的培养目标是“培养适应现代国际社会需要、具备?#24049;?#32508;合素?#30465;?#20840;面发展的汉语专门人才,要求掌握基本的中国人文知识,熟悉中国国情和社会文化”。 1996 年,李杨在《论汉语言专业设课问题》中就曾指出,“造就熟悉中国国情文化背景的应用汉语人才是汉语言专业区别于我国大学本科教育中的?#39759;?#19968;种专业的本质特征。这一不可替代性是这一专业建立的旨义。”学习汉语的留学生们不仅需要掌握汉语知识,更需要对专门的中国文化有比较清晰的了解和掌握。也就是说,当今各大高校需要给留学生们设置汉语综合技能课,也要设置专门的中国传统文化课。因为本科学习汉语相关专业的留学生与中国学生汉语言专业以及留学生汉语长短期进修班都不同,因而其课程设置不能完全是语言课程,还必须最大程度地体?#21046;?#19987;业性质,即语言课程与专门的传统文化课程相辅相成。将中国传统文化作为独立部分加入到专业课程体系当中,不仅能使整个留学生专业的课程体系得以完善,也能促进对外汉语教学工作顺利有效地开展。
  四、针对来华留学生开设传统文化课可以加快来华留学生适应中国文化
  在发展专业课?#25506;?#23398;的同时,各高校都给留学生安排组织各?#25351;?#26679;的文化宣传活动,这些活动能够不同程度地帮助留学生更好、更有针对性地了解中国文化传统及风俗习惯,让留学生更快地融入到中国的学习环?#24120;?#20811;服文化冲击,加快其文化适应,从这方面来讲,外训期间的文化宣传对于中外交流工作起到了很好的促进作用。留学生在中国学习的过程?#23548;?#19978;是一种培养跨文化交际能力和跨文化意识的过程,文化常常对他们产生潜移默化的影响。中国文化作为中国人民的智慧结晶,其认识作用涉及到生活的方方面面。了解中国的风俗习惯、人文特色、地理环?#22330;?#21382;史文化等特有文化能够提高留学生的人文素养,增长他们的知识,适应中国的留学生活。留学生来自不同的国家,其文化背景、宗教信仰、道德观念、风俗习惯、社会价值,等等,与中国有较大的差异。这些因素有?#34987;?#35753;留学生产生一定的社会压力和心理压力,甚至出现?#25345;?#31243;度的文化冲突。对于第一次背井离乡来到中国的留学生,如?#38382;视?#26032;的学习生活、新的环境是一个摆在他们面前的一个不可避免的问题。试想,身处异国,人生地不熟、语言又不通,衣食住行诸般事情都?#27599;?#33258;己搭理,这无疑是一种严峻的考验。通过文化宣传课程,可以充分发挥中华?#21028;?#25991;化的积极作用,让留学生尽快地熟悉中国的国情和中国的风俗习惯,从而实现入乡随俗,提高人?#24335;?#24448;的能力。
  五、针对来华留学生开设传统文化课可以传播中华文化
  中国文化教育对于加强东西方文化交流,促进中国和国外友好方面都有着不可或缺的作用。长期以来,由于西方国家对中国的缺少了解、误解及其他的种种原因,敌视东方中国,否定、排斥中国文化,进而引起了一定程度的冲突。中国文化教育正是消除由于文化隔阂、误解而产生的冲突的一个有效途径,让留学生在留学期间,尽可能地多了解中国,尽可能的接受中国文化,把他们培养成传播中国文化、促进中外交流的友好使者,发挥促进中国与留学生本国友好交往的桥梁作用。向世人宣传中国文化及中国人的对外友好情怀,对增进我国和世界各国?#21335;?#20114;理解、发展友好关系、提高中国的国?#23454;?#20301;起到不可估量的作用。留学生对于中国的悠?#32654;?#21490;及传统文化同样也?#27973;8行?#36259;,他们会把在中国学习期间结下的中国情谊带回他的故土,向其他人继续宣传,为我国在世界?#27573;?#20869;的中华文化传播做出很大的?#27605;住?#20256;统文化课程是展现中国文化的一个友好?#25945;ǎ?#26088;在帮助留学生从不同的侧面了解中国文化,并使其身心都受到熏陶,从而?#19981;?#19978;中国文化,愿意成为一名中国文化大使,多方宣传中国文化、宣传中国的友好外交姿态、宣传中国人民的热情好客、与人为善的崇高品质,打破西方?#25945;?#23545;中国的恶意宣传,提升中国在世界文化之林中的美好形象。

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<![CDATA[高职语文教学中的中国传统文化融入]]> Fri, 22 Sep 2017 09:07:59 GMT 高职语文教学中的中国传统文化融入

现阶段的高职语文教学对于传统文化的教育比较薄弱,在高职语文教育中,某些教师对传统文化的融入并没有进行相应的重视,导致学生在学习过程中只是了解国外节日和文化,对于我国传统文化并不了解。因此,在课?#33945;现?#26159;针对课文内容进行教学,教师在语文课堂上让学生根据教材的要求,对课文进行学习、背?#26657;?#20174;根本上忽视传统文化的教育。一些学生由于受网上纷繁信息的影响,对国外一些文化过于推崇,相反?#26149;?#30053;了我国的传统文化。有调查显示学生中,有一部分对屈原和端午节的由来并不了解,这是传统文化教育的疏忽。学生在语文课堂上学习汉字、唐诗、?#26410;省?#20803;曲,在学习过程中却没有深入了解这些中国流传上千年文化背后的内涵,只是为了学习而学习,这样的学习对于学生的人文素质发展并没有起到根本作用。
  中国传统文化的内涵主要包括物质文化、社群文化和精神文化三个方面。对于语文学习者来说,胡文中?#39749;?#34920;示,我们应该培养学生的文化敏?#34892;?#21644;洞察力,必须引导和帮助学生理解传统文化的进化及其表?#20013;问健?#32654;国语言学家Stephen Krashen认为“理解性输入”理论:语言?#26263;?#26159;通过语言输入主要完成。教学重点应放在如何为学生提供最佳的语言输入。这是可理解性输入—输入语言应略高于现有的语言水平。文化输入与语文学习是一样的。只有对民族文化有更广泛的了解,才能更好地理解和把握语文学习。布鲁纳和奥苏贝尔的?#29616;?#32467;构的代表认为,学习过程是?#29616;?#32467;构的组织和重新组织的过程。语文学习过程是一个不断融合的新?#29616;?#35782;。传统文化是学生的体验,也是學习语文的精髓。在语文教学中,教师应正确运用已知的文化知识,引导语文学习内容。
  一、语文教学在职业教育中?#21335;?#29366;
  高职语文教学的目的既要满足学生继承中国传统化的需要,又要满足学生身心发展的需要,更要有助于交际能力的培养。同时,教学大纲说明教学目标,?#20945;?#19968;定的语文教学的内容,分配教学内容的?#27573;Ш统?#24207;。语文教学是在教学大纲的基础上进行的。因此,文化意识的培养应纳入教学大纲。高职教育的根本任务是培养个人?#24049;?#30340;应用技能并且满足生产领域的需求,管理和服务等方面的培养方案和教学体系是在社会需求的基础上设计的。“应用性”是高职院校课程设置和教学内容体?#21040;?#35774;的本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理主旨与特色。?#23548;?#25945;学的目标是培养学生的技术应用能力,这在教学计划中占有很大的比重。培养学生的技术应用能力的基本途径是与企业协调。高职教育的培养目标是培养学生的综合能力,而不是岗位能力。综合能力的内涵意味着要提高学生的综合素质,就必须在培养职业资格的基础?#24076;?#21152;快学生个性的发展。发展学生的个性需要帮助学生获得文化知识,提高文化素?#30465;?#28982;而,忽视文化教育是现阶段中国高职院校的普遍现象,高职语文教学的边缘化使得学生对传统文化的内涵了解不足,人文素养?#20889;?#25552;高。
  二、中国传统文化的融入在高职语文教学中的必要性
  高职学生在语文学习中有自己的特点。语文教学应符合学生的学习目标和学?#20843;?#24179;。因此,必须有一些具体的教学原则、?#29287;稀?#25163;段和方法教育学生。很多大学生传统文化储备较弱,有很多原因,其中一个原因是在高中,他们接受的主要是应试教育而忽略了传统文化的渗入,为了考大学,学生专注于考试,缺乏掌握传统文化的经验和技巧。
  首先,教师要帮助树立学生的民族自尊心和自信心,使他们感到对全世界传递家庭文化的责任和自豪感。通过对文化的全面研究,使学生学会摆脱极端民族主义或民族自卑感,学会宽容多元文化。第二,课堂文化的呈现要灵活多样。教师可以通过网络、?#24736;?#31561;信息化资源?#30001;?#23398;生对传统文化的认识和理解。例如,在课?#25506;?#23398;中让学生观看中央电视台第九频道播放?#21335;?#20851;纪?#35745;?#31561;。
  课堂具有时间和空间的局限性,不能被视为提供文化输入的唯一方式。除课堂教学之外,学生还可以通过课外活动收获更丰富的文化知识。学校可以开展丰富多样的文化活动,?#28909;?#20030;办与文化相关的演讲和辩论,对中国古典文学作?#26041;?#34892;角色扮演,开展文学经典的朗诵?#28909;?#25110;者模拟导游当地名胜风景区,通过这些活动?#30001;?#23398;生对传统文化的认识,提高学生的人文素养和语言表达能力。与此同时,教师应鼓励并引导学生利用业余时间广泛阅读中国文学,了解基本的文学常识,熟?#20102;?#22823;古典名著等经典文学作品。掌握好语言和文化才能使其扩大视野,从中可以看到事物的本质,为进一步学习提供了坚实的基础,?#28304;?#24110;助学生了解和比较中外文化异同,更重要的是形成学生的批判性思维模式。
  作为对课堂教学的建设性补充,各种文化信息源有助于丰富学生的整体语言。信息来源应以不同的?#38382;?#21576;现,国内的文化信息来源方?#25509;?#20960;种类型,?#20174;?#21047;?#29287;?#22914;报纸、?#21448;荊?#38899;像源如广播、电视、电影、光盘,以及互联网等,通过这些资源丰富语文教学方式。可以由教研室组织教师和专家编写的语文教材和资料并附上中国传统文化,并对?#20013;?#25945;材包括传统文化较少的信息调整。文化教科书的设计不仅要强调全球化语境中的文化多样性,而且要强调西方文化语境中的批判性思维。建议教师充分利用真实和丰富的本土文化资源,给学生机会,?#28909;?#35753;博大精深的中国文化走向世界,帮助他们与其他国?#19994;?#23398;生做笔友,请他们介绍在中国好玩的地方。
  三、高职语文教学中的中国传统文化教学策略及注意事项
  在语文教学中,营造文化氛围是加强传统文化深入的教学方式。语文也是一门语言,是国人的母语,只要是语言,我们就应该注重听说读写方面能力的培养,语文也不例外,但是语文教学可以加强对于古诗?#22987;?#25991;言文的诵读,因为诵读的过程可以?#30001;?#23545;传统文化的理解。诵读的方法有很多,?#28909;?#21487;以组织学生观看名家诵读著名诗词,?#37096;?#20197;让学生在观看的时候模仿或者跟着自己的步调诵读,可以让学生自己展示诵读方式,再集体诵读。总之,这样反反复复的诵读的过程会使学生更深刻地理解古诗词所蕴含的中国传统文化的博大精深之处,在诵读过程中要强调感情和韵味。诵读名家诗?#20351;?#21518;,教师还可以继续引导学生根据意境和韵味自己作诗词或者几句文言文,这足以通过营造?#24049;?#30340;文化氛围培养学生的人文精神。


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<![CDATA[略谈政治教学中传统文化资源的开发与利用]]> Fri, 22 Sep 2017 09:07:15 GMT 略谈政治教学中传统文化资源的开发与利用

弘扬传统文化,继承传统美德是思想政治工作的一项主要内容。在中学政治教学过程中我们要充分发挥在开发和应用中国传统文化资源的主重作用,对待传统文化必须坚持批判继承的原则,利用多?#20013;问?#21152;强对公民的传统文化教育,正确处理传统文化与现代文化的关系,用传统文化明辩义利的思想,?#33487;?#38738;年人的价?#31561;?#21521;这既能调动学生学习了解?#21028;?#20256;统文化的积极性、主动性,提高学生的文化素养,又能调动学生学习思想政治课的积极性,从而提高思想政治教育教学的实效性。
  一、开发利用?#21028;?#20256;统文化资源的意义
  《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020》的战略主题中提出:“坚持德育为先,立德树人,把社会主义核心价值体?#31561;?#20837;国民教育全过程”,“加强中华民族?#21028;?#25991;化传统教育和革命传统教育”。思想政治教学中,充分开发利用中华?#21028;?#20256;统文化,是贯彻落实国家教育改革和发展的战略主题的需要。开发利用?#21028;?#20256;统文化资源,符合新课程改革“充分挖掘课程资源,学校应加强课程资源建设”的精神,是高中思想政治教育教学应“丰富、拓展课程资源,主动开发课程资源”的课标要求,也是“弘扬中华民族精神,增强民族自尊心、自信心、自豪感”的课标要求,更是思想政治作为德育课的功能体现。开发和利用中华?#21028;?#20256;统文化资源,有利于继承、发展、创新中华文化;有利于“青少年全面?#26082;?#22320;认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情”,增强民族自尊心、自信心、自豪感,树立为实现中华民族伟大复兴而奋斗的志向;有利于提高学生的文化素养,
  “增强学生的民族文化与价值本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理观自信,自觉践行社会主义核心价值观”;有利于激发学生学习思想政治课的兴趣,增强学生学习的主动性、自觉性,提高思想政治课的教学效果。
  二、因地制宜,科学合理地开发传统文化资源
  在中华民族五千年的历?#26041;?#31243;中,各族人民共同熔铸了?#27704;?#30340;中华文化,无论教育、历史、哲学、道德,还是文学艺术、科学技术,内容极其丰富,如此辉煌的文化成就,是思想政治课教育教学可供开发的宝贵资源。无论是传承中华?#21028;?#25991;化,弘扬中华民族精神,还是提高思想政治课的教育教学质量,都应该开发利用好这些宝贵资源。
  (一)开发文学艺术资源
  诗词在我国古典文学中占有重要地位,深受学生?#21335;?#29233;,许多诗词包含作者对宇宙自然、社会人生的思考与体悟,如?#38382;?ldquo;以议论为诗”,以理入诗。在思想政治教学中运用富含哲理的诗词,有利于?#25214;?#23398;生情操,培养学生正确的世界观、人生观、价值观,提高思想政治教学效?#30465;?#20363;如,讲文化对人的影响具有深远持久的特点时,我们可引用贺知章的《回乡偶书·其一》:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从?#26410;?#26469;。”从中引导学生?#27835;?ldquo;乡音无改”。在讲物质的绝对运动和相对静止时,?#37096;?#24341;用该诗,人从少小变成了鬓毛衰白的老人(绝对运动),然而乡愁仍在(相对静止)。从不同的角度?#27835;觶?#21487;使学生?#30001;?#29702;解,培养能力。再如,张若虚的“人生代代无穷已,江月年年望相似”,晏殊的“无可?#39759;?#33457;落去,似曾相识燕归来”,?#25509;?#30340;“纸上?#32654;粗站?#27973;,绝知此事要躬行”“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,刘禹锡的“?#26519;?#20391;畔千帆过,病树前头万木春”,王籍的“蝉噪?#38047;?#38745;,鸟鸣山更幽”,王安石的“茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽”“千门万户瞳瞳日,总把新?#19968;?#26087;符”……这些诗词都富于哲理性,颇受学生的青睐,在教学时因材利用,既能激发学生学习思想政治课的激情,又能增加教学厚度,在潜移默化中培养学生学习?#21028;?#20256;统文化的浓厚兴趣,提高教育教学质量。
  (二)开发传统哲学思想资源
  传统哲学思想,对今天中国人的价值观、社会发展具有深刻影响。“中国哲学在中国文化系统中起主导作用,我国古代哲学思想,源远流长,博大精深。”如《易经》中对立面引起世界的变化和发展及“物极必反”的辩证思想,我国古代朴素唯物主义学说——五行说,孟子的“万物?#21592;?#20110;我”的唯心主义思想及“良知”“良能”?#21335;?#39564;论,庄子?#21335;?#23545;主义认识论思想,董仲舒的“天人感应”的神学论思想和“天不变道亦不变”的历?#36153;?#29615;论,何晏、王弼的“有生于无,‘无’为本”,陆九渊的“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”,王阳明的“心外无理、无物、无事”等主观唯心主义思想,朱熹的“理在气先”“未有这事,先有这理”(“理”指形而?#29616;?#36947;,“气”指形而下之器)的客观唯心主义思想,荀子的“明于天人之分”“制天命而用之”的唯物主义思想和“制名以指实”的认识论思想,王充的“精神依寄形体”的无神论思想,范缜的“形神相即”“形质神用”的朴素唯物论?#25512;?#32032;辩证法思想,刘禹锡关于“数”(指必然的规律性的联系)与“势”(指事物发展的趋势)的辩证思想,王夫之的“气者,理之依也”“理在气中”的唯物主义思想等,都是思想政治教学可以开发与利用的优质资源。在生活与哲学、文化生活的教学中,大力开发和利用传统哲学思想资源,用马克思主义立场、观点?#27835;?#25105;国古代的哲学思想,将传统?#21028;?#25991;化与马克思主义结?#24076;?#26377;利于增强学生对民族文化的自信心、自豪感;有利于用社会主义核心价值体系武装学生头脑,坚定学生理想信念;有利于培养学生运用马克思主义?#27835;觥?#35299;决问题的能力,提高思想政治教育教学的效果。
  (三)开发民间风俗习惯资源
  这方面资源包括众多的传统民族节日,如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等,包含于生产、生活中的传统民俗及饮?#22330;?#26381;饰文化,注重“人与自然和谐”及“家族伦理”观念的古代建筑,外来宗教特别是佛教对中华文化以及人们生产生活的巨大影响,等等。这些资源贴近学生生活,学生?#21442;?#20048;见,将其作为思想政治课程资源,挖掘其中切合教学?#23548;?#30340;思想精神、文化内涵、哲学道理,运用于教学,不仅能提高教学效果,而且能增强学生对民族文化的认同感、归属感,增强学生的文化自信。
  总之,在思想政治教学中科学合理地开发和利用?#21028;?#20256;统文化资源,有利于推进基础教育改革,弘扬中华民族的?#21028;?#20256;统文化,增强学生的文化自覺和文化自信;有利于丰富思想政治教学内容,提高思想政治教育教学质量;有利于提高学生的素质,促进学生全面成长;也有利于促进教师的发展。

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<![CDATA[少数民族传统文化元素的传承以及在现代产品中的应用]]> Fri, 22 Sep 2017 09:06:29 GMT 少数民族传统文化元素的传承以及在现代产品中的应用

中华民族,历史悠久,在历史的长河中孕育了风格各异多姿多彩的民族艺术,文化艺术作为民俗文化的形象载体,表达着人民大众的生活智慧和对自然的艺术?#24418;潁?#23637;示着各民族文化的魅力。然而随着社会的进步,经济的发展,少数民族文化在现代文化的冲击下不断的淡化,乃至消失,如何结合不同民族不同地域文化中本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理的图形、色?#30465;?#25991;字元素等丰富的文化资源为现代设计所继承、设计和应用,是亟待解决的关键问题。
  一、民族地域文化现状
  我国是多民族国家,各民族都有悠?#32654;?#21490;和丰富文化,并各有自己的文化传统、语言文字,民族元素等,以广西壮族自治区为例,广西是少数民族聚居地区之一,有?#22330;?#27721;、瑶、苗、侗等12个民族,其特殊的地理环境造和多民族文化交融的长期发展过程中,壮族的传统文化逐步形成了自己风格独具的文化底蕴和艺术特色,如?#21644;?#40723;文化、绣球文化、山歌文化、?#23454;?#25991;化等。而在众多的文化类型中,比较典型的壮民族元素有壮锦、花山岩画、绣球、铜鼓等等。这些传统民族文化经过世代相传,逐渐被世人发现、欣赏、接受和喜爱,但有的也面临着失传的危险。对待古老的、经典的民族文化艺术,国家颁布的《中华人民共和国非物质文化遗产法》认为非物质文化遗产是确定文化特性、激发创造力和保护文化多样性的重要因素。但随着经济全球化的推进和现代化进程的加快,观念碰撞、文化交流加剧,民族文化的生存空间面临严峻的挑战。
  二、民族文化产业的契机和发展
  (一)各国合作带动文化发展的契机
  随着中国与东盟各国的合作,享誉世界的南宁国际民歌节,21世纪的海上丝绸之路一东盟博览会,带动民族文化产品的发展也带来新的发展机遇,带动旅游业、农副产品、手工艺品等民族特色产品的发展,可以说现正是发展民族经济和地方品牌新的契机,通过商品流通不仅让更多的人了解壮文化,并在传播的同时不断地自我完善和发展。把民族文化元素摆在经济建设的重要位?#33945;希?#26356;能持久的发展。
  (二)创新发展是民族文化传承的重要选择
  东盟带来了商机,民族特色文化的产品成为收藏与送礼的首选,因此也催生了一些文化产业链,为了迎合市场大批量的生产有民族文化元素的旅游纪念品、服饰、及周边等,可是在手工艺上却略为粗糙,?#38382;?#19978;也只是机械性的照搬原型,没?#20889;?#26032;,缺乏时尚元素,没有把民族手工艺的内涵和精髓体现出来、也没有展现出民族手工艺的高超?#23478;?#21644;素养,而如今引领市场的是越来越多的年轻人,他们更看重创意和艺术价值,对手工艺的制作要求更高。?#24515;?#20110;原来的?#38382;剑?#19981;与时俱进,民族文化产业的发展停滞不前。
  三、民族与时尚的融?#24076;?#25552;升艺术价值
  民族元素与现代时尚设计的结?#24076;?#32473;现代产品增添光彩,从艺术的角度讲,传统民族艺术是母体艺术、本元艺术,是当代艺术之根,是中国传统特色之本,我们应?#33945;?#20837;的挖掘?#33073;?#31350;,通过民族传承和创新,成就新的创意艺术。
  (一)民族设计元素
  广西壮族文化元素在绘画作品、壮锦、祭祀活动、雕塑、服饰中以图形、色彩和造型?#20174;?#20986;来,如铜鼓的太阳纹,花山崖壁画,运用简洁?#21335;?#26465;描绘出富有情感的形象,质朴古拙,色?#21490;?#23500;,体现了壮族人民淳朴个性和独特的审美情趣。
  1.几何图案
  广西少数民族刺绣图案中的几何纹主要有?#23388;啤?#20113;纹、水波纹,回形紋、锯齿纹,八角纹、菱形纹、太阳纹等运用传统纹样的二方、四方连续的构图方式表现出来,通过点、线、面的移动构成各种不同的轨迹,从而形成不同风貌的图案纹样。
  2.造型图案
  广西少数民族的图案源自生活,主要有水牛、青蛙、花、鸟、兽、凤、燕、太阳等形象,寓意非凡,如牡丹比作?#36824;螅?#40857;凤比作吉祥,寄予人民对生活的美好期?#21361;?#23507;意着生命生生不息、健?#23548;?#31077;、兴旺发达。
  (二)民族元素和现代产品的应用
  民族文化需要在继承中回归,在融合中创造,将民族视觉元素的精髓融入现代设计理念中。
  壮族非物质文化遗产手艺坊壮美坊设计公?#26087;?#35745;的“如意凤凰”?#31354;懟?ldquo;喜象太平”工艺品、ILNN工艺手袋等多款工艺品,均获得广西工艺美术大师作品展金?#20445;?#35774;计的作品大胆的将传统文化元素与现代设计理念结?#24076;?#36816;用麻棉、天然丝等原生态?#29287;?#32467;合壮族刺绣,并以花草鸟及壮族?#32487;?#20026;刺绣纹样,针法丰富?#25913;澹?#33394;彩优?#30036;?#33268;地制作了生活产品,如?#31354;懟?#33590;席、服饰、手提包等?#25925;?#24930;生活美学。壮美坊不仅运用民族元素符号,?#32487;凇?#22270;案为基本元素做为现代产品的设计,还对色?#30465;?#27454;式进行的创新,以灵敏的流?#20889;?#35273;,丰富的用色,巧妙结合了富?#20889;?#24847;的材质和精湛的工艺,展现了新生代设计师的时尚态度和设计构思的独特见解,时尚的设计让更多的年轻人喜爱民族文化,并能更好传承和发展民族文化。
  四、结束语
  发展民族经济一个很重要的概念就是发展民族地方品牌,在新的设计发展浪潮中,产品设计要想把握住时代的脉搏并走向世界,就必须立足于民族文化这片沃土,充分开发和利用自身丰厚的人文优势,找出民族元素与时尚设计元素的共通点,从文化的共性中?#19994;?#24179;衡点,将传统文化融入现代设计,使产品?#25512;?#19994;形象得到提升,传统文化元素展现在商品?#24076;?#21830;品的流通将会带来文化的流通与传播,同时也是对民族文化的继承和发扬,让民族元素在未来时尚发展中更加大放异彩,并在传播的同时不断地自我完善和发展。

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<![CDATA[理论与?#23548;?#22312;初中语文教学中渗透传统文化]]> Fri, 22 Sep 2017 09:05:46 GMT 理论与?#23548;?#22312;初中语文教学中渗透传统文化

语文课程作为文化的载体,承担着重要的传承、发展与创新作用。初中语文课程标准?#39749;?#25351;出,要让学生“认识中华文化的丰富博大,吸收民族文化智慧,关心当代文化生活,尊重多样文化,吸收人类?#21028;?#25991;化的营养。”语文教师在引领学生完成这一任务过程中,肩负着渗透传统文化,实施人文素养教育,把传统文化根植学生心田的神圣职责。
  根据多年来的语文教学研究与?#23548;?#26412;人尝试并探索了传统文化教学的一些方法与步骤,在此与大家分享。
  一、紧扣阅?#20004;灘模?#25366;掘传统文化之美
  阅?#20004;灘模?#29305;别是阅读古诗文,是学生获取传统文化知识的重要方法。在古诗文中,即使是简短的一句话,甚?#33391;?#21333;的?#29238;?#23383;,也能描绘出生动的画面,营造出优美的意?#24120;?#20174;而比较集中的?#20174;?#20986;汉语言的诗情画意之美,展现出汉语言作为符号文字的独具魅力。在王维的边塞诗?#22930;怪?#22622;上》中,“大漠孤烟?#20445;?#38271;河落日圆”一句,虽然简短,但诗句中所描绘的场面开阔、雄浑,令人震?#22330;?#35799;中的景象?#28909;?#20154;倍感苍茫、孤独,同时又不失些许的亲切与温暖。简洁的语句犹如简单?#21335;?#26465;,勾勒出了一幅壮丽的塞外风光图。在马致远的?#30465;?#22825;静沙 秋思》中,“小桥流水人家”一句,简单的三个名词组合在一起,?#32479;?#29616;出了三种意象,给读者展现出这样一?#38047;?#32654;的意?#24120;?#36896;型古朴的小桥下,淌着一?#27833;?#24367;的流水,山脚下,稀树间掩映着平和的庄户人家,一幅恬淡?#21335;?#26449;风景画油然而生。而在下一句“老树枯藤昏鸦”里,另外三种意象的排列,带给人们的则是这样一?#21046;?#32654;情景?#35946;?#27668;横秋的樹木,枝叶枯萎的藤蔓,黄昏时分归宿的乌鸦,?#36335;?#38388;还能听到几声乌鸦的哀鸣,给读者带来的是一?#21046;?#20937;而又萧杀的寒意。就这样,极简短的一两句诗、词就能勾勒出一幅优美的图画,而且内涵极为丰富,意境绵长而悠远。学生通过阅读挖掘,?#24418;?#21040;了这种美以后,去亲近母语,热爱祖国的语言文字,也就水到渠成了。
  通过阅读?#21028;?#21476;诗文,还能挖掘到古代先贤们的美丽情怀与伟大人格。在范仲淹的?#23545;?#38451;楼记》中,通过反复诵读“?#29992;?#22530;之高则忧其民,处江湖之?#23545;?#24551;其君”和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句,则可以超越时空,与古代先贤对话,去探寻并了解古代大政治家、大文学家忧国忧民的远大抱负和政治情怀,从而明白中华文化历经五千年而生生不息的原因之一,就在于自古?#20004;?#26080;数仁人志士们的不懈追求与努力探索。在阅读大量?#21028;?#21476;文过程中,学生会不自觉的对古代先贤的伟大人格产生敬仰之情,久而久之,就能够形成并拥有这种人格,在潜移默化中产生忧国忧民的抱负与情?#22330;?#24403;国家和人民的概念在学生心目中占有十分重要的位置时,为国立身、为民请命终将成为其人生志向。至此,学生热爱祖国、热爱人民也就不是一句空话了,学生努力学习,发愤图强,为振兴中华而上下求索也就顺理成章了。
  鉴于此,本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理语文教师要注重古诗文阅?#20004;?#23398;,引领学生阅读?#21028;?#21476;诗文,在阅读中汲取营养,在阅读中挖掘传统?#21028;?#25991;化。
  二、设立专题讲座,传递传统文化信息
  学校语文教研组根据教师的特长,分工开发和编写传统文化校本课程,利用学校大课堂开设传统文化专题讲座,把传统文化传递给学生。讲座内容包括诗、?#30465;?#26354;、赋,诸子经典名篇赏析,中国龙文化、玉文化,中华传统美德、国学,地方民风、民俗和特产等。这些内容和种类虽然很多,但不必面面俱到,选取一部分就行。拿诸子经典来说,学生听了有关道家思想与理论后,就会认识到,在现实生活中,人们不仅需要学习?#30465;?#20041;、礼、智、信等儒家理学思想,而?#19968;?#35201;熟知“法道自然”、“清心寡欲”、“无为而治”等道家最朴素的自然科学与社会科学,利用道家理论去正确处理人与自然、人与社会、人与自我之间的种种关系,这对于处理?#27605;律?#20250;的环?#28526;?#25252;、人心浮躁、物欲膨胀、追名逐利等问题都有极好的指导意义。
  学生听讲座,可以自由选择讲座内容,可以不分年级,不施加压力,不下达硬性学习任务,便于学生能轻?#21830;?#35762;。只要学生能够来听就等于有了一个好的开端,能够有所?#24418;?#23601;等于有了收获,能够长期坚持,就等于跳进了传统文化的摇?#28023;?#24517;将受益匪浅,勿用细说。
  对于部分有兴趣爱好的学生还可以中华传统文化为基础,开展基础知识训练活动,开设兴趣辅导班,把学生的情感熏陶和情趣培养结合起来。辅导内容可以是书法、演讲、诵读、诗词创作、文艺欣赏等。教师讲授相关知识,层次不?#26031;?#28145;,点面不?#26031;?#22823;,要?#32321;?#23398;生听得懂,学?#27809;帷?
  三、开展小组活动,交流传统文化所得
  学生个体的学习因受基础、能力、工具、视野等因素的影响,效率往往不高,这就需要合作与交流。学习传统文化亦是如此,教师要在班内建立若干传统文化学习小组,制订切实可行的学习计划,每月定期举办一次小组学习交流活动,通过交流的?#38382;?#26469;丰富学生的传统文化知识。首先是小组成员在小组内交流读书?#22987;?#21644;心得体会,将各成员所学习到的传统文化知识进行展示和交流,通过分类整理,形成传统文化花絮。然后小组选出代表进行交流,整理形成传统文化集锦。最容易开?#36141;?#25805;作的就是语言类知识交流与整理,如成语集锦、谚语集锦、歇后语集锦等。
  为能促进学生相互学习,拓展思维,可在交流会上设立专题,展开讨论,引发争鸣。如设立“怎样?#21019;?#26519;冲这一人物形象”讨论专题,则可以激发学生阅读我国经典文学的兴趣,有利于?#30001;?#23398;生对传统文学作品的研读。若设立“如何?#21019;?#37325;阳这一传统文化节日”专题,通过讨论,既有利于激发学生探寻和了解我国传统民俗文化的兴趣,又能起到引领学生弘扬中华民族爱老敬老的传统美德。若是设立“如何?#21019;?#24858;人节”这一讨论专题,则可以明辨是非,引领学生自觉抵制外来糟粕文化,有利于?#27425;?#25105;国诚实守信的传统文化价?#31561;?#21521;。
  四、结合日常生活,体验传统文化韵味
  传统文化寓于日常生活之中,并通过日常生活表现出来。因此,要体验传统文化的韵味,就离不开日常生活与?#23548;?#35201;把学生的日常生活变为文化生活,把生活?#23548;?#21464;为文化?#23548;?#20027;要方法是通过开展一系列的活动,寓教于乐,让学生感受传统文化的魅力。一?#20146;?#32455;学生对自己身边的传统文化进行调查,?#27835;?#29616;状,了解情况,激发学生对传统文化的兴趣,?#30001;?#23545;传统文化的认识。就拿剪纸工艺来说,过去艺人比较多,而现在就很少了?#36824;?#21435;流行贴剪纸、挂窗花,现在就不时髦了?#36824;?#21435;剪纸艺人干活效率很?#20572;?#32780;现在工厂化机器剪纸工作效?#35797;?#22823;得惊人。这些都可以让学生自己去调查、去?#27835;觥?#23398;生还可留意剪纸工艺,向民间艺人了解工艺内容、剪纸的方法步骤等。若能在艺人的指导下,动手操作,剪出一两件作品,必将对学生留下深刻印象。二是指导学生过丰富多彩的传统节日。如过春节时让学生了解“年”的由来及各地过年的不同风俗与习惯,记录有特色、有意义的春联。清明时节组织学生扫墓,缅怀先人,?#32784;?#21696;思,不忘根本。到了端午节,挂香囊,防蚊虫;祭拜屈原,抒发爱国情怀?#36824;?#30475;赛龙舟,?#22303;?#22909;身体。到了中秋节,赏?#40065;?#26376;饼,体验合家团圆的?#29420;制?#27675;。三是引领学生利用闲余时间观看国学讲座节目,聆听孝悌文化,然后再把感人的教义转化为学生的躬身?#23548;?#22914;给长辈端盆水,洗洗?#29275;幽友鰨反繁常?#20280;开双臂,深情地?#24403;?#19968;下父母,大声说:“我爱您,您?#37327;?#20102;!”把对待长?#30149;?#29238;母的孝心用具体行动表现出来,用饱含深情的感恩言语表达出来,做好父母的小帮手、暖心人。


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<![CDATA[传统文化与当代中国画的交融]]> Fri, 22 Sep 2017 09:05:11 GMT 传统文化与当代中国画的交融

中国传统文化首先应该包括思想、文字、语言,之后是六艺,也就是?#35946;瘛?#20048;、射、御、书、数,再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的,融入我们生活的,我们享受的东西。文化本身是一个动态的概念,是一个历史的发展过程,因此,文化既具有地域特征和民族特征,又具有时代特征。在历史性意义?#24076;?#20013;国文化既包括源远流长的传统文化,也包括中国文化传统发生剧?#24050;?#21464;的近代文化与现代文化。毫无疑问,我们目前正处于经济开放、文化融合的时代。“传统”一词在大多数年轻人的眼里或许会显得有点落后和保守。但作为一个对中国传统文化与艺术有着深厚感情的我来说,今天之所以要写这样的题目,完全是这种情结使然。对于我们目前的这个时代,?#36797;?#36825;样的题目会让更多的年轻人有所反思[1]。
  自“新文化运动和“五四”运动对传统文化进行批判以来。又经过了上世纪五十年代的民族虚无主义思潮和文化大革命的十年,中国文化的传统真的已被肢解和割裂得面目全非了。在新时期以来,由于商品大潮和外来文化的?#35813;统?#20987;,作为文化资源之一的中国传统文化的处境不能不说令人堪忧。我曾经听过好多年轻人说过:“中国传统文化纯属骗人,西方文化才叫科学”之类的话,站在中国文化的立场,我很难过。难过于有数千年历史渊?#26149;?#21338;大精深传统的文化到了当代竟然受到自己的民族后人的无情的妄自菲薄!我们是不是应该反思︰同样作为人类文化的历史资源的中华传统文化究竟有没有宝贵的价值存在?这种存在真的必须如躲避?#28872;?#19968;样弃之如?#33268;摹?#24323;之而后快吗?在知识信息化、能源全球化、科技现代化、文化一体化的今天,中国文化精神的核心理念究竟对现代文明建设还有什么良性作用?我不否认中国文化传统中有它落后的一面,但其精华部分还?#23545;?#27809;有得到合理性的解释并受?#25509;?#26377;的重视。其作为人类历史文化的特殊性内容并没有真正地介绍给世界,其独到的智能魅力与深邃而自?#21830;?#31995;的思想光芒很大程度上很长时间以来被包括中国人在内的世人忽略了、淡忘了、轻视了[2]。
  中国传统绘画我们可以追溯到绘画发展的鼎盛时期唐代和宋代,在盛唐时期出现一大批的宫廷画家,人物画家,花鸟画家,他们?#23478;?#24037;笔画为特长,描绘的大多数是当时的贵族,?#36866;业?#20365;女,贵妇等等,连动物花鸟都显得那么的高贵,淡?#29275;?#28165;新。从这些作品我们所能看到什么,看到的是中国当时的经济状况空前的?#31508;ⅲ?#20154;民百姓的生活很安逸,?#36866;?#20063;很注重美学艺术,从各个方面观察,可见品?#37117;?#39640;,衣服料子为丝帛,我们从资料和影视作品也不难看出,女子的?#27604;?#20063;十分讲究,?#20351;?#37324;的生活用品也十分奢华大气。中国画的艺术审美在此体现也是典型的东方艺术观。再?#28909;?#22823;?#38382;?#26399;此时的社会经济情况得到了更大的改善,此时也是我国历史上经济文化政治最为和谐的时期,山水画家最为见长,本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理他们多为唐朝?#36866;?#21518;裔,由于郁郁不得志很多游走山林开阔了视野,创作了一批容技法和境界极高的山水画作品,山水水墨最讲究的就是精神境界,此境界也是艺术家表达作品的最高境界,由此可见,中国画艺术独特的民族?#38382;?#21644;艺术风格就自然显现了。中国画讲究的是意境美,那么?#36153;?#20462;讲:古画画意不画形,梅师咏物无隐情。画家描绘的是自然生命的对话,是情感的上升和体现,那么后来出现了所谓的宫廷画家和院体派。他们为以后的中国画发展提供了很好的铺垫,这?#20013;问窖有?#21040;现在。中国绘画艺术历史十分久远,从历?#26041;系涂创?#31179;战国开始萌芽,魏晋时趋于成熟,随后又在各个时期得到了不同程度的发展,作为文学、艺术领域中一种创作态度和作品风格的表现,大部分画家作者都全身心的投入到了积极的创作中,并且为历史服务,为人民服务,更是自己内心的一种情感表达,所谓的意境和精神境界不难看出正是发自内心的强烈渴望,心灵呼唤,同时期要引起共鸣,那就是现在的传世名作了,如《清明上?#27833;肌罰?#38889;熙载?#23521;?#22270;》等等[3]。
  中国绘画的历史最早还可追溯到原始社会新石器时代的彩陶纹饰?#33073;?#30011;,原始绘画技巧虽?#23383;桑?#20294;已掌握了初步的造型能力,对动物、植物等动静形态亦能抓注主要特征,用以表达先民的信仰、愿望以及对于生活的美化装饰。
  先秦绘画已在一些古籍中有了记载,如周代宫、明堂、庙祠中的历史人物、战国漆器、青铜器纹饰,楚国出土帛画等,都己达到较高的水平。
  秦汉王朝是中国早期历?#26041;?#31435;的中央集权制大国,疆域辽阔,国势强盛,丝绸之路沟通着中外艺术交流,绘画艺术空前发展与?#27604;佟?#24403;时在秦始皇的领导下经济,文化,政治得到了空前的统一,此时也很流?#24515;?#23460;壁画,很多?#36866;业?#23448;员在归天后,希望神灵庇佑,于是工匠在其墓室墙壁上画了大量?#20174;?#20182;生前的功绩,以及死后对神灵升天?#21335;?#24448;。并且十分的隐秘,现如今从出土的汉墓中?#32769;?#21487;见。
  魏晋南北朝时期战争?#31561;裕?#27665;生?#37096;啵?#20294;是绘画仍取得了较大的发展,苦难给佛教提供了传播的土壤,佛教美术勃然?#20284;稹?#22914;新疆克孜尔石窟,甘肃麦积山石窟,敦煌莫高窟都保存了大量的该时期壁画,艺术造诣极高,?#28909;?#20013;国的四大石窟,敦煌莫高窟,云冈石窟,龙门石窟等都可以看出对佛教的信仰,每個石窟的典型特点是佛像众多,造型精致,从颜色和壁画上可见石窟的原貌,这是人类多么伟大的工程啊。在人物画方面虽?#29615;?#25945;壁画中西域画风仍在流行,此时一大批人物和花鸟画家出现,吴带当风,就是指当时的吴道子,细细品味他流畅?#21335;?#26465;是多么洒脱呢。五代两宋之后,中国绘画艺术进一步成熟完备,出现了一个鼎盛时期,朝廷设置画?#28023;?#32534;制,?#27704;?#20154;才,并授以职?#21361;?#23467;廷绘画盛极一时,很多文人画是当时的一个趋势和流行,因为从?#23454;?#23448;员到百姓,文化艺术氛围十分的浓厚,?#36866;业?#30011;院人才济济,你争我?#24076;?#21019;作出了大量画作,虽然现如今保存不多,但从这些足以看出和得出结论宋代是中国历史上最?#27604;?#21644;?#31508;?#30340;一个朝代,只?#19978;?#19968;去不复返。明清时期,花鸟写意画盛行,我们所熟知的郑板桥,就有许多作品我们可以看到,学习他的构图,笔墨趣味是我们必须所了解的,他笔下的竹石是一种狂并智慧着的美[4]。
  20世纪力求变革的中国美术家,更加关注对形象描绘的具体特点的深度刻画。更?#27833;?#20986;对自然景物的个人感受,期初提出了很多想法与建议并展开了争论,如康有为提出的以复古为革新、合中西而为画学新纪元的主张。40年代末人们围绕着素描是否可作为中国画造型的基础,以及如何?#21019;?#31508;墨技巧,?#21019;?#21508;?#20013;?#22269;画等问题展开了讨论。80年代中期,?#27835;?#32469;着在改革,开放和现代?#26412;?#21464;化的社会环境中,如何革新中国画以适应时代的审美需要的问题,在理论和?#23548;?#19978;展开了深入的探讨。具有千年传统的中国画,经过20世纪的变革历程。现如今中西融合的绘画?#38382;?#21644;题材层出不穷,我们不再一味模仿古人,不再盲目的创作新作,传统与当代绘画两方面在历史的见证中逐渐融?#24076;?#20135;生了历史上前所未有的丰富多样的新风格,中国画不再单纯的写意和工笔两大分类,兼工带写,兼写兼工的?#38382;?#20063;多见,很多青年画家走出院校,带给观众的不仅是所谓死板的学?#21495;桑?#32780;是一种全新的理念,全新的时代特征,这也是我国所有艺术院校所培养的目标,我们不生产画家,我们要培养的是具有引领走在中国艺术最?#25226;?#30340;全新人才。前苏联作家说过;“知识对?#39759;?#24037;作都有帮助,但是对艺术家来说,全面的教育和渊博的知识更是必要”。一个人的生活面越广,知识面也就越宽,而且对深入体验过的事与物在理解能力与表达能力上会更?#27833;?#32654;与到位,创作出来的艺术作品也无疑会更加富含时代生活气息与文化精神。

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<![CDATA[中国传统文化与?#26696;?#35770;”课教学内容关系探析]]> Fri, 22 Sep 2017 09:04:10 GMT 中国传统文化与“概论”课教学内容关系探析

中国传统文化是马克思主义中国化天然的思想沃土。马克思主义在传入中国后,不断地与中国国情相结?#24076;?#24418;成了具有中国特点和中国作风的中国化的马克思主义。探索传统文化与“概论”课教学内容之间的内在联系并尝试将其融于教学中,更有助于中国?#21028;?#20256;统文化的传承,增强大学生对中国化马克思主义的理解,也是推动马克思主义大众化的主要途径之一。同时,我们创造性地挖掘中国?#21028;?#20256;统文化资源,?#24618;?#24605;政教育的人文底蕴,深化思政课教学内涵,提高思政课教学意?#24120;?#24418;成思想政治教育工作的新机制,是高校思想政治工作面临的主要课题之一。
  一、中国传统文化与马克思主义中国化
  近代中国是个半殖民地半封建社会的国家。无数仁人志士为寻求国家独立、民族富强而进行了艰辛的探索。然而,他们为什么?#23478;?#22833;败而告终?反而中国共产党在马克思主义指导下就取得了成功?这些问题就要从马克思主义与传统文化及中国国情的关系上寻求答案。
  纵观?#40644;?#25112;争以来中国各阶级的探索?#23478;?#22833;败而告终。这个历史事实说明中国国情不适合走?#26102;?#20027;义道路。在半封建半殖民地社会里,帝国主义和封建统治阶级都不让?#26102;?#20027;义发展。?#25910;?#35748;为是有一定道理。首先,我们不能忽视中国国情的两大特点:
  一是中国人口多尤其是穷人多。而?#26102;?#20027;义最本质的特征就是少数人占有?#26102;荊?#21093;削占人口众多的雇?#29420;?#21160;者。少数人掌握大?#21487;?#20250;财富而绝大多数人贫穷,这个社会能安定吗?穷人和富人会为各自的利益向对方展开激?#19994;畝氛?
  事实的确如此。
  一批中国人反复学习西方大搞?#26102;?#20027;义之时,正是以太?#25945;?#22269;运动为代表的农民起义和农民?#27675;?#22914;火如荼开展之日。在这样的的社会条件下?#26102;?#20027;义道路在中国行不通。
  二是中国传统文化思想内核——群体意识。中国社会数千年的小农经济形成了以家庭为主的模式,从而形成了中国文化思想格调—“家本位”?#20945;?#20010;社会的组织结构、国家制度都是以“家”为模式。由“家本位”衍生出来的“家”文化,是将家庭的伦理与制度作用于社会组织的过程与结果。以家庭为基础的中国社会逐渐形成了“人们离开了群体,个人价值就无法实现”的社会文化心理。这就是群体意识。这种意识在中国传统文化里是显而易见的。?#28909;紓?#23380;子在《论语·颜渊》中有说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼无言,非礼勿动。”意思是只有依靠“礼”才能达到整体的和?#24120;?#25165;能实现国家和社会的利益。以群体意识为内核的文化与以“个人主义”为内核的?#26102;?#20027;义文化是根本对立的。所以,在中国搞?#26102;?#20027;义,?#28909;?#20047;群众基础,又没有文化积淀,失败是注定的。
  总之,弄清中国近代以来的本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理历史和传统文化的关系,我们就理解了马克思主义具备了中国化的前提。马克思主义是无产阶级获得解放的学说,是穷人解放的思想武器,这就是说中国传统文化为马克思主义根植提供了文化土壤。马克思主义自传入中国,就被中国具有浓厚群体意识的无产阶级和劳苦大众所接受,中国共产党使这两个“武器”结?#24076;?#20013;国化马克思主义就为中国文化宝库添加了最耀眼的一部分。社会主义在中国取得胜利绝不是“?#26082;?rdquo;现象,是马克思主义与中国文化和具体国情相结合的产物,是中国社会历史发展的必然结果。中国传统文化和中国国情这个?#23548;剩?#20915;定了?#26102;?#20027;义在中国行不通而马克思主义具备了强大的张力。
  二、中国传统文化与毛泽东思想的两大重要理论
  (一)中国传统文化与新民主主义革命理论的关系
  新民主主义革命理论是毛泽东思想(马克思主义中国化第一个理论成果)的主要内容之一,是中国人民在党的领导下推翻三座大山实现国家独立、民族解放的理论武器。为什么新民主主义革命理论能指导中国革命取得胜利?不?#38142;有?#27665;主主义革命理论与中国传统文化的关系上探讨。
  1.中国传统文化思想与新民主主义革命总路线
  新民主主义革命总路线的内容,即“无产阶级领导的,人民大众的,反对帝国主义、封建主义和官僚?#26102;?#20027;义的革命”。
  无产阶级的领导权是新民主主义革命理论的核心问题。中国无产阶级的强大和革命的彻底性,且大部分出身于农民,和农民有着天然的联系,从而使他能?#24576;?#20026;中国革命的领导力量。当然这种联系,更多的是思想文化上的联系。进一步说,思想文化上的联系是根本的联系。回顾中国社会历代的农民起义和?#27675;?#30340;历史,孕育了“王侯将相宁有种乎”、“均贫富”、“等贵贱”、“从前是牛马,现在要做人”等革命文化。这?#25351;?#21629;文化和马克思主义关于无产阶级解放条件的学说和中国国情结?#24076;?#24418;成了新民主主义革命的理论。新民主主义革命的理论,解决了在一个以农民为主体、落后的东方大国里进行革命的一系列理论问题,同时也极大丰富了马克思主义的理论宝库。
  从革命动力方面说,它包括无产阶级、农民阶级、城?#34892;?#36164;产阶级和民族资产阶级。在这里,毛泽东?#27835;?#20102;中国先进但饱受压迫和剥削的工人阶级和农民阶级是新民主主义革命的主要社会力量,包括知识分子在内的其他小资产阶级,虽与“三座大山”?#24515;?#20123;联系,但同样受到它们的压迫和剥削,因此,也有革命的要求。毛泽东把他们作为革命的动力,亦是以这一?#25758;?#30340;社会地位和文化心理为参照的。
  从革命对象方面说,帝国主义、封建主义和官僚?#26102;?#20027;义是中国革命的敌人。它既指出了近代中国社会的主要矛盾,又顺应了中国社会劳苦大众翻身求解放的文化心理。“不患寡而患不均”是中国传统文化的重要思想。只有推翻压在人民头上的“三座大山”,才能得到解放。在20世纪上半叶,广大民众在中国共产党的领导下,全力支持中国革命。尽管敌人很强大,但因中国共产党的革命?#27675;?#39034;应了老百姓的文化心理——顺应了民心,最終推翻了帝国主义、封建主义和官僚?#26102;?#20027;义的统治。


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<![CDATA[考查古代文化常识就是考核中华?#21028;?#20256;统文化吗?]]> Fri, 22 Sep 2017 09:03:13 GMT 考查古代文化常识就是考核中华?#21028;?#20256;统文化吗?

教育部考试中心负责人就2017年高考考试大纲修订答记者问时强调,2017年高考考试大纲增加了中华?#21028;?#25991;化的考核内容,如在语文中增加了古代文化常识的内容。这里必须说明的是,古代文化常识在2014年全国大纲卷第9题已经开始考了,2015、2016年连续两年全国卷?#37096;?#20102;古代文化常识,所以,古代文化常识不是新增的考核内容,只?#36824;?014至2016三年的考试大纲和考?#36816;得?#20013;没有提到罢了。这里还要重点讨论一下,考试中如何体现考核中华?#21028;?#20256;统文化?是不是可以简单理解为考核古代文化常识?
  首先,我们要理清中华?#21028;?#20256;统文化和古代文化常识的关系
  高中语文人教版必修4有一篇题为《中华文化精神》的附录,作者是袁行霈,该文说“文化,就广义而言,指人类社会?#23548;?#20013;创造的物?#20160;?#23500;和精神财富的总和”,该文把中华文化概括为强?#19994;?#20154;文精神、尚群、尚和、注重整体思维等四大特征。?#28304;?#20026;标准,凡是符合这四个特征的中国文化可以说就是中华文化,其中的精华部分应该可以称做中华?#21028;?#25991;化。而古代文化常识是中国古代文化中一般的常识性知识,通常包含古代政治制?#21462;?#21476;代官职名称、天文历法、古代地理、风俗礼仪、文史典籍、饮?#31216;?#29289;等。这些文化常识里面有一部分应该是中华民族?#21028;?#30340;遗产,如天文历法,文化典籍等,他们符合前面提到的中华文化精神的特征。但是古代文化常识里面也有一部分是历史糟粕,如皇权思想,封建统治阶级加强中央集权统治、奴役劳动人民的封建思想及其制度,一些繁琐而落后的礼仪制度等。可见,古代文化常识与中华?#21028;?#20256;统文化是两个有交集的概念,如果不加辨别地一股?#36828;?#21435;考古代文化常识,从根本上体现不出考核了中华?#21028;?#20256;统文化。例如,2016年全国乙卷第5题A项“中宫是皇后所居之所,后?#20174;?#21487;以借指皇后,这与东宫又可以借指太子是同样的道理”,这个项中考查了“中宫”“东宫”与?#23454;?#30456;关的一些常识,这些体现皇权思想的常识与中华传统?#21028;?#25991;化本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理有何关系?其实类似这样与中华传统?#21028;?#25991;化没有丝毫联系的概念多充斥于近四年(从2014年至2017年)的全国卷考题中。?#28909;?ldquo;首相、建储、陛下、两京、太子、庙号、嗣位、姻亲与血亲的关系、私禄”等等。所以,单纯地以为增加了古代文化常识内容就是增加了中华?#21028;?#20256;统文化的考核内容是片面的,考查古代文化常识甚至与考核中华?#21028;?#20256;统文化丝毫没有关系。
  其次,考古代文化常识与2017年考试大纲修订坚持的原则及育人导向相背离
  在考试中心负责人答记者问中,考试大纲修订坚持的第三条原则是“做好与新课程标准理念?#21335;?#25509;,在高考考核目标中?#23454;?#20307;现核心素养的要求。”那么,语文学科的核心素养是什么呢?就?#25910;?#20102;解的有说是听、说、读、写、思五?#20013;?#20026;,也有说“语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解”等四个方面的能力。在这些说法中唯有“文化的传承与理解”似乎与古代文化常识有关联,但“文化的传承”显然是要传承真正的中华?#21028;?#25991;化,前文已经说过“古代文化常识”中有一部分不属于中华?#21028;?#25991;化,而不属于的这一部分近四年的高考题偏偏考得较多。同时考古代文化常识能力层级属于“?#37117;?rdquo;,不属于“理解”,这几年的考题也证明了学生甚至可以?#37096;?#21407;文,不需要理解文意,直接凭?#19988;?#23601;可以判断这些题目中选项的对错。可见考古代文化常识与语文学科核心素养中“文化的传承与理解”无关。古代文化常?#35835;?#20837;考试大纲中,从能力层级上是“?#37117;?rdquo;,这一点在修订的2017年高考语文考试大纲的考核目标与要求中也是?#39749;?#35268;定的。如果古代文化常识考题中考查了历史知识,那就要?#37117;?#21382;?#36153;?#31185;的有关知识(如首相、建储、陛下、兵部、吏部、庙号等),如果考查了地理知识(如两京、京师等),那是?#37117;?#22320;理学科?#21335;?#20851;知识。增加古代文化常识?#23548;?#19978;是在原来语文基础知识、名句名篇的基础上加大了?#19988;?#30340;内容,这样做,一方面增加了学生?#19988;?#36127;担,学生为应付这样的考题必然要熟记、辨析大量的古代文化常识,仅仅是古代官职制度中的官职名称、官职的管辖?#27573;А?#23448;职的历?#36153;?#38761;(这些死记硬背的知?#35835;?#21382;史高?#23478;?#19981;考了)等,就足以让学生背?#27809;?#22825;黑地;另一方面,这些?#19988;?#30340;古代文化常识中?#24615;?#30340;封建思想意识与考试大纲修订的目标“积极培育和践行社会主义核心价值观,凸显育人导向”相违?#22330;?
  第三,考古代文化常识是种了政治、历史、地理、生物等学科的田,荒了语文学科的地
  试?#21019;?014年至2017年全国语文卷中的古代文化常识考题。2014年考了“解褐、南面、故事、《春秋》”,2015年考了“登进士第、兵部、庙号、太子、古代男子的名和字、谥号、嗣位、阙、诣阙”,2016年考了“首相、建储、有?#23613;?#22865;丹、中宫、陛下、吏部、移?#30149;?#31036;部、教坊?#23613;?#33268;仕、两京”,2017年考了“字与名的关系、姻親与血亲的区别、母忧、私禄、下车、收考、?#23548;蕁?#20140;师、状元、上元、近侍、告老”,这四年考过的古代文化常识涉及到古代的官职制?#21462;?#31036;仪制?#21462;?#31185;举考试、古人称谓、地理知识、历史知识、血缘关系等,可谓五花八门,如果不说是语文试题,乍一看,还以为有的是历史试题或地理、生物试题。虽说文史哲不分家,但这许多知识已经不是语文学科的常识性知识,甚至许多知?#35835;?#25919;、史、地学科的教y币也不清楚。教师教学生学这些古代文化常识已经明显是种了别人的田荒了自己的地。
  鉴于以?#29616;种?#21407;因,建议把“卷土重来”的古代文化常识考题(上世纪90年代考过)从语文高考试题中剔除,选择另外更合适的途径去考核中华?#21028;?#20256;统文化。其实考试大纲中考查古代诗文的阅读与背?#24515;?#20889;本身就是考核中华?#21028;?#20256;统文化最好的考查?#38382;剑?#19981;必在文言文中强行加入古代文化常识的考题去单独考查。?#23548;噬希?#20986;这个考题的老师要编出四个选项也是在东拼西凑,与其这样让出题人勉为其难,不如把这种题型直接删掉。

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<![CDATA[论高?#32423;?#20013;华传统文化内容的强化]]> Fri, 22 Sep 2017 09:02:35 GMT 论高?#32423;?#20013;华传统文化内容的强化

2016年教育部考试中?#21335;?#21457;《关于2017年普通高考考试大纲修订内容的通知》,高考考试内容将出现变化。2017年普通高考考试大纲修订的内容,多个考试科目将增加中华?#21028;?#20256;统文化的考核内容,其中,在语文中增加古代文化常识的内容,在汉语中增加文言文、传统节日、民俗等内容,在数学中增加数学文化的内容。
  一、高考增加中华传统文化内容的价值
  传统文化是一个国家、一个民族的灵魂,而?#21028;?#30340;传统文化更是一个国家和民族传承和发展的根本。近年来,由于受西方文化以及日韩文化的冲击,我们的传统文化在城市人群、娱?#27490;?#20855;中,地位越来越?#38480;危?#20154;们哈韩、哈日、哈美,认为这就是在追求时尚、追求新潮,却对?#29486;?#23447;留下来的传统文化少有青睐,甚至不屑一顾,不少?#21028;?#20256;统文化的传承面临割裂与断层之忧。高考增加中华传统文化内容的考核,无疑是在社会上树立一个导向性标杆:该重视传统文化了!
  记得有一次,试卷上出现了就中华民族的传统节日来写一副对联。学生交上来的是圣诞节、复活节等而把元宵节、端午节、中秋节、重阳节等一些传统节日忘却了,更不要说传统节日的文化内涵。阅卷过后是揪心的痛,中华民族传统文化现正在逐渐消失,我们的接班人是怎么了?没有根的漂浮能有多久?高考增加中华传统文化考核,是对?#25112;?#33853;寞的传统文化的强化,是让中国人“固本思源”。
  中高考的改革方向也更?#24736;?#21521;于传统文化的考查。作为一个学生,更应该学习传统文化,身为炎黄子孙,我们更有义务和责任去传承和发扬?#21028;?#30340;中华文化。
  二、高考增加中华传统文化内容后如何考
  高考考查传统文化内容应具有普遍性——在不同的题型中涉及到。高考?#32538;?#36807;程中,?#25910;?#21457;现基本上每一类题型中都会本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理碰?#25509;?#20851;传统文化知识考查。论述类文本阅读、实?#32654;?#25991;本阅读、文学类文本阅读、文言文、詩?#22987;?#36175;、古文默写、语言文字运用、作文中都渗透着中华传统文化。而这?#21046;?#36941;性的题型中会全面涵盖中华?#21028;?#20256;统文化基础知识。
  高考考查传统文化应具有普适性,?#23637;?#21040;不同考生的学习?#23548;省?016年北京语文高?#23478;?ldquo;‘老腔’?#25105;?#20196;人震撼”作为作文题之一,选取陈忠实描述陕北“华阴老腔”的散文段落作为?#29287;希?#32771;查考生对原汁原味的传统文化的认识与思考。没读过陈忠?#30340;?#31687;散文、没在电视上接触过“华阴老腔”的考生,一时不知“老腔”为何物,以至于有网友吐槽?#26680;?#21483;他们不?#21019;和恚?017年全国卷?#20960;?#20013;任务驱动型作文中就传统文化就为一个考点,而且在2017年的高考试题中作文也以6个古诗句选2个或者3个,自行立意,确定文体,自拟题目。1.天行健,君子以自强不息《周易》。2.露从今夜白,月是故乡明(杜甫)。3.何须?#28526;?#28145;红色,自是花中第一流(李清照)。4.受光于庭户见一堂,受光于天下照四方(魏源)。5.必须敢于正视,这才可望,敢想,敢说,?#26131;觶业保?#40065;迅)。6.数风流人物,还看今朝(毛泽东)。以灵活的?#38382;健?#29420;特的视角和开放的思维,?#30431;?#26377;高中生对传统文化测评都有所应对。
  三、高考增加中华传统文化内容后如何教
  高考增加中华传统文化内容之后,就有一个老师如何教的问题。
  “十二五”教育部规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》总课题组执行主任张健介绍,改版后的高中新教材共有六册,高一课程有《孔?#29616;?#36947;》和?#29420;献?#21746;学》,高二课程有《诸子思想》和《诗?#26159;场罰?#36741;助读物为《道德经》全本。还有一册单行本《高中传统文化简明教程及模拟试题》,是专为没有开设过传统文化课程的学校编写的。
  这套教程内容浓缩了高中生要了解的基本传统哲学思想,如儒家、道家、法家、墨家、兵?#19994;?#30340;思想精粹。其中,《孔?#29616;?#36947;》?#29420;献?#21746;学》《诸子思想?#36153;?#25321;的篇目体现了诸子的核心思想主张,?#28909;?#20754;?#19994;?#20161;政、老子的贵柔、墨子的兼爱、孙子的不战而屈人之兵等。在诗?#26159;?#36171;方面,不仅引领学生鉴赏作品,还更注重格律诗词的简单创作。教材总结了我国民族艺术与民俗文化基本知识,包涵中国农历和节日、中国玉文化、瓷文化、茶文化以及传统书画欣赏、音?#20013;?#36175;、建筑美学欣赏、传统曲艺和?#38750;?#27427;赏等多个内容模块,为高中生系统梳理了中华?#21028;?#20256;统文化基础知识。老师如何教授这些传统文化才是关键。
  第一,循序渐进很重要。?#28909;?#35821;文高考在“古诗文阅读”部分,增加“了解并掌握常见的古代文化常识”的考查内容,数学增加了数学文化的要求。所以在平时要注重这些知识点的传授和积累,重视课下注?#20572;?#19988;要采取学生?#21442;?#20048;见的方式,潜移默化地传授和积累零碎的知识点。在潜移默化下,把这些经典镶嵌在学生的脑子里,成为中华民族的文化基因。而传统文化素养的提升,并非一朝一夕之功就能奏效,需要老师在平常的教学中一点一滴地渗透到学生的血液中。高考时,学生才能游刃有余,并且在以后的生活中,也会受益菲?#22330;?
  第二,时刻鞭策不可缺。学生毕竟是学生,在这样一个喧嚣的社会中,很多成年人都无法尽心阅读,更不要说是学生。再加上古文本身难以理解的特点,能够真正?#19981;?#30340;真的不多。这就需要老师在高考的驱动下倒逼中小学强化传统文化教育,引导中小学生主动接触、了解、学习传统文化。传统文化是我们民族的魂、文化的根、精神的脉。

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<![CDATA[浅谈初中语文教学中传统文化教育的渗透]]> Fri, 22 Sep 2017 09:02:01 GMT 浅谈初中语文教学中传统文化教育的渗透

中学语文的教学是否该教授更多的中华传统知识文化,还是存在不少争议的,特别是在生存如此激?#19994;木?#20105;社会里,这个问题尤为突出。作为一名语文教师,固然该具有不可推卸的责任和义务,肩负起传承和发扬?#21028;?#30340;中华民族传统知识文化的职责,将五千年的文明历史和思想文化继续传承下去。因此,在中学语文教学过程中,教师要充分发挥语文学科作为传统文化教育载体的特殊优势,将中学语文教学内容与传统文化教育进行有机结?#24076;?#36880;渐培养学生对传统文化的兴趣,最终达到喜爱中华传统文化的目的。
  一、初中语文教学中渗透传统文化的必要性
  一个民族的传统文化,是文明演化而汇集成的一种?#20174;?#27665;族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。这是一个?#27973;?#22797;杂的庞大知识体系,教师不单单需要教授学生能够用文字记载下来、用言语表达出来的传统文化知识,更需要从道德精神层次熏陶学生。这是因为中学学生正值少年,恰时是个性特点张扬的年纪,正在初步形成自己的人生观、价值观和世界观,而让学生了解自己民族的传统文化有利于其三观的形成,并且中华传统文化里许多?#21028;?#30340;道理与精神是有助于学生的成长和发展的。
  其次,让学生掌握更多的传统知识,能直接地提高他们的文化底蕴。语文这门学科,并不是说学懂书上课本上的知识点内容就是“语文好”的表现了。语言文学,所要求的是一个人涉猎这一门语言的深度和广度,也就是说不仅要精读细读应该知道的知识,更要多读多看,广泛阅读。也许这样做并不能从正面本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理带给学生学?#21697;?#25968;的提高,但却能帮助学生更深入掌握文学知识的背景和内涵,让学生对传统文化?#34892;?#36259;,在不经意间提升了自身的文化素养。
  二、当前初中语文教学中传统文化教育?#21335;?#29366;
  一方面,学校和教师过于重视教学目标,为了绩效而进行填鸭式教育,为了考试成绩而进行不断地练习,试行题海战术,让学生天天扎进题堆里,丝毫不考虑学生思想层面和精神面貌的教育。這导致学生思维不灵活,缺少知识面去?#30001;?#24605;考问题。
  另一方面,学生和学生家长把重点也都放在了提高学科成绩,而忽略了对学生传统文化教育的必要性。在现在这个充满竞争的社会,很少有学生不去参加补习班。平时周一至周五过着紧张的学业生活,周末本可以享受休?#26657;?#25918;松身心,?#20174;?#23558;精力投入?#25509;?#35821;、数学、物理、化学的补课上。从侧面看,学生和学生家长也?#24049;?#30053;了语文阅读的重要性。学生接触传统文化的一条重要途径就是阅读经典文学,这直接决定了他们对传统文化的吸收程?#21462;?#22914;果一周七天的时间,学生都是浸泡在学习数理化英的高?#22815;?#22659;中,都没有一杯茶的时间去静下来阅读经典文学,如何做到传统文化知识的累积沉淀呢?因此,语文教师要正确引导学生进行必要的有关传统文化的经典篇目阅读,让学生理解阅?#20102;?#24102;来的益处。
  三、初中语文教学中传统文化教育渗透的措施
  1.提高教师修养,让教师成为学生学习传统文化的榜样
  俗话说“打铁还需自生硬”,掌握了过硬的本领,才能教育出更好的学生。为了更好的将中国传统文化渗?#29238;?#23398;生,就需要初中语文教师具有一定的自身的涵养、素养,不断地为自己充电,掌握更多的传统文化知识,所以教师自身要透彻理解经典传统文学。这不光要求教师知道经典篇目的名称和内容,更要求掌握每篇古典名著内所包含的精髓,体会传统文化的内涵,并且将晦涩的语句及含义,用自己的话讲出来,能让学生理解这些道理,做到言传身教。
  2.改变学?#23433;?#30053;,激发学生学习传统文化的兴趣
  之前提到了学生家长在传统文化教育方面没有引起重视,可以想到的是,家里就不会有相关书目供学生进行阅读。那么,学校可以在校内进行“读经典诵经典,弘扬?#21028;?#20256;统文化”的活动,提供多样的书籍,鼓励学生参与进阅读经典篇目的活动,让学生有机会、有途径接触到传统经典文学作品。
  建设“读书角”,提倡“读经典”的活动能作为语文教学的一个分支,在语文课堂以外的时间衔接语文教学,这在无意间就会将传统文化渗?#29238;?#23398;生。要?#30431;?#20204;珍惜读书的机会,充实自己的生活,这对学生进行传统文化的熏陶,对学生的成长和未来发展都起到积极的作用,能提高学生的综合素?#30465;?/p>]]> <![CDATA[在诗歌教学中传承传统文化]]> Fri, 22 Sep 2017 09:01:20 GMT 在诗歌教学中传承传统文化

?#27605;?#30340;高中诗歌教学,被我们的老师以高考的需求出发,总结出各类命题?#38382;剑?#28982;后?#25351;?#25324;出答题模式,而背离了诗歌学习的初衷。2016年,“二十四节气”申遗成功了,借这个东风,我们正好在诗歌教学中让学生对传统文化有更多的了解,也为弘扬传统文化出一份力。同时,也能让本来沉闷的课堂有着浓浓的文化气氛,也更能激起学生对语文课堂的兴趣。
  “二十四节气”是中华民族对自?#36824;?#24459;的再认识和人文化,它与农耕社会的生产生活习惯密切相关,如果我们在诗歌教学中让节令诗再现节气,能让学生真切感受每个节气里的物候变化和特点,并且用一?#20013;?#30340;?#38382;?#21435;接受大自然发出的信息,既拓展了诗歌教学,同时也推动了传统文化的活化与传承。
  这里用谷雨节气和清明节气谈谈诗歌中蕴含的传统文化。
  谷雨节气。我们可以通过诗歌教学让学生了解谷雨农时和农耕习俗等知识,?#28304;?#24863;受传统的农耕文化。
  第一,了解农耕文化的起源。最早的“?#25032;?#22899;织”,彰显了传统的社会分工。唐代白居易的《观刈麦》:田家少?#24615;攏?#20116;月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。?#31455;煤审焓常?#31461;?#23578;?#22774;浆。相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。复有贫妇人,抱子在背傍。右手秉?#28504;耄?#24038;臂悬敝筐。听其相顾言,闻者为悲伤。田家输税尽,拾此充饥肠。今我何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余?#28014;?#24565;此私自愧,尽日不能忘。这就是?#25032;?#22899;织的典型图景,表现了人?#20146;?#32654;好的愿望。?#23548;噬希?#20197;渔?#24895;?#35835;为代表的农耕文化是千百年?#21019;科?#30340;人们生产生活的?#23548;?#24635;结,是华夏儿女以不同?#38382;窖有?#19979;来的一种文化形态。唐代诗人李绅的“锄禾日当午,?#27807;魏?#19979;土,谁知盘中?#20572;?#31890;粒皆?#37327;唷?rdquo;客观地?#20174;?#20102;农耕的辛?#20572;?#24191;大农民的不易。北周庾信的“兴文盛礼乐,?#20219;?#24687;民黎。”体现了文化在衣食温饱解决之后的重要意义。
  第二,诵读有关谷雨的诗歌,在诵读中认识农具,了解农事,让学生体会祖先的聪慧以及美好的品?#30465;?#26361;邺的?#29420;?#22275;堂》:本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理邵平瓜地接吾庐,谷雨干时手自锄。昨日春风欺不在,就床?#24503;?#35835;残书。唐寅的《牡丹图》:谷雨花枝号鼠?#33579;?#25103;拈彤管画成图。平康脂粉知多少,可有相同颜色无。陆希声的?#30462;?#22369;》:二?#24459;?#23478;谷雨天,半?#36335;?#33559;露华?#30465;?#26149;醒酒病兼消渴,惜取新芽旋摘煎。王贞白的?#28193;忠罰荷忠┏写撼瑁?#20309;曾羡牡丹。麦秋能几日,谷雨只微寒。妒态风频起,?#23380;?#38706;欲?#23567;?#33433;蓉浣?#31383;椋?#38271;恨隔波?#20581;?#21608;朴的《春中途中寄南?#30171;?#20351;君》:旅人游汲?#24120;?#26149;气又融融。农事蛙声里,归程草色中。独惭出谷雨,未变暖天风。子玉和予去,应怜恨不穷。齐己的《谢中上人寄茶》:春山谷雨前,并手摘?#20339;獺?#32511;嫩难盈笼,清和易晚天。?#33402;辛?#38498;客,试煮落花泉。地?#29420;?#30456;?#27169;?#26080;?#20174;指?#24180;。郑板桥的《七言诗》:不风不雨正晴和,翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝。几枝新?#26029;?#33831;竹,数笔横皴淡淡山。正?#20204;?#26126;连谷雨,一杯香茗坐其间。
  总之,诗歌教学中穿插谷雨节气?#21335;?#20851;,让学生对农时农事有所了解,也能学会尊重劳动者,让农耕文化得以传承。
  清明节气。清明,是祭扫新坟,表达生离死别,诉说亲情的节令。借清明可以让学生了解中国传统的礼俗文化,懂得感恩。在诗歌教学中,?#28909;?#23398;生了解有关“清明”的知识。清明是重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。在这个日子里,默默的哀思,淡淡的伤怀,构成了清明习俗的主基调。在这祭拜祖?#21462;?#24576;念亲人的日子里,每个人都能听到了那被一?#26410;我?#21647;的清明诗句,满满的都是思念的旋律。如?#25991;?#35753;学生感受到之中的气氛,有的老师在讲唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家?#26410;?#26377;,牧童遥指杏花村。”然后改编成各種不同的?#38382;剑?#35753;学生能体会到清明的那种思念、哀伤的气氛。
  如:三言诗:清明节,雨纷纷,路上人,欲断魂。问酒家,?#26410;?#26377;?牧童指,杏花村。
  五言诗:时节雨纷纷,行人欲断魂。酒家?#26410;?#26377;?遥指杏花村。
  词:清明时节雨,纷纷路?#24076;?#34892;人欲断魂。借问酒家?#26410;Γ坑心?#31461;遥指,杏花村。
  散文:清明时节,雨纷?#20303;?#36335;?#24076;?#34892;人欲断魂。借问酒家:“?#26410;τ心?#31461;?”遥指杏花村。
  ?#38750;?#23567;品:[时间]清明时节[布景]雨纷纷[地点]路上
  (幕启)行人欲断魂:借问,酒家?#26410;?#26377;?牧童遥指:杏花村!
  这?#36164;?#20013;体现了清明时节,诗人不能够回家扫墓,却孤零零一个人在异乡路上奔波,心里已经不?#20146;?#21619;;况且,天公不作美,将牛毛细雨纷纷洒落下来,眼前迷蒙蒙的,春?#26391;?#28425;漉的。浓浓的思亲之情表达了出来。
  另外,唐白居易的《寒食野望吟》?#20309;?#21884;鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野?#35282;桑?#21476;?#20272;?#22418;春草绿。生动地描绘出清明扫墓、缅怀亲人的凄凉场景。的确,面对生离死别、天人永隔,怎不让人伤心肠?#24076;克?#20195;诗人高菊涧《清明》亦云:南北山头多墓田,清明祭扫各纷然,?#20132;?#39134;作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。读来自然真?#26657;?#20652;人泪下。南宋杨万里行走在扫墓的路?#24076;?#30475;到?#23433;?#19968;夜之间又随风生长出来,仅仅过去一年,曾经的小路竟消失了。清明后梨花开放,诗人感慨万千,“宿草春风又,新阡去岁无。梨花自寒?#24120;?#36827;节?#24576;?#20313;。”(《寒食上冢》)于是,千言万语凝结成一个“愁”字,深切地表达出作者的思念之情。时令?#25215;?#30340;标志,而节日则包含着一定的风俗活动和?#25345;?#32426;念意义。对于清明有关的诗歌教学,要能挖掘其具有的民族认同感、感恩孝道及人与自然和?#24443;?#29983;的时代意蕴,这样就能让学生在诗歌的学习中懂礼知礼并内化为自己的伦理修养。

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<![CDATA[论传统文化在高中语文教学中的渗透]]> Fri, 22 Sep 2017 09:00:33 GMT 论传统文化在高中语文教学中的渗透

传统文化在我国文化体系之中?#23395;?#30528;深刻的地位,主要是因为其不仅仅是人们交流的关键性辅助工具,同时更是文化传播的关键性载体。将传统文化贯穿融入到高中语文课堂教学活动之中,不单单可以保证实时性强化学生的基础性文化意识,同时更可以高效?#23454;?#20256;承与发展传统文化。对于传统文化在高中语文课堂教学中的科学化渗透细节,?#25910;?#23558;具体阐述如下。
  一、高中语文教学中传统文化渗透?#21335;?#29366;
  1.在古文阅读?#27835;?#20013;过分依靠工具书
  在组织高中语文教学活动中,尤其是在文言文和唐诗?#26410;?#31561;传统文化?#27493;?#26399;间,学生经常会选择借助参考书进行阅读?#27835;觶?#26412;文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理而并非沿用个人所学进行细致性品味。这样一来,课文中的蕴藏的传统文化价?#24403;?#38590;以得到全方位展现,?#29616;?#24773;况下甚至不利于高中生对传统文化理解和?#24418;?#23454;力的提升。
  2.盲目强调知识积累,忽视精神熏陶感染
  须知在现代高中语文课堂教学活动中进行传统文化渗透,绝非简易地督促学生进行课文阅读、名人警句背?#23567;?#21776;诗?#26410;史治觶?#32780;是要保证他们充分掌握当中一系列基础知识的前提下,在内心上和各类优质化传统文化精神、思想等产生激?#19994;?#30896;撞,为日后传统文化精华全方位吸收等目标贯彻,奠定基础。但是与之相互冲突的是,对待高中语文教学活动,教师始终是站在整体层面思索前提下,将重点放在文言文字?#21490;?#35793;等相关技巧教授方面,至于高中生的精神、思想却未能及时得到?#23454;背?#24230;地熏陶,长期下去,则不利于今后更?#30001;?#21051;的理解传统文化中的各类内涵和价值观念。
  二、在语文课堂教学中进行传统文化渗透的措施
  在高中语文课堂教学活动中进行各类优质性的传统文化渗透,可以保证大幅度提升高中生群体的综合素养,因此需要广大语文教师予以深刻关注。但是目前许多教师因为对于语文教学工作?#29616;还?#28145;刻,经常会忽视传统文化在高中语文课堂教学中贯穿沿用的必要性,使得民族文化精神的传承长期处于弱化境遇之中。而?#25910;?#32463;过丰富的?#23548;?#32463;验整理,规划出以下可靠性的渗透和应用举措:
  1.不断强化高中生对传统文化的?#29616;?#21147;度
  想要切实提升当前我国高中语文课程的教学质量,第一要务就是想方设法进行传统文化知识合理性渗透,但是在国外文化内容接连涌入之后,使得许多高中生不可避免地引发盲目崇洋媚外的陋习,即片面地认定传统文化是?#27973;?#22303;气的,是不值得学习的。这类错误的学习思想,对于高中生群体人格完善和传统文化继承意识的激发,都是极为不利的。想要保证今后切实改善这部分学生群体的人文素养,进一步高效?#23454;?#36827;行我国民族精神弘扬,就必须选择针对这部分学生错误的传统文化?#29616;?#29702;念加以全面纠正。
  如在进行屈原的《离骚》这类课文?#27493;?#36807;程中,教师要引导学生深入性感知屈原当时忧国忧民、为理想献身等伟大品质,这样一来,在将这篇文章学习完毕之后,学生便会更加自主地收集《楚?#24688;?#21644;《离骚》等原文,在细细品味过程中理解传统文化高深的价值地位。需要额外加以强调的是,在?#32654;?#25945;学?#26041;?#20013;,教师还应该与学生共同?#27835;?#19981;同样式的意象体系,保证令学生可以同时学习到更为高端化的写作技巧。所以说,在进行《离骚》这篇课文?#27493;?#26399;间,教师要竭尽全力将当中隐藏的文化内涵予以全数挖掘释放,保证令每个学生都可以清晰和深入性地感知不同?#38382;?#30340;传统文化。
  2.应用多?#25945;?#25216;术教学,引导学生进行文本细读
  经过?#23548;实?#26597;发现,高中阶段要求学生更为深刻地理解和掌握各类语文知识,并保证及时予以细致化地总结与升华。特别是在我国科学技术?#25112;?#23436;善之后,教师在教学?#38382;?#19978;要做出系统化的革新,如借助多?#25945;?#31561;技术进行高中語文知识,尤其是传统文化传授。如此一来,不单单能?#24576;中?#28608;发高中生学习语文课程的兴趣,同时更可以加快传统文化知识在高中语文课堂中的渗透、融入进程。
  如在组织文言文《陈情表?#26041;?#23398;过程中,教师可以考虑借助多?#25945;?#31561;高?#24605;?#26415;手段,进行名家?#23478;?#25773;放,令学生在声情并茂的朗读欣?#31361;方?#20013;,深切地感受李密在尽忠君主和尽孝祖母之间两难的复杂情感,进一步带领他们深入性地领悟忠孝等中华民族传统文化的价值。如此一来,便可以保证激发他们学习传统文化的积极自主性意识和自信心,避免在课堂之中重复引发?#29616;?#30340;懈怠行为。
  综上所述,在目前我国高中语文课堂教学中进行传统文化渗透,原本就是一类繁琐的工序流程,?#36824;?#20854;对于高中生群体人文素质的完善、标准化价值和人生理念的培养,又的确发挥着极为深刻的影响效用。因此,作为一名合格的高中语文教师,要保证积极地利用各类渠道进行传统文化渗透,如借助多?#25945;?#36827;行生动化的视听资源播放,或是?#20013;?#22686;加学生对传统文化的?#29616;?#31561;。长此以往,切实促进高中语文教育事业的可?#20013;?#21457;展。

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<![CDATA[探索将?#21028;?#20256;统文化融入现代幼儿教育之中的新模式]]> Fri, 22 Sep 2017 08:59:43 GMT 探索将?#21028;?#20256;统文化融入现代幼儿教育之中的新模式

中国?#21028;?#20256;统文化是中华民族的文化瑰宝。以习近平总书记为代表的党中央对?#21028;?#20256;统文化的传承与弘扬给予了高度重视,要求始终从中华民族最深沉精神追求的深度?#21019;判?#20256;统文化。对于?#21028;?#20256;统文化的传承与弘扬,我们认为应从幼儿阶段便开始着手,“人生百年,立于幼学(梁启超《论幼子》)”,幼儿教育作为教育的基礎阶段和首要阶段,其?#27809;到?#30452;接影响幼儿身心健康的成长,?#21028;?#20256;统文化中极富教育意义的内容对幼儿早期行为习惯的形成和培养具有积极作用。基于这种认识,我们尝试在现代幼儿教育中融入中国?#21028;?#20256;统文化,希望通过这种方式,一方面让幼儿对中国?#21028;?#20256;统文化有初步的认识和了解,对传统文化产生浓厚的兴趣;另一方面想借助?#21028;?#20256;统文化中的有益内容熏陶幼儿,使幼儿?#26377;?#20859;成诚实守信、礼貌待人的?#24049;?#21697;质,及行为规范。在?#23548;?#36807;程中,我们根据幼儿发展的生理和心理特点,从设置分层教学、采用多样化教学方式和融合多种元素、促进教学内容多元化两方面入手,使传统文化与当前的幼儿教育相结?#24076;?#24076;望能从潜意识层面开始,一点一滴地将?#21028;?#20256;统文化融入幼儿的学习与生活中,进而在其成长过程中潜移默化地转化为理性的?#29616;?#19981;知不觉地形成?#24049;?#30340;行为习惯。
  通过?#23548;?#25105;们感受到了幼儿对于传统文化?#21335;?#29233;,同时也意识到了一些课程设置和教学上的不足。下面我们将分别以设置分层教学、采用多样化教学方式,融合多种元素、促进教学内容多元化,希望通过不断改进和完善教学方式、教学内容,为现代幼儿教育提供有益的借鉴。
  一、设置分层教学,采用多样化教学方式渗透传统文化
  对于幼儿本身和幼儿教育者来说,传统文化的熏陶和学习是一个从无?#25509;小?#20174;易到难的过程。考虑?#25509;?#20799;的身心发展?#36824;怀?#29087;,以及在不同的年龄阶段身心的发展具有特殊性和差异性,我们分别开展了符合幼儿身心特点的传统手工艺课程。让孩子更自然的接受、理解和喜爱这些文化元素和?#38382;剑?#21516;时能够让教师及时掌握各年龄段的发展现状,调整教学活动计划,及时渗透幼儿?#34892;?#36259;的知识,具体的课程内容展示如下:
  1.早期幼儿以模仿方式初步感知文化之“美”
  3~4岁的早期幼儿(小班)处于?#26412;?#34892;动思维阶段,思维活动离不开自身对事物的感知,离不开儿童自身的动作,具有直观性和行动性的特点,所以主要通过模仿来学习知识,获得技能,这一阶段形成?#21335;?#24815;会表现在本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理他们今后的发展中,?#30431;?#20204;通过感知和模仿?#24049;?#30340;行为习惯,通过刺激、强化等方式?#30001;?#21360;象,为他们形成?#24049;?#30340;行为习惯奠定基础。这一时期的幼儿对于图?#25105;?#32463;有一个大致的概念,所以我们可以?#23454;?#23433;排一些简单的音乐课(传统儿歌教学)、剪纸课、绘画课等。通过模仿传统儿歌,剪切简单图形,让孩子初步感受到传统文化特殊性,感知“民族美”。老师?#37096;?#20197;运用孩子们剪出的作品完成更复杂,更具有传统文化色彩的作品,如窗花、小人物等,在?#22303;?#24605;维能力与创造能力的同时培养孩子对?#21028;?#20256;统文化的“美”的独特认识和感受。
  2.中期幼儿以“动手+动口”方式初步认识具体形象
  4~5岁的中期幼儿(中班)处于向具体形象思维过渡阶段,行为的有意性增加,愿意积极参加活动,可以根据事物的表象和具体形象来认识事物,开始认识事物的属性,区别不同事物的特点,但是还不能真正揭示事物的本质特征,因此思维具有具体形象性。在这一阶段可以通过图片、实物、?#24736;怠?#35266;看表演等方式布置一些小任务,小游戏来初步感知?#21028;?#20256;统文化,体会课程的意义,结合了自己体会的?#21028;?#20256;统文化可以更?#30001;?#20837;内心,帮助理解?#24049;?#34892;为习惯的重要性。对此我们设置了捏泥人课程,幼儿可以捏出大致的轮廓,所捏的事物可以是传统人物、或者传统文化色?#24335;?#27987;的东西。在各种手工课当中,渗透对幼儿口语能力的培养。根据幼儿的心理特点,幼儿口语表述的能力随年龄的增长逐渐提高,3~5岁是幼儿口语表述的快速发展期。幼儿口语表述的内容以物体的可视的、外在的特征为主。因而在完成泥人作品的同时可逐步引导幼儿向同学和老师展示自己的作品,对作品做一个简单的介绍或用动作及口语表达时间序列的事件,如相关捏泥人的动作的过程的描述,泥人的特点等,?#28304;?#28608;发他们的好奇心,从而培养他们的创新能力、动手能力和口语表达能力。
  3.晚期幼儿以“提问+?#23548;?rdquo;方式?#22303;?#26377;关文化的抽象逻辑思维
  5~6岁的晚期幼儿(大班)开始向初步的抽象逻辑思维过?#26705;?#27714;知欲强,具有初步的推理、判断?#25512;?#20215;能力,可在课程或游戏中设置与?#21028;?#20256;统文化相关的问题结合自身已有经验,促进他们思考,?#30001;?#29702;解,获得新的经验。我们为大班的幼儿设置了画?#31216;住?#32838;听中华传统美德故事、书法、国画等课程。老师向同学们展示了精致的京剧?#31216;祝?#21578;诉他们红色的小人代表好人,白色和蓝色的小人都代表?#31561;耍?#23637;示?#21028;?#30340;书法和国画作品,感知?#21028;?#20316;品的魅力,?#27493;?#20256;统美德故事体会其中的教育意义,并通过提?#30465;?#21160;手?#23548;?#31561;方式将这些?#21028;?#20256;统文化深入幼儿的思维,形成一?#25351;行?#30340;认识。以?#31216;?#35838;程为例,处于“涂?#21796;?#27573;向图式阶段过渡期”的大班幼儿经过老师的正确引导可以进行构思,运用色彩与线条创作出他们心目中的人物形象。通过这样的活动可以充分调动幼儿的求知欲,?#22303;?#20182;们的抽象逻辑思维。
  除了需要注意?#20174;?#20799;年龄阶段进行分层教学,还应考虑到该阶段的幼儿注意力普遍不容易集中?#20063;?#21516;年龄阶段其集中程度也存在着差异性,所以采用多样化的教学方式强化传统意识在幼儿头脑中的印象是十分必要的。


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<![CDATA[中国传统文化融入医学研究生核心素养研究]]> Fri, 22 Sep 2017 08:59:01 GMT 中国传统文化融入医学研究生核心素养研究

一 引言
  研究生教育是中国教育培养体系中的最高层次,为我国社会主义现代化建设提供大量拔尖创新人才。因而,对研究生核心素养的提高有重要作用的思想政治教育显得尤为重要。2000年,教育部发出了《关于加强和改进研究生德育工作的若干意见》([教政社]2000年3号),?#39749;?#25351;出:“研究生德育是研究生教育的重要组成部分,在研究生的全面培养中具有不可替代的作用。”2010年,教育部发布了《关于进一步加强和改进研究生思想政治教育的若干意见》(教思政[2010]11号),又一次指出:“研究生思想政治教育是研究生教育的重要組成部分。育人为本、德育为先,立德树人是教育的根本任务。”
  传统的医学研究生教育注重培养研究生掌?#25214;?#23398;研究的基本理论、基本技能,培养过程存在重学术科研、轻思政教育的普遍倾向。随着市场经济的不断发展,高等教育改革不断推进,近年来医学研究生招生规模逐渐扩大、医学教育模式不断转变、?#20132;?#20851;系逐年复杂,这些都要求医学研究生将来无论是从事临床工作还是科学研究,除了应具有扎实的医学知识?#22303;俅布?#33021;以外,更要具备完善的人格、高尚的道德情操以及强?#19994;?#31038;会责任感。中国传统文化博大精深,其中所蕴含的价值理念、人文思想,与医学研究生所应具备的核心素养具有必然联系,将?#21028;?#20256;统文化的精髓运用于对医学研究生核心素养的提本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理高?#24076;?#21457;?#24736;?#22312;医学研究生思政教育中的价值导向作用,是高校在医学研究生培养方面应该努力的方向。
  二 中国传统文化对培养医学研究生核心素养的重要作用
  1 传统文化中的“义利”观对医学研究生价值观的引导
  中国传统文化大致是以儒家思想为主流,儒、道、法?#19994;人?#24819;在相互影响渗透中形成的文化体系,重义轻利是儒家义利思想的主要内容。儒?#19994;?#20195;表人物孔子和孟子曾就义利观发表过自己的看法,孔?#24433;?#36947;德作为最高价值,主张“君子义以为上”(《论语·阳货》);孟子则云“生亦我所欲也,义亦我所欲也;两者不可得兼,舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)近年来,社会?#24076;?#26576;些医院存在着金钱至上的观念,人们对医生职业道德的负面评价越来越多,?#20132;济?#30462;愈演愈烈;高校中,学术型医学研究生一味追求课题和SCI论文,导致科研过程中出现弄虚作假等不正之风,临床型医学研究生则将更多时间投入到医疗技术?#24076;?#23545;与患者的沟通及人文关怀上明显不足。因此,高校需要运用传统文化中重义轻利的价值观对医学研究生进行入耳、入脑、入心、入行的教育,帮助他们具备正确的价?#31561;?#21521;。让医学研究生将眼前的利益看淡、将人生的进度看远,避免陷于利益的漩涡中,真正明白?#20132;?#24037;作者的社会使命、工作价值以及人生意义,做到全心全意为祖国、为人民、为社会主义的医疗事业?#27605;?#21147;量。
  2 传统文化中的“兼济”理念对医学研究生的责任感的培养
  十六届六中全会提出的社会主义核心价值体系,其中有两个精神,分别是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。以爱国主义为核心的民族精神是中国几千年历史发展的主旋律,始?#23637;?#31359;于中国传统文化之中。从“乐以天下,忧以天下”(《孟子·梁惠王章句下》)的孟子到“?#21830;?#19979;之大事”(《荀子》)的荀子,从“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”(?#23545;?#38451;楼记》)的范仲淹到“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”(《过零丁洋》)的文天祥,从“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”(《赴戍登程口占示家人》)的林则徐到“为中华崛起而读书”的周恩来等,都集中体现了“天下兴亡、匹夫有责”的社会责任感。对于肩负祖国医药事业发展的当代医学研究生们,他们是否有强?#19994;囊?#23398;生使命感和社会责任感,直接关系到我国医药科学技术发展的未来。近年来,我国城市医疗卫生事业得到了?#35813;?#21457;展,但是城乡差距越来越大,很多西部偏远地区以及基层乡镇的医疗卫生事业发展缓慢甚至滞后,需要高层次人才到这些地区发光发热。通过中国传统文化“兼济”理念加强对医研究生社会责任感的培养,把自己的命运与国?#19994;?#21629;运紧密联系到一起,把满腔热情投入到我国医疗卫生事业建设中,弘扬以天下为己任的家国情怀和文化精神。
  3 传统文化中的“?#25112;?rdquo;精神对医学研究生人生态度的指导
  “天行健,君子以自强不息”(《周易》)充分表明古人对生命意义的理解,也说明传统文化对自强奋斗的重视。孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志、?#25512;浣罟恰?#39295;其体肤、空乏其身,行拂乱其所为”《孟子·告子下》。习近平总书记在会见第四届全国道德模范时也曾说过:“中华文明源远流长,蕴育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价?#24213;?#27714;。自强不息、厚德载物的思想,支撑着中华民族生生不息、?#20132;?#30456;传,今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”当代研究生大多是独生子女,?#26377;?#22312;父母长辈的呵护下长大,缺乏社会磨练,吃苦耐劳、克服困难的意志品?#24335;?#24369;。医学研究生同样如此,尤其是参加规范化培养的研究生,他们不但要面对科研、临?#30149;?#23454;验等繁重的学业,还要承担来自经济、婚?#24608;?#23601;业等各方面的压力。如何在各种压力环境中调整好自己的人生态度,做?#25509;?#38590;而?#24076;?#19981;轻易被困难击垮,传统文化中的“?#25112;?rdquo;精神显得尤为重要。“宝剑锋从磨砺出、梅花香自苦寒来”,高校应引导医学研究生树立积极向上、百折不挠的人生态度,?#22303;?#20182;们顽强奋斗、锲而不舍的意志品?#30465;?/p>
后页]]> <![CDATA[传统文化浸润童心]]> Fri, 22 Sep 2017 08:56:29 GMT 传统文化浸润童心

中国传统文化一直将能?#24576;?#20026;“民族的、科学的、大众的”社会主义文化作为发展的目标。如何辨识传统文化的民族性、科学性和大众性,无?#23578;?#35201;紧密结合我国当前政治经?#33945;?#20250;发展主流价值观,对传统文化精神的传承必然有一个重塑的过程。同时,要使学生不再在读、?#22330;?#35760;等枯燥乏味中接受和?#26263;?#20256;统文化,就需要将传统文化精髓融入到学生的学习、生活之中,使其在春风化雨、润物无声般的影响学生,让学生在环境中?#20004;?#24335;的接受并?#26263;?#20256;统文化,?#25214;?#24773;操,提高审美情趣。
  《小学美术新课程标准(2011版)》要求:“引导学生参与文化的传承和交流。”运用美术?#38382;?#20256;递情感和思想是整个人类历史中的一种重要的文化行为,于是美术课堂成为文化传承的主阵地。恰如其分地将中国传统文化融入到美术课堂之中,让学生通过对课程的学习,感受、体验本民族,仍至整个国家传统文化精髓。 本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理
  下面就我在一次美术课堂教学中的两个片?#24076;?#20855;体?#27835;?#22914;何在让传统文化浸润童心。
  片段一:欣赏导入视觉盛宴
  师:欢迎同学们来到大公鸡博物馆,我先自我介绍一下,我是大公鸡博物的馆长。大家可以叫我牟馆长,来我们打个招呼吧!同学们好!
  生:牟館长好!
  师:咱们大公鸡博物馆分为四个展厅,大家参观的是第一个展厅“美术厅”,美术展厅里有许多美术作品,作品?#38382;?#20063;很多,有国画,剪纸,儿童画等,请你仔细观察,你?#19981;?#37027;一幅美术作品并说说为什么?
  生:我最?#19981;?#22269;画作品,因为画家画出了鸡神采奕奕的感觉。
  师:这幅国画作品恰当地运用浓墨与淡墨晕染结?#24076;?#21560;取了西方坚实的写生技巧,一丝?#36824;?#22320;经营用色与构图,以突出雄鸡自若的神态。
  生:我最?#19981;都?#32440;作品,因为那只鸡上有很多花纹。而且红色也很喜庆。
  师:剪纸是一种多用红色这种“暖色”来表现的镂空剪刻艺术,在古代,每到春节或新婚喜庆之日,人们就会在家中各处贴上美丽的剪纸,?#28304;?#28888;?#20449;业?#33410;?#25484;?#27675;。
  师小结:以鸡为题材的美术作品?#38382;?#24456;多,精美绝伦,无处不彰显了鸡的艳丽动人。请大家随着?#19994;?#33050;步进下一个展厅——文化厅。
  以上片?#38382;?#26412;课的教学导入,师课前在教室四面的墙上贴满了有关鸡的作品,作品中特意安排了有关鸡的中国传统剪纸作品和国画作品。中国传统经典的美术作品,不仅体现着艺术家高超的创作技巧,同时也?#20174;?#20986;艺术?#19994;?#23457;美情趣。小学美术教育要培养学生的审美能力。提升审美能力的源泉则来自于欣赏。欣赏中国传统的美术不仅有助于提高学生的审美能力和艺术修养,而且有助于发展学生的创造能力和想象力,从而开阔艺术视野,?#25214;?#39640;尚的情操,使学生逐步成为中华传统文化的传承者和发扬者。
  在众多的学生中,肯定有?#19981;都?#32440;作品和国画作品的同学,?#30431;?#20204;欣赏后说出自己的感受。?#21028;?#30340;艺术作品的美激起学生学习的兴趣,激发学习的欲望。师的点评也很重要,三言?#25509;?#35201;点中传统绘画的精髓,特点。学生的主动参与、自主体验、情感感知、与其共鸣,不知不觉的浸润在传统的文化之中,达到浸物细无声的目的。
  本课的重点是认?#29420;?#26262;色及其表现特点,并能?#24576;?#35797;运?#32654;?#26262;色的知识欣赏作品,运?#32654;?#26262;色的技法表现并创作作品。欣?#25512;朗鲇判?#30340;传统作品很直观?#21335;?#23398;生传达了运?#32654;?#26262;色创作时的方法、思想、情感,领略冷暖色的合理运用带来的美感,成为学生学习冷暖对比色的内在动力,从而培养学生的美术技能。
  片段二?#28023;和?#25496;内涵传播文化
  师:同学们你知道鸡字怎样写?
  生:左边一个又,右边一个鸟。
  师:你能在这幅图中找出鸡字吗?(出示?#30772;?
  生:又字变成了鸡的两条腿,鸟变成了鸡?#20898;?#33016;脯。
  师:今天我们就一起来学习?#22534;?#20029;的大公鸡》(出示课题)
  师:下面我们来欣赏一段短篇进一步了解有关鸡的文化。
  (播放?#24736;怠J悠?#20849;1分22秒。配音如下:“中国鸡文化源远流长,内涵丰富多?#30465;?#25105;国养鸡有8000年左右历史。我国甲骨文中就有“鸡”字,鸡也是一种身世不凡的灵禽,例如,凤头,龙爪的形象来源于鸡。传?#23548;?#20026;日中乌,鸡鸣日出,带来光明,能够驱逐妖魔鬼怪成为辟?#32610;?#22934;之物。在四川成都一带过春节时,有将鸡图案的年画贴在门?#27807;南?#20439;。在我国历史上斗鸡游戏久盛不衰,曾被人们作为消遣和夸豪斗胜的手段,这从考古出土的汉代石刻和画像砖上可见形象逼真的斗鸡图。在新中国当农历鸡年时,一般都发行一?#20934;?#30340;?#21183;薄?#25105;国的文化遗产浩如烟海,有关鸡的文化在其中占有一席之地。)
  师:我知道大家也了解了许多有关鸡的文化,请你给大家说说!(有关鸡的成语、故事、?#31319;?#31561;)
  生:成语?#20309;偶?#36215;舞、鸡飞狗跳……?#31319;齲?#23467;保鸡丁……故事:?#26223;?#30340;大公鸡……
  师:大公鸡的魅力不仅限于它的色彩,还有深厚的文化底蕴?#32784;?#30528;它呢!请大家随着?#19994;?#33050;步进入下一个展厅——体验厅。
  以上片?#38382;?#26412;节课教学的第二个?#26041;冢?#27721;字作为中国的代表性文字,是中华文化的重要组成部分,也是我国人们的智慧结晶。教师试?#23478;?#23548;学生观察由汉字书写变形的图画,?#24736;?#20013;找出“鸡”字。让学生体验传统方块字变形后给人带来美感,本?#25991;?#28857;是在创作中的运用正确冷暖色,注意颜色的规律性及随意性和冷暖搭配。我将冷暖色有规律地给这只汉字大公鸡穿上冷色调的、暖色调的花衣服使学生直观感受冷暖对比搭配的心理感受,为后面的?#26041;諭黄?#26412;?#25991;?#28857;做准备。
  同时,请学生说一说平?#34987;?#32047;的有关鸡的成语,?#31319;让?#31216;,故事。让学生有兴趣积累生活中的传统文化,关注现实生活成为不断地接爱传统文化的教育,成为有强烈民族自尊心和自豪感的中国人。
  在本片段的教学中本着培养学生的人文素养和美术素养的宗旨,从“欣赏”、“文化”、“色彩”不同角度去表现,去?#24418;?#22823;公鸡的美,学生的收获就是全面的,美术课成为他们展示自己的舞台,一点一点人文的积累,学生的艺术修养?#25512;?#20301;不断提升。

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<![CDATA[中国传统文化融入高校德育工作方法研究]]> Fri, 15 Sep 2017 05:19:43 GMT 中国传统文化融入高校德育工作方法研究

  中国经过漫长的历史变迁,留下了博大精深的传统文化,传统文化中的精髓在今天看来依然有其独特的魅力,对人们树立正确的世界观、人生观和价值观有十分重要的作用。继承和发展传统文化中的精华,对社会的发展有十分重要的意义。对于当代的大学生而言,做好?#21028;?#20256;统文化的继承是必须坚持的重要责任。因此,学校要将加强中国传统文化与大学德育教育的融合放在教育教学的重点位置。而社会主义核心价值观是中国传统文化在现阶段的重大创新,它与我国传统?#21028;?#25991;化是统一的,大学生践行社会主义核心价值观是传承发展中华传统?#21028;?#25991;化的重要表现。 
  一、中国传统文化与高校德育相结合的具体工作方法 
  (一)挖掘传统文化中的精华,寻找与高校德育教学?#21335;?#20284;之处 
  目前,我国正处于各方面发展的重要阶段,以独特的经济自信、文化自信?#20142;?#20110;世界。在这样重大的历史发展时刻,要将我国的传统?#21028;?#25991;化与当前提出的社会主义核心价值观结合起来,以?#23548;?#27963;动为基础,进一步贯彻落实社会主义核心价值体系的过程中,将?#21028;?#20256;统文化融入其中,为高校的德育教学注入新的思路和新的方法,使我国的社会主义核心价值体系更加的丰富起来。由此可见,从中国传统文化中发掘新的?#21028;?#30340;元素,不断找出传统文化中的精华,做到取其精华弃其糟粕,必要时借鉴其他国?#19994;?#26377;益经验,对大学德育教学有很大的帮助。在我国的传统文化中总能?#19994;接?#24403;代发展相契合的内容,?#28909;?#20808;秦经典文?#20303;?#21608;易》中提出的和谐思想,即人与人,人与社会,人与自然的和?#24120;?#36825;与当前社会主义核心价值观是保持一致的。又?#28909;?#32418;旗渠精神?#22303;?#21439;人民精神,自力更生、艰苦创业、团结协作和无私奉献的精神是历史积淀下来的,这些精神与当代大学教育中对大学生素?#24335;?#35774;的要求是一致的。当代大学生教育要求大学生要勇于拼搏、勇于挑战、自强不息。因此,要注意从传统文化中挖掘?#21028;?#30340;文化,将其与大学德育教学结合起来,促进大学生德育素质的提高。 
  (二)需要不?#36132;?#23637;将传统文化融入到德育教育中的途径 
  優秀的传统文化要在大学德育教学中发挥作用,首先要进入到高校,只有传统文化与德育教学结合起来,才能真正发挥传统文化对德育教学的作用。因此,要不断的探索新的方法的思路,进一步扩展传统文化与德育教育相结合的途径,这样才能使传统文化融入到大学的德育教学当中。可以采取以下?#29238;?#26041;面的内容将传统文化融入到德育教学中:首先,可以发挥课堂教学的作用,将传统文化带到德育教学当中。传统文化经过漫长的积累,具有独特的魅力,将其与德育教学结合起来就必须?#30431;?#36827;入德育教学中,这是将两个进行融合必然的过程。高校在进行德育教学时,要重视德育教育,提高德育教材的质量,使传统文化在融入高校德育教学时更加具有针对性。另外,高校还需要不断创新教学内容和教学方式,根据社会发展变化更新德育教学的内容,促进教学方法的不断改进。通过教学内容和教学方式的创新将中国传统?#21028;?#25991;化融入到高校德育教学中,营造生动的课堂教学氛围,在潜移默化的影响下达到教学目的。 
  (三)注重环境对大学生的教育作用,将传统文化融入到大学的校园文化中 
  环境对人具有潜移默化的影响,正如中国传统文化一直提到的近朱者赤。中国传统道德修养?#21335;?#20851;理论认为,外部环境对人各种素质的影响都是十分大的。因此,发挥?#21028;?#20256;统文化对大学生的培养工作是十分关键的举措,对大学生全面素质的提升有十分重要的意义。要达到这一要求,要将传统文化融入到校园的环境建设中,通过打造积极、和谐的校园文化,达到德育教学的目的,以潜移默化的方式实现大学生思想素质的健全发展。学校要注视中国传统文化与校园文化的结?#24076;?#23558;各?#38047;判?#25991;化融入到校园文化构建中,打造?#24049;?#30340;校园文化氛围。不仅如此,高校还要重视将传统文化融入到大学生的社会?#23548;?#20013;,创造各种条件以及创新?#23548;?#26041;法,让大学生将?#21028;?#25991;化应用到?#23548;?#29983;活中。这要求高校要特别重视学生的社会?#23548;?#27963;动对传统文化融入到高校德育工作中?#21335;?#23454;作用,进一步认识?#23548;?#27963;动的重要性,从而探索出新的途径将传统文化融入到高校德育教学中。 
  (?#27169;?#20197;教师为模范,加强相关师资?#28216;?#30340;建设 
  教师的行为举止对学生各方面的发展有十分重要的意义,教师在许多方面?#32423;?#23398;生的起着重要的引导作用。教师对教育起着最为直接的作用,要做好中国传统文化与高校德育教学的工作,进一步加强教师?#28216;?#24314;设有十分重要的意义。一方面,加强教师自身的培训十分重要,只有教师加强自身对?#21028;?#20256;统文化的了解,具备渊博的知识,才能提高教学质量和教学效果。因此,要加强教师思想、理论和信念等方面的培训,使他们认同并身具传播传统?#21028;?#25991;化的能力。另一方面,高校要不断提升教学?#28216;?#23545;我国传统?#21028;?#25991;化的认同感。要求教师在?#23548;?#30340;工作过程中,要对传统文化与高校德育工作相融合的过程深有?#20889;ィ?#19981;断激发工作的热情,提升自身对古典传统文化的认识和了解,增强对传统文本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理化的认同感,以自己在传统文化中的特长为基础,提高将传统文化与高校德育教学相融合的能力。 
  二、结束语 
  德育教学是教育的根本任务,促进学生全面素质的发展是当前教育十分重视的问题。大学生的德育教育是一项必须长期坚持的教学任务,在这一过程中,不断?#30001;?#24503;育教育与社会主义核心价值观的融?#24076;?#23545;中国传统文化进行批判继承,不仅关乎着大学生德育教学,而且是符合社会发展的重要举措。 

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<![CDATA[试论中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用]]> Fri, 15 Sep 2017 05:19:18 GMT 试论中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用

   我国现今教育、科技、文化等方面的飞速发展,给中国传统文化与各个领域的融入创新带来了可能。就现代环境艺术设计而言,虽然融合中国传统文化元素的设计作品不断涌现,使现代环境艺术?#38382;?#27880;入了新鲜血?#28023;?#20294;对传统文化元素的盲目跟风,导致中国传统文化元素在?#23548;?#35774;计运用中不能符合现代审美理念,这就要求在进行设计创新时,设?#26222;?#24517;须树立正确的传统文化意识,从而使传统文化更好为现代设计服务。 
  一、中国传统文化元素与现代环境艺术设计概述 
  环境艺术设计不仅?#20174;?#30528;所属区域的人文地理情况,也是设?#26222;?#23545;所处环境文化底蕴与文化修养的艺术展现。无论运用怎样的表现手段与创作?#38382;剑?#29615;境藝术最终展现的都是文化内涵,而在现代环境艺术设计理念中加入中国传统文化元素有利于中国文化的生动展现。随着人们生活节奏的加快和审美眼光的转变,促使环境艺术设计作品变得?#38382;?#21333;一、内容?#25509;梗?#24182;不能很好地体现出传统文化元素的美与内涵。 
  (一)中国传统文化元素简述 
  中国传统文化是中华民族在文明历史推进中,演化汇集而成的一种?#20174;?#27665;族特?#30465;?#27665;族文化和民族观念形态的总称,并具有历史悠久、内涵博大精深、民族传统文化氛围浓郁的特点,也是中华民族几千年文化的结晶。中国传统文化又叫做华夏文明、华夏文化,是以道家、儒家、庄子、墨子为主的多元文化和谐互通?#21335;?#23454;载体,是指中华民族对道德的传承、精神观念?#38382;健?#21508;类文化思想的总称,并通过音乐、服饰、建筑、著作、风俗、符号等方面对传统文化元素进行表现,是中华文化在发展中拥?#20889;?#36896;力的根本。 
  (二)现代环境艺术设计简述 
  著名环境艺术理论家多伯曾说:“环?#25104;?#35745;作为一种艺术,它比建筑更巨大,比规划更广?#28023;?#27604;工程更富有感情,是一?#32844;?#31649;闲事的艺术,它包罗万象,是早已被传统所瞩目的艺术,环境艺术的?#23548;?#19982;影响环境的能力,赋予环境艺术视觉?#29616;?#24207;的能力,以及提高、装饰人存在领域的能力是紧密联系在一起的。” 
  所谓现代环境艺术设计是指将设计理念与环境内涵有机结合表现出的一种综合性较强的艺术表?#20013;问剑?#20854;不仅包括色?#30465;?#36879;视、素描等美术方面的基本知识,更涉猎城市建筑设计、城市规划、园林艺术等方面的知识。环境艺术设计通过空间整体结构塑造、光影色彩等手段的运用,强调环境与设计理念?#21335;?#34701;相通,使现代艺术作品在当代环境中能够拥有生命力、表现力、感染力,从而彰显设计独特的魅力。 
  二、中国传统文化元素在现代环境艺术设计中带来的积极影响 
  (一)运用中国传统文化可使作品更具表现力 
  随着我国改革开放进程的不断深入,中华文明在自身发展的同时也吸收了很多?#21028;?#30340;外国文化。虽然外国文化有很多值得学习的地方,但是我国设计学在学习借鉴外国文化时,不能盲目崇拜、一味模仿,要考虑到中国客观发展需要与文化环?#24120;?#27491;所谓“民族的就是世界的”,现代环境艺术想要在世界文化高速发展中处于领先地位,必须吸取民族传统文化的精髓,使艺术作品拥有更独特的表现力,更能凸显我国民族特色和传统文化底蕴。 
  (二)中国传统文化元素将带给设计作品含蓄的美感 
  ?#21028;?#30340;艺术设计在给社会带来?#24049;没?#22659;的同时也给人们以美?#21335;?#21463;,而随着当今生活节奏的不断加快,有些艺术设计为了能够抓住人们的眼球,运用夸大的表现手法,艺术作品往往在很短的时间内设计?#23578;停?#36825;种一味迎合?#27605;律?#20250;审美心理,只注重外在吸引力,不重?#30001;?#35745;作品意义与内涵的做法,使设计作品在社会发展中加快了?#34164;?#36895;度,不仅?#29616;?#24433;响着现代环境艺术设计作品的质量,也造成了社会资源浪费,不利于现代环?#25104;?#35745;良性发展。 
  中国传统文化博大精深,在历史浪潮中保留下来的传统文化元素都是中国文化的瑰宝,而传统文化最大的特点就是“含蓄”,而含蓄之美的追求在对中国影响?#36797;?#30340;儒家思想中也被普遍提及。在现代环境艺术设计中融合“含蓄之美”,将带给设计作品更强大的内在张力、外在表现力和文化内涵,使人们在现代环?#25104;?#35745;中流连忘?#25285;?#28608;发观赏者想象力的同时也促使人们对社会环境及历史文化进行思考,可见中国传统文化元素中含蓄美的特点,使现代环?#25104;?#35745;作品的内在表象?#38382;?#26356;耐人寻味、经得起时间的考验,有利于作品本身拥有更长久的生命力。 
  (三)中国传统文化元素有利于加强现代环境艺术设计作品的感染力 
  环境问题在现代社会一直是人们重点关注问题,而环境艺术设计作品想要发挥作品的感染力,达到客观?#20174;?#29615;境问题以及加强人们共鸣目的,设?#26222;?#39318;先应将现代设计理念与自然结?#24076;?#20877;加入传统文化元素,?#28909;?ldquo;天人合一”的观念,即为人与自然应和?#24443;?#22788;并尊重天道运行规律,使人与自然得以生生不息的运转,有利于展现自然环?#25104;?#35745;精髓,更加彰显了艺术设计作品的感染力。 
  三、中国传统文化元素在现代环境艺术设计中进行合理运用的方法 
  现代环境艺术设计作品主要是现代文化元素与传统文化元素有机结合设计而成,要求设?#26222;?#22312;了解中国传统文化的同时将各类文化元素有效融?#24076;?#36827;而为现代环境艺术良性发展服务。 
  (一)在符合现代设计基础上对传统文化元素进?#20889;?#26032; 
  当今社会是“创新型社会”,创新的理念运用在各个领域,现代环境艺术设计也不例外,设?#26222;?#24819;要在现代环境艺术设计中拥有立足之地,必须拥有活跃的思维与敢于创新的精神,虽然在现代环境艺术设计作品中加入中国本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理传统文化元素会使作品更加丰富,但是为了使文化元素能够更好服务于设计作品,促使设?#26222;?#26377;必要对传统文化元素进?#20889;?#26032;,赋予传统文化新的表达意义,从而更贴近作品本身的设计意图。例如位于苏州园林阊门外的留园,在保证可?#20013;?#21457;展、突出文化、以人为本的三大理念基础?#24076;?#35774;?#26222;?#26412;着尊崇自然、因地制宜的基本要求,利用传统文化中?#23545;耙薄?#25152;提及的“高方欲就亭台,低凹可开池沼”的设计理念,对留园池塘、草?#23613;?#20141;台楼阁的设计进行了创新利用,使游人在留?#23433;唤?#21487;以感受到?#25913;?#28201;婉的江南水乡气息,更能体会一种天人合一、清新雅致的自然风光。


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<![CDATA[中国传统文化对马克思主义中国化的作用]]> Fri, 15 Sep 2017 05:18:50 GMT 中国传统文化对马克思主义中国化的作用

  习近平总书记曾?#39749;?#25351;出:“中国?#21028;?#20256;统文化已经成为中华民族的基因,植根在中国人内心,潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式”。在历史的长河中,虽然一个民族的文化会随着时间的流逝和环境的变迁而发生变化,但总有一些生活习惯、社会风俗、思想观念会潜移默化沉淀在一代又一代人的心里,形成一个民族与众不同的独特性格和矢志不渝的坚定信仰,这就是文化的基因。 
  一、 中国传统文化蕴含着中华民族最根本的精神基因 
  中国传统文化是一个博大而深邃的思想体系,在历史的长河中,她虽然接受了现代文明的冲击和西方文化?#21335;?#31036;,但是作为整个中华民族的集体认同和民族优势,仍然深深影响着中国人的生活,潜移默化地影响着人们的思维方式、价值觀念和互相之间的交往,体现在国家发展、社会治理、人们生活的各个层次和方面,正如基辛格所说:“当代中国,无论书籍还是会话中,依然包含着从中国古代文化典籍中汲取的养分”。正是这些文化的滋养,使中国人?#21019;?#19990;界、?#21019;?#31038;会、?#21019;?#20154;生,都有着自己独特的价值体系。 
  中国人对传统文化的构建起始于诸?#24433;偌业?#32463;典著作和一些史书、宗教的文集,《诗经》《论语》《孟子》《道德经》等等,他们提出的很多理念?#28909;?#23389;悌忠信、礼义廉耻,与人为善、天人合一,?#25910;?#29233;人、自强不息等,都揭示了人与人、人与社会、人与自然的真?#26657;?#19968;代又一代中国人在其中汲取营养,?#19994;?#24515;灵归宿。而古代先贤提出的天人合一的宇宙观念、知行统一的?#23548;?#29702;性、矛盾易变的辩证思维、仁义礼智的伦理诉求、和?#24443;?#29983;的处事原则、修身齐家治国?#25945;?#19979;的人生追求,这些宝贵的哲学思想,经过历史的变迁和时代的冲刷,已经作为中华民族的集体认同沉淀在每一个中国人的血?#35946;錚?#25104;为了我们整个民族不变的基因,同时也成为了世界文化宝库中的重要精神食?#28014;?#27491;如习近平所说:“这些?#21028;?#30340;传统文化成为了中华民族自强不息、团结奋进的重要精神支持,是我们能够在世界文化之林中站稳脚跟的坚实根基”。 
  我们的文明之所以能够绵远流长、影响广?#28023;?#20854;不同于其他国家之处在于,只有中华文明是世界上唯一一个古老文明不曾间断过的国家。在五千年的中华史?#24076;?#20013;华民族不是没有被外族人统治的经历,其统治的时间有长有短,究其原因,凡是能够接受汉民族文化并被其融合的,统?#38382;?#38388;就稍长一些,凡是不能接受汉民族文化的统?#38382;?#38388;就?#27973;?#30701;,或者说是否能够被汉民族强大文化所同化,成为了衡量一个朝代优劣的标准。?#28909;?#36797;(契丹)、西?#27169;?#20826;项)、金(女真)、元(蒙古)、清(满族),特别是东西晋之后的五胡十六国,匈奴、羯、?#26102;啊?#32652;这些北疆和西域的少数民族迁入中原,都没能长久。反观世界历史,很多国家,很多民族被外族征服之后,就再也没能建立起自己的国家。其原因就是当胜利者把自己的文化植根在这片土地之后,失败者理所当然的接受了他们的价值观和理念,慢慢被同化,也就无力抵抗,慢慢失去了自己的民族。而中国传统文化千百年来已经成为了一股凝聚国?#19994;牧?#37327;,让我们的民族能够顺利?#26377;?#19979;去的力量,正是我们五千年来的悠久文明提高了整个中华民族的生存?#24597;省?nbsp;
  二、 中国传统文化包含了马克思主义的思想基础 
  马克思主义在中国之所以能够发挥出如此巨大的作用,一方面是它自身的真理性,一方面是它与中国传统文化的有机契合。 
  每当历?#26041;?#20837;转折点,人?#20146;?#26159;习惯对自己的文化进行审视和反思。近代以来,无数仁人志士对救国救民道路的上下求索,但都局限于自己的阶级利益和政治立场,始终没能?#19994;?#25512;动中国社会走向进步的正确力量。马克思主义以其科学性深深影响了近代中国的历?#26041;?#31243;,成为了指引中国革命走向胜利的真理之光。中国共产党以马克思主义为指导,坚持马克思主义基本原理同中国具体?#23548;?#30456;结?#24076;?#36816;用马克思主义立场、观点、方法研究解决各种重大理论和?#23548;?#38382;题,不但使马克思主义迸发出原有的生机和活力,也使这个古老的民族焕发出新的光?#30465;?#27491;如毛泽东曾在《论新阶段》中指出的那样——“离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义”“马克思主义的中国化,使之在每一表现中带着必须有的中国的特性,?#20945;?#20013;国的特点去应?#30431;?rdquo;。 
  马克思基本理论与中国具体?#23548;?#30456;结合其中一个重要因素就是“文化传统的契合”。现代哲学家张岱年先生曾经这样说:“在政治?#24076;?#39532;克思主义必须与中国革命?#23548;?#30456;结?#24076;?#22312;文化方面,马克思主义应与中国文化的?#21028;?#20256;统相结合”“马克思主义与中国文化?#21028;?#20256;统相结?#24076;?#24212;该是中国文化发展的主导方向”,这不但说明了马克思主义对中国社会发展的影响,?#27493;?#31034;了中国传统文化对马克思主义的重要意义。之所以我们党会选择马克思主义,一方面因为他更适合中国情况,一方面是中国传统文化的很多精髓与马克思主义高度契合。例如,马克思主义宣扬无神论,而中国传统哲学崇尚“天命”,即,通过自己的德行和修养改变现状,实现自己的人生价值。?#28909;紓?#39532;克思主义包含?#23548;?#35770;,而中本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理国传统文化要求君子“知行合一”,求知的途径、方法?#33073;?#35777;知识的标准必须相辅相成,缺一不可。再?#28909;紓?#39532;克思主义重要组成部分是“辩证法”,而老子提出“一生二,二生三,三生万物”,催生事物发生变化的根本原因是内在的矛盾,哪怕是彼此对立的事物,依旧是相互联系、相互?#26469;媯?#19981;断的变化,这是世界万物发展的根本动力。连马克思自己也承认中国哲学和黑格尔哲学“具有共同之点”,而黑格尔哲学正是马克思主义的重要思想来源之一,更何况马克思主义对共产主义的描述很多地方与孔子在?#29420;?#35760;》中对大同社会的表述有相似之处。正因为如此马克思主义能够被中国人迅速接受并且合理运用,使之成为指引革命胜利和发展建设的有力武器,最终走出一条与有中国特色的社会主义道路。


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<![CDATA[中国传统文化在现代设计中的应用]]> Fri, 15 Sep 2017 05:18:30 GMT 中国传统文化在现代设计中的应用

 一、 中国现代设计现状 
  (一) 学习西方现代设计 
  中国现代设计是在学习西方现代设计的基础上发展并逐步完善的,具体体现在:一是目前国内大学开?#29863;南?#20195;设计课程是以欧美发达国?#19994;?#35838;程为基础,借鉴西方国?#19994;哪?#26631;设置、课程安排、教材选择,使西方现代设计课程在中国得到了新的发展;二是现代设计的独立性、艺术性和个性较强,这便对设计师提出了新的要求,虽然大多数国内设计师推崇欧美发达国家现代设计,但国内设计师缺乏设计独立性和个性,同时国内设计环境难以给设计师成长的空间。 
  (二) 中国传统文化受设计师关注 
  中国传统文化蕴含了独特的中国风味,具有深厚的文化底蕴,受到越来越多国内外现代设计师的关注,这对进一步发挥中国传统文化的精神效用、经济效用和社会效用具有重要作用。部分设计师缺乏对中国传统文化的理解,简单地把传统观念文化中的元素和符号放在自己设计创作中,作?#26041;?#20855;有文化内容,缺乏文化深度,也使?#33945;?#35745;的作品影响力大打折扣。 
  二、 中国传统文化在现代设计中的运用 
  (一) 标?#26087;?#35745; 
  标?#26087;?#35745;是产品或某一物象的抽象概括,往往带有深刻的内涵。中国传统文化在现代标?#26087;?#35745;中的应用较为广?#28023;?#22914;2008年北京奥运会和残奥会会徽、2010年世博会会徽、黑龙江和四川卫视台标等,都体现出传统文化与设计的巧妙结?#24076;?#24432;显出了该物象的深厚文化底蕴。以2010年世博会会徽为例,?#27809;?#24509;以传统文化中的“世”字书法创意为积淀,标注了?#27809;?#21160;举办的时间为2010年;“世”字可看做三个人相拥在一起,寓意着家庭美满,社会和?#24120;?#21516;时该字还可引申为广义上人类地相互帮助和合作。会徽下方为世博会举办地中国上海的英文拼写。上海世博会会徽巧妙地把中国传统书法与现代设计结合起来,既体现了中国书法的文化魅力和底蕴,又凸显出设计的创新,给人留下想象的空间。 
  (二) 影视动漫设计 
  国内外影视动漫作品经常可见中国传统文化的身影,既包含国内知名导演的演绎,也涉及国外作品对中共传统文化的探索,涌现出了?#21028;?#30340;影视作品。张艺谋是中国知名导演,?#32435;?#30340;《红高粱》主要?#24425;?#25239;日战争时期?#20449;?#20027;人公的曲折故事,1988年至1990年该影片获得国内外多个?#27605;睿?#25104;为国内经典影片。该影片塑造了罗汉大叔等中国普通大众这一群体的形象,歌颂了他们不屈不?#21360;⒏野?#25954;恨的民族精神,既是对中国传统文化的寻根和探讨,也是对中华民族的礼赞。熊猫被称为中国“国宝”,受国家保护,也受到各国人民的欢迎。由美国梦工厂?#32435;?#30340;《功夫熊猫》是以中国熊猫为原型,结合中国功夫,带有浓郁的中国风,体现了中国传统文化。 
  (三) 包?#21543;?#35745; 
  包?#21543;?#35745;大多以外在物?#24066;问教?#29616;,国内包?#21543;?#35745;具有较强的时代性,能?#21796;?#36319;时代?#20174;?#29305;定时期的文化观念。?#33778;?#22312;古代是一件实用性较高的物品,大多?#32654;?#30427;酒,随着时代变迁和人们生活观念的变化,?#33778;?#20063;?#32654;?#20316;为工艺?#26041;?#34892;欣?#20572;?#20063;有部分?#33778;?#20316;为?#30772;俊?#33590;是人们耳熟能详的休闲保健品,由茶衍生出来的茶文化已成为中国传统文化的重要组成部分,而今茶产品在包?#25226;?#25321;上大多和书法相结?#24076;?#24432;显出传统文化的魅力。 
  三、 中国传统文化在现代设计中的继承和发展 
  (一) 提高设计师认识 
  科技的进步和经济全球化的发展推动了信息的多样化,新思想逐渐形成,这对中国传统文化的发展造成了一定影响,部分设计师以西方设计理念和方法为创作的基础,忽视了艺术之间的联系,也忽视了中国传统文化對设计创作的推动。这要求:一是设计师应提高认识,认清艺术的多样化,明晰艺术只有在开放和互动的氛围中才能不断发展,离开传统文化独自发展的设计将缺乏生机和活力。二是设计师认识中国传统文化的元素、价值符号和文化?#38382;剑?#20102;解文化的思想渊源、艺术表达方式、内涵。 
  (二) 传统文化为基础不断积累 
  国内设计师进行艺术创作时,应以传统文化为基础,以现代设计为方向,实现二者的结?#24076;?#20855;体体现在:一是设计师应提高自身学习能力,深入学习并了解传统文化,对传统文化各个元素和符号的内涵深入了解,对传统文化中物象外形与结构以及物象传递的意向深入解读,并坚持神韵和内涵的传承,从而实现文化的积累;二是设计师应熟练掌握西方现代设计理念,并掌握设计的方法和技巧,并具?#24515;?#22815;在设计中灵活运用传统文化的能力。 
  (三) 生活为源泉提高?#23548;?#33021;力 
  设计是一项系统性强、规范性高?#21335;?#30446;,产出将是在多次的创作中进行,并且创作出来的产品既应为百本文由论文联盟http://www.2868631.com收集整理姓所用,?#38047;?#20855;有较高的艺术性和观赏性。很多设计师提出了新的要求:一是设计师以想法为出发点坚持创作,即设计师在创作过程中,应有产品如何创作的初始想法,该想法是以设计师的学识修养、知识积累为基础。设计师应具有宽阔的胸怀,这能够帮助设计师拓宽视野,形成对事物的判断和?#29616;?#20108;是设计师应坚持从?#23548;?#20013;来到?#23548;?#20013;去的原则,在?#23548;?#20013;坚持设计创作,在?#23548;?#20013;吸收并运用传统文化,从而更好地进行设计创作。

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